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古籍中的燥气

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燥气①运气术语。指五运六气中的阳明燥金之气。《素问·六元正纪大论》:“阳明之上,燥气主之。”《素问·气交变大论》:“岁金太过,燥气流行。”②病因名。指六淫之一。即“燥”。

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古籍中的燥气如下:

  • 《温病条辨》:[卷四·杂说]燥气论

    前三焦篇所序之燥气,皆言化热伤津之证,治以辛甘微凉(金必克木,木受克,则子为母复仇,火来胜复矣)未及寒化。盖燥气寒化,乃燥气之正,《素问》谓“阳明所至为清劲”是也。《素问》又谓“燥急而泽”(土为金母,水为金子也)本论多类及于寒湿伏暑门中,如腹痛呕吐之类,经谓“燥淫所胜,民病善呕,心胁痛不能转侧”者是也。治以苦温,《内经》治燥之正法也。前人有六气之中,惟燥不为病之说。盖以燥统于寒(吴氏《素问》注云∶...

  • 《温病条辨》:[卷一·上焦篇]秋燥

    五四、秋感燥气,右脉数大,伤手太阴气分者,桑杏汤主之。前人有云∶六气之中,惟燥不为病,似不尽然。盖以《内经》少秋感于燥一条,故有此议耳。如阳明司天之年,岂无燥金之病乎?大抵春秋二令,气候较夏冬之偏寒偏热为平和,其由于冬夏之伏气为病者多,其由于本气自病者少,其由于伏气而病者重,本气自病者轻耳。其由于本气自病之燥证,初起必在肺卫,故以桑杏汤清气分之燥也。桑杏汤方(辛凉法)桑叶(一钱)杏仁(一钱五分)沙...

  • 《本草问答》:[卷下]卷下三

    盐即水也。其发湿者,天热逼之,则水来交于火,以济其亢旱也。又如有干茶叶,一经火烘,即行回润,是茶叶中原具润汁。但火不烘则不发润,一遇火烘即发润,此又是火交于水,即化为湿之一验。问曰∶六气有火热,又有燥气,时医于三者往往混同无别。今请问燥之分别,与治燥之药?答曰∶三者各别,未可并论,今子所问燥与火热回殊。盖燥与湿对,湿为水火相交而化者也,燥者水火不交之气也。火不蒸水则云雨不生,水不济火则露泽不降,而...

  • 《成方切用》:[卷八上]润燥门

    (内经病机一十九条独遗燥气,他凡秋伤于燥,皆谓秋伤于湿。历代诸贤,随文作解,弗察于寒肝木纪可试观草木菁英可掬,一乘金气,勿焉改容,焦其上首,而燥气先伤上焦华盖,岂不明耶。详此则病机之诸气郁,皆属于肺,诸痿喘呕,皆属于上,二条明指燥病言矣。生气通天论,秋伤于燥,上逆而咳,发为痿厥。燥病之要,一言而终。与病机二条,适相吻合矣。要知肺气不燥,则诸气禀清肃之令,而周身四达,亦何致恚郁耶。诸痿喘呕之属于上者...

  • 《温病条辨》:[卷六·解儿难小儿痉病螈病共有九大纲论]燥痉

    燥气化火,消烁津液,亦能致痉,其治略似风温,学人当于本论前三焦篇秋燥门中求之。但正秋之时,有伏暑内发,新凉外加之证,燥者宜辛凉甘润,有伏暑则兼湿矣,兼湿则宜苦辛淡,甚则苦辛寒矣,不可不细加察焉。燥气化寒,胁痛呕吐,法用苦温,佐以甘辛。《温病条辨》清吴鞠通公元1644-1911年...

  • 《珍珠囊补遗药性赋》:[卷一总赋]五气凑五脏例

    燥气入肝。腥气入肺。香气入脾。焦气入心。腐气入肾。《珍珠囊补遗药性赋》元李东垣公元1271年—1368年...

  • 《本草思辨录》:[卷二]大麻仁

    仲圣麻仁丸证,是脾受胃强之累而约而不舒,于是脾不散精于肺,肺之降令亦失,肺与脾胃俱困而便何能下。麻仁甘平滑利,柔中有刚,能入脾滋其阴津,化其燥气。但脾至于约,其中之坚结可知。麻仁能扩之不能破之,芍药乃脾家破血中之气药,合施之而脾其庶几不约矣乎。夫脾约由于胃强,治脾焉得不兼治胃,胃不独降,有资于肺,肺亦焉得罔顾,故又佐以大黄枳朴攻胃,杏仁抑肺。病由胃生而以脾约标名者,以此为太阳阳明非正阳阳明也。兼太...

  • 《古今医鉴》:[卷之四]燥证

    脉燥脉涩而紧,或浮而弦,或芤而虚。证经云∶诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥。故燥气在里,耗其津液,则大便秘结,消渴生焉,血脉枯而气亦滞也。或过食辛辣浓味之物而助火邪,伏于血中,耗散真阴,津液亏少,燥结有时。或风燥于表,钟于皮肤,皮毛燥涩,干疥爪枯,劲强紧急,口噤善伸数欠。或时恶寒,筋惕而搐,涎溢胸膈,燥烁螈,昏冒僵仆,皆由阴血衰少,不能制火,火炽克金,金受邪则不能平木,以致肝气独盛,风邪内生,而成此疾...

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