与“真火“有关的文献报道

真火 即肾阳。详该条。 作者：

水火则属先天也。后天火易旺，先天火易衰。故命门火微，必须补火，而补火必须补肾，又必兼水火。补之正，以命门之火可旺，而不可过旺也。火之过旺，水之过衰也。水衰不能济火，则火无所制，必焚沸于十二经，不受益而受损矣。故补火必须于水中补之。水中补火则

火位 运气术语。君火相火所主之位。《素问·至真要大论》：“火位之主，其泻以甘，其补以咸。”张景岳注：“火之主气有二：春分后六十日有奇，少阴君火主之，二之气也；夏至前后各三十日有奇，少阳相火主之，三之气也。” 作者：

真喘 证名。声高气粗而长，以呼出为快的证候。即实喘。由外感六淫，痰火水饮等袭肺所致。《景岳全书·杂证谟》：“真喘者，其责在肺。”“肺主皮毛而居上焦，故邪气犯之，则上焦气壅而为喘。气之壅滞者，宜清宜破也。”详实喘等条。 作者：

论君火相火之病 经曰: 君火以明, 相火以位。 此就火德辨阴阳, 而悉其形气之理也。 盖火本阳也, 而阳之在上者, 为阳中之阳, 故曰君火; 阳之在下者, 为阴中之阳, 故曰相火。 此天地生成之道也。 其在于人, 则上为君火, 故主

汁假冒掺杂，或利用现代科技精心加工，掺假使伪，使中药真伪难辨。火试法是我国药学前辈积累的传统鉴别方法之一，是利用某些中药材在火上直接或间接烘、烤、烧时产生的特殊理化现象，来鉴别其真伪。火试法具有简单、易行、迅速的特点。正如老药工所说：“麝

痨瘵主乎阴虚”。 肺痨多属“火盛金衰”，火盛表现为相火及肝火偏旺，金衰则主要表现肺阴亏损，甚则肺肾两亏，故治疗上切忌大寒大热。尝谓：痨瘵之疾，由相火上乘肺金而成之也，伤其精则阴虚而火动，耗其血则火亢而金亏。用药当以滋阴填精为主，参以

真火症，初起必大渴引饮，身有斑点，或身热如焚，或发狂乱语,方用 石膏 知母 升麻 半夏 甘草( 各叁钱) 元参 麦冬( 各壹两) 竹叶( 壹伯片) 水煎服，一剂少止，三剂愈。 [ 大寒之症亦有发斑者,但看其渴与不渴，若身发斑

。三火者，膀胱民火，肾为臣火，心为君火。凡所无 知，为物所扰而怒且忧者，则为无明之火。若降而下烧丹田，一意不散，至诚守之，而曰烧炼丹药。 火之升上，起后过双关，而曰河车。升之前起上过重楼，而曰炼形。前后俱起，遍满四大，炎炎焚 身，此火之大

心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。盖心属火而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。心火为火中之火，肾火为水中之火。

镃基何与焉? 相火之义亦犹此耳。 夫既以相称之, 而竟以贼名之, 其失圣人之意也远矣。 且凡火之贼伤人者, 非君相之真火, 无论在内在外, 皆邪火耳。 邪火可言贼, 相火不可言贼也。 矧六贼之中, 火惟居一, 何二子独知畏火, 其甚如是,

火症之真假宜辨也火症本为大热之病热极则火势炎天自宜显现火热之症如何有真假之分 不知 火原有二有真火有假火真火者实邪也假火者相火也然而真火每见假寒以欺人假火每见真热以 欺世少若用药之误顷刻杀人矣真火之见假寒奈何身热而手足反凉脉反沉细而

火痰毒 病名。《外科真诠》卷上：“火痰毒生于耳后上下，坚硬如疬，皮色不变，小儿多有此症。”宜内服消瘰丸，并以火酒磨槟榔外搽。 作者：

汤火浇烧不可当，肉皮溃烂痛非常， 鸡清好酒来淋洗，信是神仙海上方。 《孙真人海上方》 唐 孙思邈 公元618-907年

火候 气功学术语。原指外丹烧炼过程中火力旺衰久暂的调节，内丹术用指以意念调节、控制炼养过程中各种气感与征兆的法则惊尺度。《悟真篇·自序》：“不说火候法度，温养指归……。”内丹术的每一步，都有其火候之要。掌握与否火候细则，为内丹炼养成败的关

生欲，心液之不枯，必肝血之常足。欲肝血之不乏，必肾水之常盈，补肝木要不外补肾水也。少师曰：善。 陈士铎曰：心火，君火也。君心为有形之火，可以水折。不若肾中之火，为无形之火也。无形之火，可以水养。知火之有形、无形，而虚火，实火可明矣。作者：

水为阴，火为阳。水火之中，火尤重焉。盖水者阴 也，阴不能生人，必藉火之阳而后能生。故水必藉火而后可饮，谷必藉火而后可食。夫在地为水，在天为寒， 在地为火，在天为热，阳热之气，能生万物，若遇阴寒，物必杀矣。医者于水火之中，而知重轻之理

风火眼 病名。《青囊真秘》卷一。系指双眼红赤疼痛，羞明多泪，发热头痛的病证。又名火眼、燥火眼、淫热眼，俗称狗眵眼。相当于今之急性结膜炎。本病多由风热上攻眼目而成。治宜疏风清热。方用驱风散热饮子。也可用蒲公英煎水薰洗。 作者：

方草三味各四两，细锉，了，又以牡蛎约重四、五斤已来，先置于平底铛中，以物四向？令稳，然后着真珠于上，了，方下锉了三件药，笼之，以浆水煮三日夜，勿令火歇；日满出之，用甘草汤淘之令净后，于臼中捣令细，以绢罗重重筛过，却，更研二万下了用。凡使，

。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。周子又曰：圣人

谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相 扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火 之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。周子又曰∶圣

。补阳用鹿茸、枸杞子、锁阳、肉苁蓉、菟丝子之类。补阴用山药、丹皮、龟板、柏子仁之类。降相火用黄柏、知母。涩精用龙骨、牡蛎粉、鹿角霜、山茱萸、楮实子、赤石脂之类。四君汤见5页四物汤见6页八珍汤见6页①二火：君火、相火。 作者：刘一仁

真 ①真实，不虚伪。《素问》第四篇篇名：“金匮真言论。” ②准确无误。《素问·宝命全形论》：“凡刺之真，必先治神。”《素问·金匮真言论》：“非其人勿教，非其真勿授。” ③真元之气。系人体先天元气与后天水谷之气相合而成，为生命的动力。《素问

虚火 病证名。 ①真阴亏损引起的发热。症见两颧潮红、低热、盗汗、五心烦热或骨蒸劳热、心烦失眠、形体消瘦、小便短赤、口燥咽干、舌红苔少或光红无苔、脉细数无力等。多见于热病伤阴的后期，或阴虚劳损等。 ②阴盛格阳引起的假热症状。参阴盛格阳条。

连翘 青菊叶 肝者将军之官，相火内寄，得真水以涵濡，真气以制伏，木火遂生生之机，本无是症之名也，盖因情志不舒则生郁，言语不投则生嗔，谋虑过度则自竭，斯罢极之本，从中变火，攻冲激烈，升之不熄为风阳，抑而不透为郁气，脘胁胀

，五十六岁) 酒热入血，瘀呕盈盆，越六七年变成反胃妨食，呕吐涎沫。问大便仍通，结闭在脘中。姑以通瘀开闭(酒性本走血分，火酒更易煎熬，血被热气劫住，故瘀滞耳。)韭白汁 桃仁 延胡 京墨汁 生蒲黄 片子姜黄得诀在问大便仍通，故知结闭乃在脘中。

火珠疮 病名。出《外科真诠》卷下。由心肝二经热毒炽盛而成。多生于头皮。初起患处皮肤红赤，中心起疱疹，明亮如珠，焮痛如烙。治宜凉血解毒。内服解毒泻心汤。外用生萝卜汁或大黄加醋少许和匀调涂。类今之非典型带状疱疹。发生于腹部者，也可配合使用梅花

火 五行学说名。火为五行之一。指一类阳性、热性和事物或亢进的状态。 ①生理性的火。为阳气所化，生命的动力，如少火、命门火等。 ②病因六淫之一。与暑热同性，但无明显季节性。参见暑条。 ③病理性的各种机能亢进的表现。参见化火条。 作者：

赤，满舌生刺，两唇燥裂，（假热症。）遍身发热，或时身如芒刺而无定处，两足心如火烙，以冰折之作痛，（真寒。）脉洪而无伦。此肾阴虚，阳无所附而发于外，非火也。（果真火症，焉能作痛，况脉洪无伦耶。）盖大热而甚，寒之不寒，是无水也，当竣补其阴。逆

凡气有余便是火，不足者便是气。阴虚火动难治。 发汗 火郁在何经络，当发散。 降散 轻则可降，小便降火急速，益元散、八正散之类。 升发 重则从其气而升之，升阳泻火汤例。 泻 实者

五行各有阴阳，而火之阴阳为尤着。天之阳火，太阳真火，星精飞火；天之阴火 雷火，火精伏火；地之阳火，钻木之火。击石、戛金之火；地之阴火，石油之火， 人之阳火，君火、相火；人之阴火，失位之火。 《药性切用》

灸艾火者。宜用阳燧火珠承日。 取太阳真火。其次则钻槐取火。为良。若猝急难备。即用真麻油灯。或蜡烛火。以艾茎烧点 于炷。滋润灸疮。至愈不痛也。其戛金击石钻燧入木之火。皆不可用。盖火无体。因物以为 体。金石之火。烈于草木之火。其入木者。松火难瘥

水火之脏 人体器官名。指肾脏。肾藏人身元阴、元阳，亦即真水和真火，故称。参见肾条。 作者：

火，一曰君火，犹人火也，二曰相火，犹龙火也。小儿平素有火，加以寒郁，而热成矣。若脏气素 阴，则寒虽入而热不生。在初惟见无热恶寒，至夜方见热作。且有平素无热，因于火虚而热上浮，其症有似于热。 又或中有食滞，上下气不通泄，而身时见热作，皆非真

用。按定痛穴。以笔点记 。外用纸六七层隔穴。将卷艾药取太阳真火。用圆珠火镜皆可。燃红按穴上。良久取起剪去 灰。再烧再按。九次即愈。其法灸一火。念咒一遍先捻火在手。念咒曰。雷霆官将。火德星 君。药奏奇功。方得三界六腑之神。针藏烈焰。炼成于仙。

少火生气 生理学名词。少火，指正常的阳气；气，指元气。少火有滋生元气、维持生命活动的作用。《素问·阴阳应象大论》：“壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。”《医学正传》卷一：“少火生气，谓滋生元气……盖火不可无，

天之阳火二∶太阳，真火也；星精，飞火也（赤物暾暾 ，降则有灾，俗呼火殃）。天之阴火二∶龙火也，雷火也（龙口有火光，霹雳之火，神火也） 。地之阳火三∶钻木之火也，击石之火也，戛金之火也。地之阴火二∶石油之火也（见石部 石脑油），水中之火也（江

则不伤药性。上古炊食都用燧火，是为阳火。今皆击石 取火则阴火也，用以炊食犹之可也。若点艾炷尤非所宜，灸艾宜取太阳真火，否则真麻油灯 ，艾茎点于炷上，则灸疮至愈不痛。神针火治寒湿痹、附骨阴疽，凡在筋骨隐痛者针之，火 气直达病所。燔针即烧针，

其身而焚之也。其气皆猛烈可知。其曰天之阴火二；龙火，雷火。地之阴火二；石 油火，水中火。人身之阴火二，命门相火，三味真火。龙火不能焚物，止能焚砂石。盖龙本 纯阳，而火反阴者，以阳为体，以阴为用也。雷火不能焚物，能焚金铁。盖雷之击物必有声 ，

郁火恶寒 证名。因火郁清道，至阳气不得外越所致的恶寒证。《证治汇补·恶寒章》：“郁火恶寒，有素病虚热，忽觉恶寒，须臾战栗，如丧神守，此火郁清道，抑遏阳气于脾土，不得外越，故手足厥冷，乃火极似水，热极反兼水化，自觉其寒，非真寒也。”证见恶寒