与“真气“有关的文献报道

真气 ①真元之气，参“真”。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。” ②经脉之气。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”又：“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复。” ③正气，与“邪气”相对而言。《灵枢·邪客》：“如是者

触伤真气证 病名。指因外伤碰撞而致内障者。《证治准绳·杂病》：“乃被物撞伤：而目珠痛，痛后视复如故，但过后渐觉昏冥也。盖打动珠中真气，络涩滞而郁遏，精华不得上运，损及瞳神，而为内障之急，若初觉昏暗，速治之，以免内障结成之患；若疾已成，瞳神

伤寒不问阴证阳证。阴毒阳毒。要之真气完壮者易医。真气虚损者难治。谚云伤寒多死下虚人。诚哉是 言也。盖病患元气不固。真阳不完。受病才重。便有必死之道。何也。阳病宜下。真气弱则下之多脱。阴病宜 温。真气弱则客热便生。故医者难于用药。非病不

中医学的真气学说是其理论的精髓。认识气的运动规律可以捕捉生命的序参量，通过对序参量的影响可以决定生命的走向。 中医药学的理论体系是和西医认识方法完全不同的理论体系。它重视预防和疾病的传变，“上工治未病”及&

元之气化生万物根于中者曰神机根于外者曰气立万物天地同此一气人灵 于物 形肖天地参而为三者以其得气之正而通之故天地之气升人之气亦升天地之气浮人之气亦浮降 亦降沉亦沉人与天地同一也子月一阳生寅月三阳生此气之升也已月六阳生阳尽出地之上 矣此气之浮

薛立斋曰∶前证真气虚，邪乘之，用当归黄汤，或十全汤为主，佐以寄生汤，不应，十全汤加附子。 慎斋按∶以上三条，序产后有腰痛之证也。胞胎系于肾，腰者肾之外候，产后劳伤肾气，损动胞络，属虚者 居多，虽有风冷滞血，亦必兼补真气为要，立斋一条，抉

朱丹溪曰∶有妇经住三月后，尺脉或涩，或微弱，其妇却无病，知是子宫真气不全。故阳不施，阴不化， 精血虽凝，终不成形，至产血块，或产血胞也。唯脉洪盛者，胎不堕。 《女科经纶》 清 萧埙 公元1644-1911年

齐仲甫曰∶妊娠脚肿，非水气比。至八九月，胫及腿俱肿，不可以水病治之，反伤真气。有此者，必易产， 因胞脏中水血俱多，不致燥胎故也。若初妊即肿者，是水气过多，儿未成体，则胎必坏。 《女科经纶》 清 萧埙 公元1644-1911年

先天真一之气所化，在目 中不可见也。 神光者，目中自视之精华，原于命门，通于胆， 发于心，火之用事也。 真血者，肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络 之血也。 真气者，目络往来生动之气，乃先天真一发生之 原阳也。 真精者，先、后二天元气所化

真邪 真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄。”《素问·离合真邪论》：“真邪以合。” 作者：

脏真 五脏真气。《素问·平人气象论》：“春胃微弦曰平……脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。春胃微钩曰平……脏真通于心，心藏血脉之气也。” 作者：

真脏脉 脉学名词。一种病情危重、难治，预后险恶的脉象。其脉胃气极虚，毫无柔和之象，属于胃气衰竭，五脏真气败露的反映。因病脏不同，其性状各有差异。《素问·玉机真藏论》：“真藏脉见乃予之期日。”又：“诸真藏脉见者，皆死不治也。” 作者：

正气 ①生理学名词。指真气。人体机能的总称，但通常与病邪相对来说，指人体的抗病能力。《素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。” ②气象学名词。指四季正常气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒等。《灵枢·刺节真邪》：“正气者，正风也。”参见真气条。

两气 ①指真气与邪气。《灵枢·胀论》：“真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。” ②指阳气与阴气。《素问·痹论》：“阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。” 作者：

邪客于肺，肺主声而通于气。今外邪与真气相搏，真气虚而邪气胜，故声为之不通也。 《诸病源候论》 隋 巢元方 公元614年

（炒研能消食性峻利伤人真气勿久服） 《炮炙大法》 明 缪希雍 公元1622年

虚气行行不用折，摄来真气各相离。实气伸提多摄摄，气自流行理宜合。 《针灸神书》

纳气法 外治法之一。出《幼幼集成》。用吴茱萸五分，胡椒七粒，五倍子一钱，研细末，酒和作饼，封肝脐以带扎之。治小儿虚脱，上气喘息，真气浮散，不得归元者。 作者：

配合，而曰外丹。内 之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二 气交，而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真气自生。以气炼 气，气合神聚而入道，道成而入圣。圣则大

谷气 ①饮食水谷之气。泛指饮食营养。《灵枢·刺节真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。” ②指人体正气。《灵枢·终始》：“邪气来也紧而急，谷气来也徐而缓。” ③山谷之气。与脾相通。《素问·阴阳应象大论》：“谷气通于脾。”王冰注：

真 ①真实，不虚伪。《素问》第四篇篇名：“金匮真言论。” ②准确无误。《素问·宝命全形论》：“凡刺之真，必先治神。”《素问·金匮真言论》：“非其人勿教，非其真勿授。” ③真元之气。系人体先天元气与后天水谷之气相合而成，为生命的动力。《素问

盛血 瘀积的血。《素问·离合真邪论》：“此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气。” 作者：

邪干 指病邪侵扰。《素问遗篇·刺法论》：“真气不正，故有邪干。”“正气存内，邪不可干。” 作者：

荜茇走肠胃中冷气，呕吐，心腹满痛。多服走泄真气，令人肠虚下重。 《本草衍义》 宋·政和六年 寇宗奭 公元1116年

气 运行于经脉的气。属人体的正气范畴。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”针刺中，刺法和补、泻手法均注重经气。《素问·宝命全形论》：“刺实者，须其虚，刺虚者，须其实，经气已至，慎实勿失。”又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气

凡疟积久不瘥者，则表里俱虚，客邪未散，真气不复，故疾虽暂间，小劳便发。 《诸病源候论》 隋 巢元方 公元614年

治肠风。根性快，多服疏人五脏真气。 《本草衍义》 宋·政和六年 寇宗奭 公元1116年

性味咸寒，降火散瘀，清肺滋阴，乘热饮之。冷则真气不全，第存咸寒之性耳。 《药性切用》

气。如甲乙日炼肝气，甲日肝气先进于艮卦，闭息至巽卦 为期，如青气现，运而在顶。乙日养肝气，与彼法同，凡起火识五行生克也。丙丁日炼心气，丙日 心气先进于巽卦，闭息至坤卦为期，如赤气现，运而在顶。丁日养心气，凡起火识五行生克也。戊己 日炼脾气

脉无胃气 脉学术语。脉来失去从容和缓及正常的节律，真脏脉现，表现为弦劲绷急，坚硬搏指，或浮散无根，杂乱不匀等。说明胃气将绝，五脏真气败露，生命垂危，预后不佳。《素问·平人气象论》：“脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。”

死气触生气；不近秽处，防秽气触真气。真气未壮而朝不虚食，常充口； 真气欲绝而暮不实食，常减口。然而调气、和气、布气、咽气、聚气、行气、保气、换气，皆不出养 气之道。夫气如线，触之则断；气如烟，扰之则散。不能养者，失保形之道。然养气未及采气，

气之舍，气者形之主。借形养气，气壮而形固矣。运气炼形，形全而气自真矣。 故人之真气，大运随天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在肾。人之元气，小运随日。子在肾、卯在肝、 午在心、酉在肺。古先达士，识破天机。以气度合天度，以日用参年用。自子至午，气

肾为声音之根，肺乃声音之户，虚人劳力，损伤元气，气海空浮，丹田真气不与在 上肺气相接，故喉哑难出声，内投金水八物汤。（方见后）。 《医门补要》 清 赵濂 公元1644-1911年

陈飞霞曰∶小儿虚脱喘急，真气浮散，适值危亡之顷，诸药莫效，用吴茱萸五分，胡椒 七粒，五倍子一钱，研极细末，和酒成饼，填实肚脐，以带扎之，其气自顺。 《厘正按摩要术》 清 张振鉴

严用和云人之元气强壮荣卫和平腠理致密外邪焉能为害或因七情饮食劳役致真气先虚荣 卫空 疏邪气乘虚而入故致此疾若内因七情而得者法当调气不当治风外因六淫而得者亦当先调气后 根据所感六气治之此良法也宜八味顺气散 按此说真气先虚荣卫空疏邪气乘虚

若无真阳， 万物死也，不能焦枯。冬至一阳自地升，若无真阴，万物生也，不能滋润也。日有真阳，阳燧感而火 出；月无真阴，故方诸取而水绝。此天地日月至大至明，真阴真阳，岂人之不若是乎？ 《西山记》曰∶肾，水也。水中生气，名曰真火。气中暗藏真一之

肾间动气 生理学术语。又称生气之原。指两肾之间所藏的真气，是命门之火的体现。《难经·八难》：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。” 作者：

省真，谓用心太过，省其真气也。省，即损字，犹邪即斜字。思虑不节，则心之真 阴为 其所耗。心为十二官之主，而脾者孤脏，以灌四旁者也。主不明则十二官危，脾有病则五脏 不安。《脉经》有曰∶忧愁思虑伤于心者，其脉必弦。故太阴脏搏者，因用心以省其真，

夫人荣卫先虚，复为邪热所中，发汗、吐、下之后，经络损伤，阴阳竭绝，虚邪始散， 真气尚少，五脏犹虚，谷神未复，无津液以荣养，故虚羸而生众病焉。 《诸病源候论》 隋 巢元方 公元614年

之气，天之所出阴而真水也。地以坤道而重浊在下。在下以阴为用，暗抱一点真阳在其中也。故夏至后， 天中阴降，冬至到地。积阴所以生阳，盖其阳感阳而阳不散耗，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出阳 而真火也。人亦若是。受胎之初，父精母血，二气相合