曰∶五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？
然∶五脏者，当上关于七窍也[注释]“七”原作“九”。《灵枢·脉度》作“常内阅于上七窍也”。《集注》杨注：“七窍者，五藏之门户。”杨所据本亦作“七”。柴铁劬：既云“上关”，则当指头面七窍，下文所举均系上窍，可证，作“七”为是。。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。
五脏不和，则九窍不通[注释]据《灵枢·脉度》应作“七窍”，同前。；六腑不和，则留结为痈。
邪在六腑，则阳脉不和；阳脉不和，则气留之；气留之则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉不和；阴脉不和，则血留之；血留之则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关。阴阳俱盛不得相营也，故曰关格，关格者，不得尽其命而死矣。
然∶夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于腠理。