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古籍中的有过

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有过即有病。《黄帝内经素问·脉要精微论》:“故乃可诊有过之脉。”《黄帝内经灵枢·经脉》:“督脉之别,名曰长强……实则脊强,虚则头重,高摇之挟脊之有过者,取之所别也。”

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古籍中的有过如下:

  • 《医述》:[卷二·医学溯源]辨脉

    。○诊脉之道,须调平自己气息。男左女右,先以中指定得关位,却齐下前后二指。初轻按以消息之,次中按以消息之,次重按以消息之。然后自寸关至尺,逐部寻按。一呼一吸,脉行四至为率,闰以太息,乃为平脉。其有太不及,则为病脉。看在何部,即以其部断之。○诊脉之际,病患臂长则疏下指,臂短则密下指。三部之内,大、小、浮、沉、迟、数同等,尺、寸、阴、阳、高、下相符,男、女、左、右、强、弱相应,四时之脉不相戾,命曰...

  • 《医经原旨》:[卷二]脉色上第四

    左右前后凡二十八脉,共长十六丈二尺。人之宗气积于胸中,主呼吸而行经隧。一呼气行三寸,一吸气行三寸,呼吸定息脉行六寸,以一息六寸推之,则一昼一夜一万三千五百息,通计五十周于身,则脉行八百一十丈。其有太、不及而不应此数者,名曰“狂生”。狂犹妄也,言虽生未可必也。)所谓五十营者,五脏皆受气,持其脉口,数其至也。(凡此五十营者,即五脏所受之气也。但诊持脉口而数其至,则脏气之衰王可知矣。)五十动而不一代...

  • 《类经》:[五卷脉色类]一、诊法常以平旦

    曰∶阳气尽,阴气盛,则目瞑;阴气尽而阳气盛,则寤矣。故诊法当于平旦初寤之时,阴气正平而未动,阳气将盛而未散,饮食未进而谷气未行,故经脉未盛,络脉调匀,气血未至扰乱,脉体未及更改,乃可以诊有过之脉。有,言脉不得中而有过失也。夫脉者气血之先也,气血盛则脉盛,气血衰则脉衰,气血热则脉数,气血寒则脉迟。气血微则脉弱,气血平则脉和;又如长人脉长,短人脉短,性急人脉急,性缓人脉缓,此皆其常也。反者为逆。凡...

  • 《古今医统大全》:[卷之二内经要旨(下)]脉候篇第五

    (促而肾也。)真肾脉至,搏而绝,如指弹石辟辟然,色黑黄不泽,毛折,乃死。玉机真藏论岐伯曰∶春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也。故其气来,弱轻虚而滑,端直以长,曰弦,反此者病。其气来实而强,此谓太,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。太过为阳居表,故在外;不及为阴居中,故在内。太过令人善怒,忽忽眩冒而颠疾;其不及则令人胸痛引背,下则两胁满。太过肝气实则怒,视眩冒闷,气上为颠疾;不及肝气...

  • 《诊家正眼》:[卷一]诊贵平旦

    诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,乃可诊有过之脉。”(平旦者,阴阳之交也。营卫之气,一昼夜五十周于身,昼则行阳,夜则行阴,迨至平旦,复会于寸口。斯时也,平旦初寤之时,阴气将退而未退,阳气将盛而未散,饮食未进,谷气未行,故经脉未盛,而络脉调匀,气血未至于扰乱,乃可诊有过之脉。有,犹言有病也。若饮食入胃,则谷气流行,直行之经,往往强盛,而横行之络,气先至者强...

  • 《婴儿论》:序

    人之所爱。莫有过爱子者也。而受之至。不能无所忧。忧之至。莫有过忧其疾者也。唯其疾是忧。不知所以除之之道而可乎。传云。有疾不择医。为不慈不孝。夫苟饮免不慈不孝之讥。且莫如择医之良矣。夫医之为技。不专其科。则不能得也。志分道岐。盼一生技亦不能精也。如甘绳之射。宁越之学。轮扁之刘轮。佝偻丈人之承蜩。可以观也已。自非神完守固。外物不胶考。何能有慧解哉。是以医之为技。专门之士而往往有良言。平安广川子。专业哑...

  • 《黄帝内经素问集注》:[卷三]脉要精微论篇第十七

    以平旦。阴气未动。阳气未散。饮食未进。经脉未盛。络脉调匀。气血未乱。故乃可诊有过之脉。(此篇首论诊脉之法。夫色脉之道。至精至微。然本于阴阳气血。阴静而阳动。有所动作。则静者动而动者散乱矣。故诊法当以平旦。夫饮食于胃。淫精于脉。脉气流经。经脉盛则络脉虚。是以饮食未进。则经络调匀。血气未乱。故可诊有过之脉。盖言平旦之时。知有在病。而不在阴阳之正气耳。以下四篇。皆论诊脉之法。而各有不同焉。杨元如曰。经...

  • 《素问识》:[卷二]脉要精微论篇第十七

    于寸口。营卫生会篇曰。平旦阴尽。而阳受气矣。日中而阳陇。日西而阳衰。日入阳尽。而阴受气矣。故诊法当于平旦初寤之时。阴气未动阳气未散滑云。愚谓平旦未劳于事。是以阴气未扰动。阳气未耗散。有过之脉马云。盖人之有病。如事之有误。故曰有过之脉。全经仿此。张云。有过。言脉不得中。而有过失也。切脉动静张云。切者。以指按索之谓。切脉之动静。诊阴阳也。简按望闻问三者。临病患乃可知焉。唯脉非切近其体肤。不能诊之。故...

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