古籍中的口问

《难经经释》：卷上

者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证∶面黄，（《素》脾“在色为黄”。）善噫，（噫，即嗳气。《灵·口问篇》云∶“寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。”脾与胃合，故病同也。）善思，（《素》脾“在

《难经正义》：[卷一]十六难

肢不收。有是者脾也，无是者非也。得脾脉，诊得缓脉也。脾属土，在色为黄，故面黄。噫，嗳气也。《灵枢·口问篇》曰∶寒气客于胃，厥气从下上散，复出于胃，故为噫。脾与胃合、故同病也。脾在志为思，故善思。脾在窍

《类经》：[十八卷疾病类]七十九、口问十二邪之刺

（《灵枢·口问篇》全）黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰∶余已闻九针之经论，阴阳逆顺六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰∶善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰∶愿闻口传。岐伯答曰∶夫百病之始生也，皆生于风雨寒

《类经》：[十五卷疾病类]二十五、宣明五气

，善噫善呕。《脉解篇》曰∶太阴所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。《口问篇》曰∶寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。由此观之，是心脾胃三脏皆有是证，盖由火土之郁，

《黄帝素问直解》：[卷之九]解精微论第八十一篇

有哭泣而泪不出者，有泪出而少涕者，与寻常之形气不同，公故问之。帝曰∶在经有也。哀而泣出，在《灵枢·口问》论，有以明之。复问不知水所从生，涕所从出也。泪，水类也。涕，液类也。必知水所从生，涕所从生，故复

《素问识》：[卷三]宣明五气篇第二十三

入胃一句。简按周礼疾医职云。凡和。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多咸。调以滑甘。与此同义。心为噫马云。口问篇云。噫出于胃。三部九候论与此篇。皆曰。心为噫。考脉解篇。所谓上走心为噫者。阴盛而上走于阳明。阳明

《医灯续焰》：[卷一]内外因第九

咳，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。北方生寒，在声为呻，在变动为栗，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。又《灵枢》口问篇云∶夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处。大惊卒恐，则血气分离，阴阳破散，经脉厥绝

《黄帝内经太素》：[卷第二十七·邪论]十二邪

平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷五第二十八《口问》篇。又自黄帝曰人之欠者何气使然至末，见《甲乙经》卷十二第一，惟编次小异。黄帝间居，避左右而问岐伯曰∶余以闻九针之经，论阴阳逆顺六经已毕，愿得口问。岐

《医学纲目》：[卷之二十二·脾胃部]哕

矣。若以哕名咳逆，夫哕者，哕之病声，其声发会厌下；咳者，咳之病声，其声发会厌上，故《内经》哕有哕之口问、咳有咳之篇论，病各不同，哕不可名咳逆也明矣。〔丹〕呃逆论呃病气逆也，气自脐下直冲上出于口而作声之

《素问经注节解》：[外篇卷之五]至真要大论

于热。（“鼓之如鼓，胀而有声也，为阳气所逆，故属于热。然师傅篇曰，胃中寒则腹胀，肠中寒则肠鸣飧泄，口问篇曰，中气不足，肠为之苦鸣，此又皆寒胀之有声者也。”）诸病肿，疼酸惊骇，皆属于火。（“肿，浮肿也。

《素问灵枢类纂约注》：[卷中]病机第三

噫者。阴盛而上走于阳明。阳明络属心也。（噫。俗作嗳。太阴之气从阳明上出于心。则为噫。灵枢说噫。见后口问篇。）所谓食则呕者。万物盛满而上溢也。十一月阴气下衰。而阳气且出。故曰得后与气。则快然如衰也。（后

《证治准绳·杂病》：[第五册杂门]欠嚏

云∶气郁于胃，故欠生焉。运气欠伸皆属风。经云∶厥阴在泉，风淫所胜，病善伸数欠，治以辛是也。《灵枢》口问篇，黄帝曰∶人之欠者，何气使然？岐伯曰∶卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧；阳者主上，

《类经》：[十三卷疾病类]一、病机

属于热。（鼓之如鼓，胀而有声也。为阳气所逆，故属于热。然师传篇曰∶胃中寒则腹胀，肠中寒则肠鸣飧泄。口问篇曰∶中气不足，肠为之苦鸣。此又皆寒胀之有声者也。诸病肿疼酸惊骇，皆属于火。（肿，浮肿也。肿疼酸者

《类经》：[五卷脉色类]一、诊法常以平旦

五脏六腑之所终始也。营卫生会篇曰∶平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。口问篇曰∶阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。故诊法当于平旦初寤之时，阴气正平而未动，阳气

《类经》：[十五卷疾病类]三十六、厥逆头痛、五有余二不足者死

云颇在肺，则此节专言脾阴可知。如上文云太阴之脉细微者，正以气口亦太阴也，藏气不足，则脉见于此。又《口问篇》曰∶中气不足，溲便为之变。今其癃而数十溲者，亦由中气之不足耳，故病在脾阴。气口亦太阴义，详藏象

《类经》：[十九卷针刺类]九、宝命全角必先治神五虚勿近五实勿远

言人之肝脾已损，则色夭肉枯也，按∶太素云木陈者其叶落，于义尤切。）病深者，其声哕。（哕，呃逆也。按口问篇曰∶哕出于胃。又曰∶肺主为哕。夫胃为五脏之本，肺为主气之脏，今以上文三证而复加声哕者，肺亏胃竭，

《类经》：[二十四卷运气类]十、五运太过不及下应民病上应五星德化政令灾变异候

飧泄。脾虚不运，故食减。脾主肌肉，其气衰，故体重。脾脉从胃别上膈注心中，故烦冤。冤，抑郁不舒也。《口问篇》曰∶中气不足，肠为之苦鸣。《藏气法时论》曰∶脾虚则腹满肠鸣，飧泄食不化。）上应岁星。（木星也。

《黄帝内经素问集注》：[卷四]经脉别论篇第二十一

。此为常也。（四时阴阳。自有经常。血气循行。各有调理。如动作过伤。则血气妄逆而生病。此自然之理也。口问篇曰。百病之始生也。皆生于风雨寒暑。阴阳喜怒。饮食居处。大惊卒恐。则血气分离。阴阳破散。经络厥绝。

《黄帝内经素问集注》：[卷五]痹论篇第四十三

。邪中五脏之俞。而阴气淫躁应之。邪中六腑之俞。而食饮应之。故曰。六腑亦各有俞。而食饮应之。再按灵枢口问篇曰。夫百病之始生也。皆生于风雨寒暑。阴阳喜怒。饮食居处。大惊卒恐。夫风寒雨湿。合而为痹矣。居处失

《黄帝内经素问集注》：[卷九]解精微论篇第八十一

也。阴并于下。则足寒。足寒则胀也。夫一水不胜五火。故目肓。（此言神志相守。水火相交者也。经、谓灵枢口问诸篇。厥、谓水火不相交而相逆也。骨之精为瞳子。肾之精气。不上贯于目。故目无见也。并者。谓诸阳之气。

《黄帝内经灵枢集注》：[卷四]口问第二十八

黄帝间居。辟左右而问于岐伯曰。余已闻九针之经。论阴阳逆顺。六经已毕。愿得口问。岐伯避席再拜曰。善乎哉问也。此先师之所口传也。黄帝曰。愿闻口传。岐伯答曰。夫百病之始生也。皆生于风雨寒暑。阴阳喜怒。饮食居

《黄帝内经灵枢集注》：[卷八]阴阳二十五人第六十四

。盖用脉字。以知足太阳之脉之气血多少。加其字。以分别肥而泽者。乃诸阳之脉之血气有余也。倪仲宣曰。按口问篇论足太阳之精气。行于脉外以濡空窍。十二奇邪之走空窍。独取足太阳之外踝。此章论太阳为诸阳主脉。而诸

《灵素节注类编》：[卷三营卫经络总论]经解

风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。《灵枢·口问篇》云∶目者，宗脉之所聚也，故诸脉皆属于目，《大惑论》曰∶目者，心使也，故心主血脉，而聚于目者也；

《灵素节注类编》：[卷七寒热病证]皮寒热

焦燥也。此肺液已伤，久则必成肺痿，故当急取三阳经之络，以泄皮肤之邪，补手太阴经，以救肺也。《灵枢·口问篇》岐伯曰∶寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒。补诸阳。是以阴盛阳虚，不能胜外寒而但寒，无内

《素问识》：[卷一]阴阳应象大论篇第五

之土地。在声为歌志云。脾志思。思而得之。则发声为歌。在变动为哕张云。哕。于决切。呃逆也。马云。灵枢口问篇。帝有问哕问噫之异。王注以哕为噫者非。宣明五气篇志注。哕。呃逆也。哕哕。车銮声。言呃声之有伦序。

《素问识》：[卷三]通评虚实论篇第二十八

氏通雅。以为螈。太疏。耳鸣吴云。阳明胃脉。上耳前循发际。至颞。故头痛耳鸣。为肠胃之所生。张同。简按口问篇云。胃中空。宗脉虚。而下溜。脉有所竭。故耳鸣。决气篇云。液脱者耳数鸣。据此数义。王注为得矣。《素

《素问识》：[卷六]奇病论篇第四十七

便也。癃而一日数十溲者。由中气虚衰。欲便则气不能传送。出之不尽。少间则又欲便。而溲出亦无多也。简案口问篇云。中气不足。溲便为之变。陈氏三因方云。淋。古谓之癃。名称不同也。癃者。罢也。淋者。滴也。今名虽

《灵枢识》：[卷二]经脉第十

中。又其支别者。入耳合于宗脉。（玩各节皆腑合于脏脏合于腑则此宗脉宜是肺经之大脉犹言大气为宗气也本经口问篇有云目者宗脉之所聚）张云。按本经筋脉皆无入耳上目之文。惟此别络有之。宗脉者。脉聚于耳目之间者也。

《灵枢识》：[卷四]口问第二十八

同。孟子云。辟土地。张云。此下十二问。既非风寒之外感。又非情志之内伤。论不在经。所当口传者也。故曰口问。欠马云。欠、音牵。江左谓之呵欠。张云。欠者张口呵吸。成伸辟展腰。以阴阳相引而然也。夫阳主昼。阴主

《伤寒悬解》：[卷一脉法上编]脉法十九

日暮阴盛吸引上焦之阳阳气虽虚未至下陷随引而随升升则欠作人将睡时阳为阴引欲下而不能下多作呵欠义见灵枢口问）于是三焦失养不归其部上焦之阳不归则噫气而吞酢中焦之阳不归则不能消谷而引食下焦之阳不归则膀胱失约而