黄帝问曰:呜呼远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也。愿夫子溢志,尽言其事,令终不灭,久而不绝,天之道可得闻乎?
岐伯曰:上下有位,左右有纪。
故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标,盖南面而待也。
少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。所谓本也,本之下,中之见也,见之下,气之标也,本标不同,气应异象。
帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也?
岐伯曰:应则顺,否则逆,逆则变生,变则病。
帝曰:善。请言其应。
岐伯曰:物生其应也,气脉其应也。
帝曰:善。愿闻地理之应六节气位何如?
岐伯曰:显明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,木气治之;复行一步,君火治之。
相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴精承之。
帝曰:何也?
帝曰:盛衰何如?
岐伯曰:非其位则邪,当其位则正,邪则变甚,正则微。
帝曰:何谓当位?
帝曰:非位何如?
岐伯曰:岁不与会也。
帝曰:其贵贱何如?
帝曰:邪之中也奈何?
帝曰:位之易也何如?
帝曰:善。愿闻其步何如?
岐伯曰:位有终始,气有初中,上下不同,求之亦异也。
帝曰:求之奈何?
帝曰:愿闻其岁,六气始终,早晏何如?
岐伯曰:明乎哉问也!
二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;
三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;
四之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;
五之气,始于五十一刻;终于三十七刻半;
六之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。所谓初六,天之数也。
三之气,始于一刻,终于八十七刻半;
四之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;
五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;
六之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。所谓六二,天之数也。
二之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;
三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;
五之气,始于一刻,终于八十七刻半;
六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。所谓六三,天之数也。
二之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;
三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;
四之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;
五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;
六之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。所谓六四,天之数也。
次戊辰岁,初之气,复始于一刻,常如是无已,周而复始。
帝曰:愿闻其岁候何如?
岐伯曰:悉于哉问也!日行一周,天气始于一刻;日行再周,天气始于二十六刻;日行三周,天气始于五十一刻,日行四周,天气始于七十六刻;日行五周,天气复始于一刻。所谓一纪也。是故寅午戍岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。
帝曰:愿闻其用也。
帝曰:何谓气交?
岐伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。故曰:天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之。此之谓也。
帝曰:何谓初中?
帝曰:初中何也?
岐伯曰:所以分天地也。
帝曰:愿卒闻之。
帝曰:其升降何如?
岐伯曰:气之升降,天地之更用也。
帝曰:愿闻其用何如?
岐伯曰:升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。
帝曰:何谓邪乎?
岐伯曰:成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。
帝曰:有期乎?
岐伯曰:不生不化,静之期也。
帝曰:不生化乎?
岐伯曰:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。故器者生化之宇,器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不升降。化有小大,期有近远,四者之有,而贵常守,反常则灾害至矣。故曰:无形无患。此之谓也。
帝曰:善。有不生不化乎?
帝曰:善。