与“真气“相关的词条

真气 ①真元之气，参“真”。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。” ②经脉之气。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”又：“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复。” ③正气，与“邪气”相对而言。《灵枢·邪客》：“如是者

《圣济总录》卷一六三 方名 真气汤 组成 童便3合，生地黄汁1合。 主治 初产后，血气烦闷。 用法用量 上2味相和，微煎3-4沸，分温2服。 最后修订于 2009年12月11日 星期五 7:30:13 (GMT+08

触伤真气证 病名。指因外伤碰撞而致内障者。《证治准绳·杂病》：“乃被物撞伤：而目珠痛，痛后视复如故，但过后渐觉昏冥也。盖打动珠中真气，络涩滞而郁遏，精华不得上运，损及瞳神，而为内障之急，若初觉昏暗，速治之，以免内障结成之患；若疾已成，瞳神

真邪 真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄。”《素问·离合真邪论》：“真邪以合。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:21:31 (GMT+08:00)

脏真 五脏真气。《素问·平人气象论》：“春胃微弦曰平……脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。春胃微钩曰平……脏真通于心，心藏血脉之气也。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:22:23 (GMT+08:00)

正气 ①生理学名词。指真气。人体机能的总称，但通常与病邪相对来说，指人体的抗病能力。《素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。” ②气象学名词。指四季正常气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒等。《灵枢·刺节真邪》：“正气者，正风也。”参见真气条。

两气 ①指真气与邪气。《灵枢·胀论》：“真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。” ②指阳气与阴气。《素问·痹论》：“阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:40:03 (GMT+08:00)

气 运行于经脉的气。属人体的正气范畴。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”针刺中，刺法和补、泻手法均注重经气。《素问·宝命全形论》：“刺实者，须其虚，刺虚者，须其实，经气已至，慎实勿失。”又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气

脉无胃气 脉学术语。脉来失去从容和缓及正常的节律，真脏脉现，表现为弦劲绷急，坚硬搏指，或浮散无根，杂乱不匀等。说明胃气将绝，五脏真气败露，生命垂危，预后不佳。《素问·平人气象论》：“脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。”

前首乌末蒸晒，如此9次）。 功效 保养真气。 用法用量 每早、晚服3钱，淡盐汤送下。其初服时，先服2钱，3-4日后，服2钱5分，再3-4日后加至3钱为止。凡有病痛，皆从小便，或冷气、或热气，直至1-2时，勿惊，自然止，病除。 制

组成 大附子1两，藿香叶1两，半夏1两，丁香1两，枇杷叶1两，人参1两，厚朴1两，桂半两。 主治 下虚中满，真气上逆，霍乱吐泻,不下饮食。 用法用量 每服1钱，水1盏，加生姜1分，煎至6分，去滓，稍热服，不拘时候。 制备方法

盛血 瘀积的血。《素问·离合真邪论》：“此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:30:04 (GMT+08:00)

邪干 指病邪侵扰。《素问遗篇·刺法论》：“真气不正，故有邪干。”“正气存内，邪不可干。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:12:49 (GMT+08:00)

一定的治疗作用。气功医疗的原理主要是通过疏通经络、畅达气血、培育真气、调和脏腑以纠正阴阳的偏盛偏衰，从整体上调动患者自身的潜力，以达祛除病邪、恢复健康的目的。国内著名的气功医疗机构有唐山气功疗养院、北戴河气功疗养院、上海气功疗养所等。最后

元气又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。其组成以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气所代生。肾中精气以受之于父母的先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。其主要功能是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑

原气 即元气，又名“真气”。包括元阴和元阳之气。由先天之精所化生，而赖后天水谷精气的滋养。它发源于肾（包括命门），藏于丹田，借三焦之道，通达全身。它的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动，是人体生

真 ①真实，不虚伪。《素问》第四篇篇名：“金匮真言论。” ②准确无误。《素问·宝命全形论》：“凡刺之真，必先治神。”《素问·金匮真言论》：“非其人勿教，非其真勿授。” ③真元之气。系人体先天元气与后天水谷之气相合而成，为生命的动力。《素问

对机体的控制能力，同时由于真气在体内的不断增强和积累、使真气活动的反馈信息幅度增高，这就更易为大脑所感知和控制。总之，意守对意守部位来说，具有诱发真气的作用，这就是以意引气的原理，亦即意气反馈原理。练功讲究练意育气，就是通过意气反馈原理实现

1两。 制法 上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。 功能主治 壮阳补肾，益精髓。主真气虚惫，下焦伤竭，脐腹强急，腰脚酸痛，精神困倦，面色枯槁，小肠疝气，夜梦遗精，小便滑数。 用法用量 每服50丸，食前盐、酒任下。 《杨氏家藏方》卷

伤寒失声 病证名。系指由伤寒邪客于肺系，肺气壅塞所致之失声。《诸病源候论》卷八：“邪客于肺，肺主声而通于气。今外邪与真气相搏，真气虚而邪气胜，故声为之不通也。”治宜散寒祛邪。可选用九味羌活汤，大青龙汤等加减。参见喑、暴喑等条。 最后修订于

之分，其中以曲膝站桩功最为典型；动位式有动功、行功和自发动功之分，以动功最为典型。此类功法通过机体的缓慢运动以培育真气，真气运行路线主要在躯体、四肢的筋、骨、皮区域。最后修订于 2011年9月1日 星期四 21:59:35 (GMT+08

针八分，得气即泻，泻后宜补之。灸百壮。今附气海者，是男子生气之海也……一切气疾，久不瘥皆灸之。 《图翼》：孕妇不可灸。 《图翼》：昔柳公度曰：吾养生无他术，但不使元气佐喜怒，使气海常温尔。今人既不能不以元气佐喜怒，若能时灸气海使温，亦

真脏之气 不兼含中和胃气的单纯本脏脉气。《素问·玉机真藏论》：“真藏之气独见，独见者，病胜藏也，故曰死。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:21:27 (GMT+08:00)

健身气功也叫强身气功，保健气功，简称健身功、强身功、保健功，指用于防病强身、延年益寿的气功功法。大多数功法对于无病者都具有防病强身、延年益寿的作用，其原理主要是气功锻炼可以怡心养性、培补真气、疏通经络、和畅气血，从而保持阴平阳秘的最佳生理状

能远视 病名。明·倪维德《原机启微·附录》：“能近视不能远视者，阳气有余，阴气不足也。乃血虚气盛，血虚气盛者，皆火有余，元气不足。火者，元气谷气真气之贼也。”即能近怯远症，详该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:36:55

行周天运转，自觉气从督脉上升，称为河车初动；炼精化气时，真气混合，百脉上冲，神气合一，意随气行，称为真河车动，亦称小河车，或谓即小周天；至大药结成，金液还丹，行周天运转一度，称为大河车，或谓即大周天。又有将炼神还虚阶段中神气作大周天运转称为

3两，牛膝3钱，麦冬2两，破故纸3钱，胡桃仁1个，干姜5分。 功效 大补关元、气海，复引火下行。 主治 气虚息高，乃下元真气欲绝而未绝，故上行而作气急状。 用法用量 水煎服。 最后修订于 2009年12月10日 星期四 22

凝真丹 组成 益智仁2两。 主治 治丈夫三丹不凝结，致真气不固，精清精滑，饮食不美，四肢怠情，昏困嗜卧。上丹不凝结，则常多感冒，鼻流清涕，头目昏疼。中丹不凝结，则发热自汗，心悸惊，恍惚健忘，不能饮食。下丹不凝结，则真气不固

精神内守 指精神内存，即精无妄伤，神无妄动。以保持充沛的正气，从而抗拒病邪的伤害。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:42:35 (GMT

五牙 道教炼养术语。亦称五芽。指五行之生气。《黄庭内景经》：“存漱五牙不饥渴。”《悟真篇·自序》：“如炼五芽之气，服七曜之光。”道教认为服食五行真气，可炼养五脏，延年驻寿。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:08:47 (GM

组成 金银花3两，人参5钱，当归5钱，甘草3钱（生），牛皮胶5钱，山甲3片（炒），大黄5钱（溃后忌用，恐泄真气也）。 主治 骑马悬痈。 用法用量 水煎服。 最后修订于 2009年12月11日 星期五 5:30:36 (

纳气法 外治法之一。出《幼幼集成》。用吴茱萸五分，胡椒七粒，五倍子一钱，研细末，酒和作饼，封肝脐以带扎之。治小儿虚脱，上气喘息，真气浮散，不得归元者。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:37:09 (GMT+08:00)

伤证 病名。系指黑睛宿翳、圆斜不等、薄而色黄白或微红似玛瑙的病证。见《证治准绳·杂病》。又名玛瑙障。本病多由内伤肝胆，真气津液受损所致。治宜扶正祛邪、明目退翳。方用补肝散加减。参见宿翳条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:38

银风内障 病名。系指今人所谓并发性白内障疾病。《证治准绳·杂病》：“瞳神大成一片，雪白如银，其病头风痰火人，偏于气忿怒郁不得舒而伤真气，此为痼疾。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:15:41 (GMT+08:00)

是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，往往会出偏差。 练意练气，意气合一 气功之“气”，主要指真气（元气）而言。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各异。虽然如此，但不论什

）气功之“气”：气功之“气”是体内元气、宗气、营气、卫气等经过气功三调（调身、调息、调心）的锻炼，使其产生特殊的功能，能量增强，并在意识控制下聚集、疏散，或与外界之气交流的“气”，称为气功的“内气”或“外气”。 １．“气”与“气场”：气功

即降丹、交媾、养阳、养阴、换骨、换肉、换五脏六腑、育火、飞升。又有指五脏真气、三田真气与神水和合于下丹田，如《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》：“以五脏真气、三田真气合和神水下丹田，而曰九转。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 1

组成 附子1两，吴茱萸1分，马蔺花1分，蛇床子1分，木香1钱，肉桂（去粗皮）2钱。 主治 下焦虚冷，真气衰弱，泄利腹痛，气短不食。 用法用量 每用1大匙，先以生姜汁入少面作糊，方调药摊纸上，贴脐并脐下，须臾觉脐腹热为度。 制

偏枯 病名。由营卫俱虚，真气不能充于全身，邪气侵袭于半身偏虚之处所致一侧上下肢偏废不用之证。又名偏风，亦称半身不遂。《灵枢·刺节真邪》：“虚邪偏客于身半，其入深，内居营卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。”其证或兼疼痛，久则患肢肌

处方 附子2只（重7钱者。慢火炮，去皮脐），沉香3钱，乌药3钱。 功能主治 滋助真气。主男子真气伤惫，形羸气劣，渐成痨瘵，将不救者。 用法用量 将附子以快刀薄切如纸，平分作3服，每服别用沉香、乌药各1钱，各

八关节。《灵枢·邪客》：“人有八虚，……以候五脏，……肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气留于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留；住留则伤筋络骨节机关，不

，生山药5钱，萸肉5钱（去净核），清半夏2钱，茯芩2钱。 主治 胸隔满闷，其脉大而弦，按之似有力，非真有力，此脾胃真气外泄，冲脉逆气上干之证。 加减 服药数剂后，满闷见轻，去芡实，加白术2钱。 最后修订于 2009年12月11日

谷气 ①饮食水谷之气。泛指饮食营养。《灵枢·刺节真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。” ②指人体正气。《灵枢·终始》：“邪气来也紧而急，谷气来也徐而缓。” ③山谷之气。与脾相通。《素问·阴阳应象大论》：“谷气通于脾。”王冰注：

张口抬肩 证名。气喘发作时口张肩耸以助呼吸之状。见《伤寒明理论》。重证喘病患者多有此证。有虚实之分。《罗氏会约医镜》：实证者气急声高，张口抬肩，摇身撷肚，唯呼出一息为快。为肺经邪气实，治宜散之破之。虚证者由火烁真气，气衰而喘，致张口抬肩

精神 ①指正气。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” ②指精气和神志。《上古天真论》：“以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”《灵枢·本脏》：“人之血气精神者，所以奉生而固于性命者

，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。”《伤寒溯源集》注：“发汗过多，则阳气散亡，气海空虚，所以叉手自冒覆其心胸，而心下觉惕惕然悸动也。”“此以误汗亡阳，心胸真气空虚而悸动，故欲得按也。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:57:

真脏脉 脉学名词。一种病情危重、难治，预后险恶的脉象。其脉胃气极虚，毫无柔和之象，属于胃气衰竭，五脏真气败露的反映。因病脏不同，其性状各有差异。《素问·玉机真藏论》：“真藏脉见乃予之期日。”又：“诸真藏脉见者，皆死不治也。” 最后修订于

一处滤净，文武火熬至2碗，加蜜半斤，再煎至滴水成珠为度，埋土3日取出。 功能主治 扶元气；健脾胃，进饮食，润肌肤，生精脉，补虚羸，固真气，救危急。主 用法用量 每日服3-4次，白米汤下。劳瘵阴虚火动者，去人参。 摘录

风偏枯 病证名。因于风湿所致偏枯证。见《诸病源候论·风病诸候》。《圣济总录》卷九论其病因为“气血不足，腠理开疏，风湿客于分肉之间，久而不差，真气去，邪气独留，乃为偏枯之疾。”证见半身不遂，肌肉枯瘦而痛，言语不变，神智不乱。治用天南星丸等方

法用量 安胎饮（《验方新编》卷九）。 各家论述 建莲子清君相之火，而能固涩真气；台州青苎利小便而通子户，清淫欲之瘀热；糯米补益脾阴，能实阳明空窍，使肝气不妄动，而胎气自安。以五谷果实为方，诚为王道之剂。 摘录 《古方选注》卷下最