与“真阴“有关的文献报道

真 ①真实，不虚伪。《素问》第四篇篇名：“金匮真言论。” ②准确无误。《素问·宝命全形论》：“凡刺之真，必先治神。”《素问·金匮真言论》：“非其人勿教，非其真勿授。” ③真元之气。系人体先天元气与后天水谷之气相合而成，为生命的动力。《素问

真阳 即肾阳。与真阴相对而言。详该条。 作者：

真水 即肾阴。详该条。 作者：

真脏 脉学名词。即真脏脉。《素问·阴阳别论》：“所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。”《素问·玉机真藏论》：“见真藏曰死。” 作者：

真邪 真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄。”《素问·离合真邪论》：“真邪以合。” 作者：

真阴 即肾阴。与真阳相对而言。肾为元真所在，藏先天之精，是人体生长发育最基本的物质，称称。参肾阴条。 作者：

真脉 脉学名词。即真脏脉。《素问·阴阳别论》：“凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死。” 作者：

真人 古人尊称。对养生达到最高境界者的尊称。他们能掌握自然法则，顺应自然变化，超越世俗，身心合一，生命可达于极限。《素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。

言寒。弦强类实, 而真阴胃气大亏, 及阴阳关格等证, 脉必豁大而弦健, 是强不可以概言实。微细类虚, 而凡痛极气闭, 营卫壅滞不通者, 脉必伏匿, 是伏不可以概言虚。由此推之, 则不止是也, 凡诸脉中皆有疑似, 皆有真辨。诊能及此, 其必

除 诊右关前弦动，述右胁胛下似胀不舒，思少阳阳木必犯阴土，木郁土中，温开不应。议解郁安中(立方清真。)人参 茯苓 柴胡 白芍 神曲 生姜 李(部前，三十六岁) 自说本来无病，饮药酒反病，乱治遍尝寒凉温热，致胃口大伤。近加丧子，目瞀胞垂

无足道也(指明醒后人眼目。)炒丹皮 黑山栀 降香末 真青黛 小 豆皮 炒柿饼炭 侧柏叶的是厥阴经药，一无夹杂。 张(十六岁) 先天禀薄，真水不旺(清新，)先气不充，少壮诸事懒倦，竟夜阴中龙雷闪烁，早间齿龈血痕，风伤内攻，巅晕流泪，是根本

阳，不必顾阴。 李 积劳伤阳，腹膨仍软，脉弦(杂症细)无胃气，形衰废食，理中宫阳气之转旋，望其进食。延久无能却病矣。人参 淡附子 谷芽 茯苓 益智 广皮腹膨而不软，不但伤中宫之阳，中下浊阴凝结矣。惟膨而仍软，知阳虽伤而尚未阴凝，但理中

真阴不足 同肾阴虚。详该条。 作者：

真）胀 病证名。 ①指胸膈或上腹部胀满不适。《素问·厥论》：“太阴之厥，则腹满（月真）胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。”《素问·阴阳应象大论》：“浊气在上，则生（月真）胀。”张介宾《类经》注云：“浊阴主降，阴滞于上而不能降，故为（月真

起于八月, 则寒随风至, 寒必彻骨, 凡暴露之人, 虽曰中风, 而不知实中阴寒之毒也。 此在强者固能支持, 弱者焉得不死? 然亦以所遇之异, 故特纪。 若此, 方是真中风邪, 则亦百十年间始或仅遭一二, 而此证之不多见者, 从可知矣。 此外

分 （十一）竭止脉以迟数分 二、类比法 三、单脉、复合脉、兼脉的意义 四、辨脉提纲 五、脉有常、变，证有真、假，法有取、舍 六、脉有初按、久按，浮取、沉取不同 七、脉逆从阴阳 八、以脉、色断病新久及预后 注释下篇 四

三阴为里。表中之里，阳明是也，里中之表，少阴是也。并各相表里。三阳之腑主 表，经主里。三阴则心肺主表，脾肝肾主里。外感者表宜汗，里宜下。内伤者表宜清补，里 宜温补。内伤阳则阴盛，阴盛者易感寒。内伤阴则阳亢，阳亢者易感热。此所谓邪乘虚 入也，

何?岐伯曰：真火每现假寒，假火每现真热。然辨之有法也，真热者阳症也，真热现假寒者，阳症似阴也，此外寒内热耳。真寒者阴症也，真寒现假热者，阴症似阳也，此外热内寒耳。雷公曰：外寒内热，外热内寒，水火终何以辨之?岐伯曰；外寒内热者，真水之亏，邪气

白不泽, 毛折乃死。真心脉至, 坚而搏, 如循薏苡子累累然, 色赤黑不泽, 毛折乃死。 真肺脉至, 大而虚, 如以毛羽中人肤, 色白赤不泽, 毛折乃死。真肾脉至, 搏而绝, 如指弹石辟辟然, 色黑黄不泽, 毛折乃死。真脾脉至, 弱而乍数乍

均属阴，是命门藏阴不藏阳也。其藏阳又何所乎?岐伯曰：命门，藏阴即藏阳也。为当曰：其藏阴即藏阳之义何居?岐伯曰：阴中之水者，真水也；阴中之火者，真火也。真火者，真水之所生；真水者，真火之所生也。水生于火者，火中有阳也。火生于水者，水中有阳也。

焦舌黑，口渴饮冷，小便赤涩，大便秘结，或因多饮药水，以致下利纯清水，而其中乃有燥粪及矢气极臭，六脉皆沉滑有力，则为阳证真热。内实者，宜择用三承气汤，潮热者以大柴胡汤解而下之。内不实者，以白虎汤之类清之。至于杂证之假寒者，或为畏寒或为战栗，

附子( 叁钱) 肉桂干姜( 各壹钱) 白术( 五钱) 人参( 壹两) 水煎服急救之。 此乃真中寒邪，肾火避出躯壳之外，而阴邪之气,直犯心宫，心君不守，肝气无依，乃发战发噤，手足现青色,然则用桂附干姜逐其寒邪足矣，何用参术即用何至

台秘要]曰: 阴盛发躁, 名曰阴躁, 欲坐井中, 宜以热药治之。 ? 假寒者, 火极似水也。 凡伤寒热甚, 失于汗下, 以致阳邪亢极, 郁伏于内, 则邪自阳经传入阴分, 故为身热发厥, 神气昏沉, 或时畏寒, 状若阴证。 凡真寒本畏寒, 而

晕之外，所现均为阳虚、脾肾不足之症，故用苓桂术甘汤，只是健运脾胃，小有转机，未能切中病机。后改用真武汤加黄芪，稍佐灵磁石之沉降，服之明显好转，真可谓“离照当空，阴霾四散”，肾阳振奋，水邪退却，眩晕自止。用芪附六君子汤调理，崇土制水，脾肺俱旺

芍药加干姜二两，若呕，去附子加生姜，足成半觔。 【注】小青龙汤治表不解有水气，中外皆寒实之病也，真武汤治表已解有水气，中外皆寒虚之病也，真武者北方司水之神也，以之名汤者，藉以镇水之义也，夫人一身制水者脾也，主水者肾也，肾为胃关，聚水而从

卷一 乾坤大旨 坎卦诗 坎卦解 离卦诗 离卦解 气血两字作一卦解 君相二火解 真龙约言 五行总括图 三焦部位说 五运所化 司天在泉图 五行本体受病相传为病 论气血盛衰篇 辨认一切阳虚症法

。斯时男女无暴怒。毋醉饱。毋食炙爆辛热。毋用他术赞益。阴阳和平。精血调畅。交而必孕。 孕而必育。育而为子。坚壮强寿。至真切要。在此数语。受妊之后。宜令镇静。血气安和。则胎孕长养。 又须内远七情。外薄五味。大冷大热之物。皆在所禁。苟无胎痛。

异的香气，味辣，带苦，微咸，颗粒自然疏松，没有锐角。可取麝香仁少许放在手心里或拇指与食指之间，加少量水润湿，进行捻搓。真的麝香不粘手，不顶手，不染手，不结块。搓成团状后，一放手就立即散开，或弹之即散，而捻完麝香的手，香味在手上经久不散。

若无真阳， 万物死也，不能焦枯。冬至一阳自地升，若无真阴，万物生也，不能滋润也。日有真阳，阳燧感而火 出；月无真阴，故方诸取而水绝。此天地日月至大至明，真阴真阳，岂人之不若是乎？ 《西山记》曰∶肾，水也。水中生气，名曰真火。气中暗藏真一之

《龙虎真丹经》曰∶真龙真虎所在、所交之处，古今秘 而不说。唯《太一真书》，是太上亲着，又《真一元解入言玄言》二集，称“龙虎真诀”，一在昆仑五城 之内，一在北极大渊之内。藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章。猛兽列卫，神人在旁，

中，暗藏真一之水，而为阴虎者，名曰真水。肘后飞金晶入上宫，自上而下，与 真火相逢，而既济成，然名曰神水。凡有疾病，闭口纳气，一口复一口，定中送在病处，皆可痊安， 名曰法水。水之为用多矣，其名不一。丹就真气生，灌溉而为沐浴之法，炼形真气升，还

真寒症∶手足寒，久而不回。色变青紫，身战不已，口噤出声而不可禁也。方用∶ 附子（三钱）肉桂（一钱）干姜（一钱）白术（五钱）人参（一两） 水煎服，急救之。此乃真中寒邪，肾火避出躯壳之外，而阴邪之气直犯心宫，心君不守，肝气无根据，乃发战

窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。作者：

真中 病名。即真中风。见《景岳全书·杂证谟》。详真中风条。 作者：

真阴内损失血 病证名。阴精虚涸导致的吐血咯血。《不居集》卷十三：“真阴内损失血：凡吐血咯血，因劳损而气虚脉静，或微弦无力，既非火症，又非气逆，而血有妄行者，此真阴内损，脉络受伤而然。惟用甘醇补阴，培养脉络，使营气渐固，而血自安矣。”治用

真火 即肾阳。详该条。 作者：

病因病理病机真菌与细菌不同，前者可像哺乳动物细胞，有细胞核、核膜和染色体，而细菌只有单个染色体，并无真正的细胞核和核膜。真菌可有性或无性繁殖，各种孢子具有其分类学特征。真菌存在于自然界可为一种形状，而在受染宿主内则形态可以异样。

脏真 五脏真气。《素问·平人气象论》：“春胃微弦曰平……脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。春胃微钩曰平……脏真通于心，心藏血脉之气也。” 作者：

多，或大便不实、先硬后溏，或小水清频，或阴枯黄赤，或气短懒言，或色黯神倦，或起倒如狂而禁之则止，或斑如蚊迹而浅红细碎，脉沉细迟弱，或虽浮大紧数而无力无神。真寒宜温，用四逆汤、八味丸、理阴煎、回阳饮等方。参见真热假寒证、阴证似阳等条。 作者：

；病有微甚者，以证有真假，不知寒热有真假。真者正 治， 知者无难，假者反治，乃为难耳。如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱而迟，为厥逆， 为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便频。即发热必欲得衣，此浮热在外，沉寒在里也。真 热则脉数有力，滑大