与“真脏“有关的文献报道

真脏 脉学名词。即真脏脉。《素问·阴阳别论》：“所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。”《素问·玉机真藏论》：“见真藏曰死。” 作者：

脏真 五脏真气。《素问·平人气象论》：“春胃微弦曰平……脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。春胃微钩曰平……脏真通于心，心藏血脉之气也。” 作者：

真脉 脉学名词。即真脏脉。《素问·阴阳别论》：“凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死。” 作者：

真脏之气 不兼含中和胃气的单纯本脏脉气。《素问·玉机真藏论》：“真藏之气独见，独见者，病胜藏也，故曰死。” 作者：

真脏脉 脉学名词。一种病情危重、难治，预后险恶的脉象。其脉胃气极虚，毫无柔和之象，属于胃气衰竭，五脏真气败露的反映。因病脏不同，其性状各有差异。《素问·玉机真藏论》：“真藏脉见乃予之期日。”又：“诸真藏脉见者，皆死不治也。” 作者：

真心脉 脉学名词。即心的真脏脉。其脉象短实劲急而坚，为心气败绝之危候。《素问·玉机真脏论》：“真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。” 作者：

真脾脉 脉学名词。即脾的真脏脉。其脉象弱软无力，节律失常而无柔和胃气，为脾气败绝的危候。《素问·玉机真藏论》：“真脾脉至，弱而乍数乍疏，色青黄不泽，毛折，乃死。” 作者：

真肾脉 脉学名词。即肾的真脏脉。其脉象沉实、坚硬，毫无柔和胃气，为肾气败绝之候。《素问·玉机真藏论》：“真肾脉至，博而绝，如指弹石，辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。” 作者：

真肝脉 脉学名词。即肝的真脏脉。其脉象弦细而坚劲，毫无柔和胃气，为肝气败绝的危候。《素问·玉机真藏论》：“真藏脉至，中外急，如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。” 作者：

真肺脉 脉学名词。即肺的真脏脉。其脉象虚浮无力，无根，为肺气败绝的危候。《素问·玉机真藏论》：“真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。” 作者：

真色 正常面色。《灵枢·五色》：“五脏安于胸中，真色以致，病色不见。” 作者：

真脏色 病状名。指五脏精气衰败而显露于外的颜色。其本脏色显明不泽，枯槁无华。《素问·五藏生成篇》描述的“青如草兹”、“黄如枳实”、“黑如炲”、“赤如衃血”、“白如枯骨”等，均是真脏色的表现，说明内脏有较严重的疾病。 作者：

真 ①真实，不虚伪。《素问》第四篇篇名：“金匮真言论。” ②准确无误。《素问·宝命全形论》：“凡刺之真，必先治神。”《素问·金匮真言论》：“非其人勿教，非其真勿授。” ③真元之气。系人体先天元气与后天水谷之气相合而成，为生命的动力。《素问

。)医用犀角、地黄，乃阳明经降血之药，是不识经脏，无足道也(指明醒后人眼目。)炒丹皮 黑山栀 降香末 真青黛 小 豆皮 炒柿饼炭 侧柏叶的是厥阴经药，一无夹杂。 张(十六岁) 先天禀薄，真水不旺(清新，)先气不充，少壮诸事懒倦，竟夜阴

心窝之中，伴手足冰冷，面目青红（见《辨证录·心痛门》）。寒邪犯心者，用人参一、二两，附子三钱急煎救之；火邪犯心者，用救真汤。亦可用苏合香丸、丹参注射液等药。并可中西医结合治疗。本病见于心绞痛、急性心肌梗塞等病。参见心痛、寒厥心痛、热厥心痛

脉衣病分三关侯五脏”的科学性 六 人迎脉、气口脉正误 七 持脉方法 八 病位应从变中求 九 正常人脉象 十 真脏脉 十一 诊脉辨证 （一）“独”字求病位 （二）阴阳求病性 （三）比较求病势 十二 脉象反映病理

死。 真肺脉至, 大而虚, 如以毛羽中人肤, 色白赤不泽, 毛折乃死。真肾脉至, 搏而绝, 如指弹石辟辟然, 色黑黄不泽, 毛折乃死。真脾脉至, 弱而乍数乍疏, 色黄青不泽, 毛折乃死。诸真脏脉见者, 皆死不治也。黄帝问曰: 见真脏者死,

《存真图》 脏象著作。见《郡斋读书后志》。又名《存真环中图》。一卷。宋·杨介编。所谓“存真”指脏腑，“环中”指经络。这是十二世纪初，北宋封建统治者利用被处决的尸体，遣医剖视并画工绘图，又经杨介考订校正成书。本书作者绘述从咽喉到胸腹腔各脏

《存真图》 脏象著作。见《郡斋读书后志》。又名《存真环中图》。一卷。宋·杨介编。所谓“存真”指脏腑，“环中”指经络。这是十二世纪初，北宋封建统治者利用被处决的尸体，遣医剖视并画工绘图，又经杨介考订校正成书。本书作者绘述从咽喉到胸腹腔各脏

阳又何所乎?岐伯曰：命门，藏阴即藏阳也。为当曰：其藏阴即藏阳之义何居?岐伯曰：阴中之水者，真水也；阴中之火者，真火也。真火者，真水之所生；真水者，真火之所生也。水生于火者，火中有阳也。火生于水者，水中有阳也。故命门之火，谓之原气。命门之水

细腻且无渣滓，能将唾液染成黄色。 4、水试：真牛黄不溶于水，在水中沉淀后，不膨胀，不变色。即使将水加热沸腾，也不会改变。 5、火试：将烧红的针刺入牛黄，真品会呈层状破裂，内有白点，并伴有香气。

阴证也。 凡见此内颓内困等证, 而但知攻邪, 则无有不死。 急当以四逆, 八味, 理阴煎, 回阳饮之类, 倍加附子填补真阳, 以引火归源, 但使元气渐复, 则热必退藏, 而病自愈, 所谓火就燥者, 即此义也。 故凡见身热脉数, 按之不鼓击

晕之外，所现均为阳虚、脾肾不足之症，故用苓桂术甘汤，只是健运脾胃，小有转机，未能切中病机。后改用真武汤加黄芪，稍佐灵磁石之沉降，服之明显好转，真可谓“离照当空，阴霾四散”，肾阳振奋，水邪退却，眩晕自止。用芪附六君子汤调理，崇土制水，脾肺俱旺

法有所出入)：“我真的相信男人在骂脏话、抱怨、诉苦和唠叨这方面比女人优越多了，女人永远也赶不上。”“平时他对小事情万般挑剔，诸如房门没关、碗橱门没关等等，或是对我穿的衣服看不顺眼，从他那里我听不到一句好话。我治家的本领真的这么差吗?事实上

真假乌梢蛇 正品乌梢蛇是脊索动物门爬行纲游蛇科动物乌梢蛇除去内脏的干燥体。别名剑脊乌梢蛇、乌峰蛇、三棱子、青大将等。具有祛风活络、镇痉攻毒的作用。 乌梢蛇体长两米左右。背面青灰褐色，鳞片边缘颜色

中，暗藏真一之水，而为阴虎者，名曰真水。肘后飞金晶入上宫，自上而下，与 真火相逢，而既济成，然名曰神水。凡有疾病，闭口纳气，一口复一口，定中送在病处，皆可痊安， 名曰法水。水之为用多矣，其名不一。丹就真气生，灌溉而为沐浴之法，炼形真气升，还

（真脉，真脏脉也，即死脉也。文有异同，义无差别，总之不见胃气之脉，乃名真脏脉。） 真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦。 真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然。 真脾脉至，弱而乍数乍疏。 真肺脉至，大而虚，如毛羽中人肤。 真肾脉至

真中 病名。即真中风。见《景岳全书·杂证谟》。详真中风条。 作者：

二、 宿主细胞免疫 第四节 真菌病的诊断 一、 真菌的直接检查 二、 真菌的培养检查 三、 真菌的病理检查 四、 真菌的染色 五、 真菌的动物接种 六、 聚合酶链反庆在检查深部真菌病中的应用第

真阳 即肾阳。与真阴相对而言。详该条。 作者：

霉菌病，分为浅部真菌病和深部真菌病两大类。其“深”与“浅”以真皮为界：浅部真菌病又叫癣菌病，其致病真菌只侵犯真皮以浅的部位，虽广泛流行，但危害较轻。而深部真菌病的致病真菌能侵入真皮以深部位，虽较少见，但可侵入各组织、器官和系统，危害全身、

真水 即肾阴。详该条。 作者：

真火 即肾阳。详该条。 作者：

真邪 真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄。”《素问·离合真邪论》：“真邪以合。” 作者：

；病有微甚者，以证有真假，不知寒热有真假。真者正 治， 知者无难，假者反治，乃为难耳。如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱而迟，为厥逆， 为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便频。即发热必欲得衣，此浮热在外，沉寒在里也。真 热则脉数有力，滑大

真要 正确、珍贵的理论、方法或技能。《素问·天元纪大论》：“谨奉天道，请言真要。”王冰注：“明言天道，至真之要旨也。” 作者：

真阴 即肾阴。与真阳相对而言。肾为元真所在，藏先天之精，是人体生长发育最基本的物质，称称。参肾阴条。 作者：

下悸。头眩。身动。振振欲擗地者。 亦主 此汤救逆。按汗多亡阳。何以不用四逆辈而用真武。盖四逆功在以热却寒。真武功在以土制 水。水气奔越。不宜火温而宜土制。用真武者。不宜混作回阳一例看。 《伤寒寻源》 清 吕震名 公元1644-19