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古籍中的正色

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正色又称常色。健康人面部色泽,明润含蓄,红黄隐隐,容光焕发,表示气血平和,精气内充,为有胃气、有神之象,属无病的常色。正色有主色、客色之分。主色是每个人基本肤色,视个体而异;客色随气候、环境及当时的生理状态而变化,均不属病色。

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古籍中的正色如下:

  • 《疡医大全》:[卷三十一痘疹部(上)]八卦生克预知生死诀

    。枝桠茂盛,枝根亦该茂盛;枝桠枯槁,树根亦该枯槁,反此则上下不相应也。如看人之面部痘色或青或红,或白或绿或黄,而下部脚掌之色不相应者,必是庸医误投药饵所致,一看便知误于何药,其验如神。前脚指歌∶离宫正色红,下面亦相同,若还紫赤色,误服热药攻。(误在香附、官桂、附子之类。)后脚跟歌∶坎宫正色暗,下面亦相同,若还反带黄,误吞发散药。(误在羌活、防风、升麻之类。)大指里歌∶震宫正色青,下面该相应,若还反...

  • 《医学摘粹》:[四诊要诀望色]五行五脏化生五色

    木青,火赤,土黄,金白,水黑是五行所化之正色。肝青,心赤,脾黄,肺白,肾黑是五脏所化之正色。如青而兼赤,赤而兼黄,黄而兼白,白而兼黑,黑而兼青,是五行五脏合化相生之变色,不病之色也。如青而兼白,白而兼赤,赤而兼黑,黑而兼黄,黄而兼青,是五行五脏合化相克之变色,为病之色也。《医学摘粹》...

  • 《医学真传》:辨舌

    舌者,心之窍。心,火也。舌红,火之正色也;上舍微胎,火之蕴蓄也∶此为平人之舌色。若病则君火内虚,胃无谷神,舌色变而胎垢生,今人妄谓胸中有食,则舌上有胎,非理也。若谓胎因食生,则平人一日数餐,何无胎?若谓平人食而即消,病则停滞胎生,何初病一二日,舌上无苔,至三四日谷食不入,舌反有苔?则有食有苔之说,可知其讹谬矣。方书辨三十六舌,张大繁言,毫无征验。世医不知此属伪言,临病施治,执以为信,非所以救之,适...

  • 《类经》:[六卷脉色类]三十二、色藏部位脉病易难

    真色以致,病色不见,明堂润泽以清,五官恶得无辨乎?(肺心肝脾之候,皆在鼻中,六腑之候,皆在四旁,故一曰次于中央,一曰挟其两侧。下极居两目之中,心之部也。心为君主,故曰王宫。惟五脏和平而安于胸中,则其正色自致,病色不见,明堂必然清润,此五官之所以有辨也。部次诸义,详如下文。恶音乌。)雷公曰∶其不辨者,可得闻乎?黄帝曰∶五色之见也,各出其色部。部骨陷者,必不免于病矣。其色部乘袭者,虽病甚,不死矣。(不...

  • 《本草便读》:土部

    (李时珍曰。土者。五行之主。坤之体也。具五色而以黄为正色。备五味而以甘为正味。是以禹贡辨九州之土色。周官辨十二壤之土性。其为德至柔而刚。至静有常。生万物而不与。化《本草便读》清张秉成公元1644-1911年...

  • 《万氏秘传片玉心书》:[卷三]年寿论歌

    年上微黄为正色,若平更陷夭(16)难禁。忽有黑色痢疾侯,藿乱吐泻(17)黄色深。《万氏秘传片玉心书》清李子毅公元1644-1911年...

  • 《幼科概论》:论婴儿胎热

    胎热者,婴儿降生后,头面身体等处,均发现肌肤深红如绛色者是也。乃婴儿在胎元中,秉受母体之内热,或遗传父母的淋毒,及杨梅结毒,以致儿体中内蕴毒火,胎毒待往外发之象。按肌红本婴儿之正色,有此天然之正色,始易长养而茁壮。然必淡红色,且皮肤细润柔泽,非若胎热之深红色似绛,肌肤之粗糙不和者可比。欲详细辨别,可诊察婴儿兼现其他的热象,如满口热气升腾,似喘而息粗,头面四肢皆肿胀,口内满成白腐,以指探儿口内,则气...

  • 《古今医统大全》:[卷之三翼医通考(下)]医道

    宣和间有一士人,抱病缠年,百治不瘥。有何澄者善医。其妻召至,引入密室,告之曰∶外家以良人抱疾日久,典卖殆尽,无以供医药,愿以身酬。澄正色曰∶娘子何以出此言?但放心,当为调治取效,切毋以此相污。不有人诛,必有鬼神谴责。未几,良人疾愈。何氏一夕梦入神祠,判官语之曰∶汝医药有功,不于艰急之际以色欲为贪。上帝令赐钱五万贯,官一员。未几月,东宫疾,国医不能治,有诏召草泽医。澄应诏进剂而愈,朝廷赐钱一如梦。(...

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