与“脏腑“有关的文献报道

脏腑 人体器官名。系五脏六腑及奇恒之腑等体内器官之总称。《素问·金匮真言论》：“言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。”《灵枢·禁服》：“必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。” 作者：

，或复元通气散；若并发内出血者，急应益气补血、止血化瘀之要，内服当归补血汤，独参汤加三七，或服云南白药等。必要时应考虑输液、输血等中西医结合急救之。各脏腑之伤损各有其不同的证候，其证治各详其条。 ②病邪侵犯脏腑，导致脏腑功能失常。 作者：

脏腑之风 病证名。指风邪中伤五脏六腑。《素问·风论》：“风中五脏六腑之俞，亦为脏府之风。” 作者：

十三脏腑 人体脏腑的合称。见《此事难知》。即心、肝、脾、肺、肾、心包络、胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胞（胞宫）等。 作者：

脏腑辨证 诊断学术语。系辨证方法之一。是各种辨证的核心。它以脏腑生理、病理特点为基础，通过四诊八纲，辨别五脏六腑的阴阳、气血、虚实、寒热等变化，为治疗提供依据。 作者：

脏腑惊证 病证名。指以脏腑命名的小儿惊风证。《小儿病源方论》：“肝惊，眼赤粪青；胆惊，面青下白；心惊，面脸红赤；小肠惊，夜啼至晓；脾惊，五心热干呕；胃惊，腹胀不食；肺惊，气喘吃水；大肠惊，喉中痰作声；肾惊，梦中咬牙；三焦（惊），睡中惊哭

脏腑相合 生理学术语。指脏与腑之间的互相联系和影响。人体脏与腑的配合，体现了阴阳、表里相互输应的关系。脏腑经脉相连，彼此经气相通，互相作用；脏行气于腑，腑输精于脏，病变时又互相影响，互相传变。《灵枢·本脏》：“肺合大肠，大肠者，皮其应；

，是手足三阴三阳，为十二经脉。十二经脉，则胸走手，而手 走头，头走足，而足走胸。其气内通脏腑，外通络脉，环周于身。外通络脉，则合孙络而渗皮毛；内通脏腑， 则合经血而行荣卫，所谓气煦血濡，流行不息者也。今人 不知皮肌经脉之浅深，有卒病寒热而

：不可遗也。包络为脾胃之母，土非火不生。五脏六腑之气咸仰于心君，心火无为，必藉包络有为，往来宣布胃气，能入脾气，能出各脏腑之气，始能变化也。雷公曰：包络既为一腑，奈何尊帝遗之。尊心为君火，称包络为相火，可乎?请登之《外经》咸以为则。 陈远

知一脏之脉不至，据此推之，则以肺经一脉，候五脏六腑之气者，可心解矣。褚、储、赵不知脉随五脏之气，行于经隧之间，欲以男女脏腑颠倒部位，执泥不通。戴同父言：褚氏倒装五脏，丹溪别男女尺寸，草庐明三部皆肺，三说皆有真见，学者所当宗师。若夫赵氏所云，

之脉不至。据此推之， 则以肺经一脉，候五脏六腑之气者，可心解矣。褚、储、赵氏不知脉随五脏之气，行于经隧之间，欲以男 女脏腑，颠倒部位，执泥不通。戴同父言，褚氏倒装五脏，丹溪别男女尺寸，草庐明三部皆肺，三说皆有 真见，学人所当宗师。若夫赵氏所

兼别脏之病者, 单治一脏而愈, 有一脏为病, 而兼别脏之病者, 兼治别脏而愈, 业医不知脏腑, 则病原莫辨, 用药无方, 乌?其能治病哉, 吾故将脏腑大旨, 论列于后, 庶几于病证药方, 得其门径云。 心者, 君主之官, 神明出焉, 盖

，名为单漏。治之须用温暖之药补其内，又以生肌肉之药敷于外， 其窍在皮肤者易愈，脏腑有损而生窍者未易治也。（《大成》） 痔漏之源，由乎酒色过度，湿而生热，充于脏腑，溢于经络，坠乎谷道，冲突为痔，久而成漏者也。痔轻而 漏重，痔实而漏虚。治痔之

湿，而患其热，热 遗后阴，便 血生痔，热遗前阴，茎生诸疳，法宜分解其热，而清其毒。（《舒氏伤寒论集注》） 酒入脏腑 以酒为浆，《素问》是戒；怯士酒悖，《灵枢》有讥。丹溪以醇酒冷冻饮料立论，而载葛花解 酲汤，为酒客之良药。若日久

乍寒乍热而上气，上气动于胃，胃气逆故呕吐也。（《病源论》） 身肿 肺主于气，候身之皮毛，而气之行，循环脏腑，流通经络。若外为邪所乘，则肤腠闭密，使气内 壅，与津液相并，不得泄越，故上气而身肿也。（《病源论》） 死证

老人脏腑不可用大黄老人津液少所以秘涩更服大黄以泻之津液皆去定须再秘甚于前只可 服宽 润大肠之药如养生必用方二仁丸是也更用槐花末煎汤淋洗亦妙风药燥肠又有一种风秘者当 用槟榔七圣丸虽有大黄斟酌服之勿令泻可也又有妇人产后大便秘须四五日六七

故五脏各以时感于寒则受病，微则为咳，甚则为 泄为痛。春则肝先受之，夏则心先受之，余仿此。者，间日一发；疟者，一日一发。脏腑之疟各不同，当随所 状而刺之。（刺法见后。）病有积聚者，何也？积者，五脏所生，其始发有常处，其痛不离其部，或上或下，或

古之论杂病，必原于脏腑，观《金匮》第一篇而其义可见焉。孙真人书，以至宋代官撰医方，多遵其规式。 故今类脏腑诸证，以其总说列之于首。但其治方，则排列于后卷各门，使学人易就证检方云。 肝病证 肝脉沉之而急，浮之亦然，苦胁下

地骨皮、银柴胡、菊花、石膏。 下寒温肾，附子补骨脂性重。 当归、熟地、木香、地榆、阿胶、蒲黄。 噫！观三焦妙用，而后知脏腑异而同，同而异，分之则为十二，合之则为三焦。约而言之，三焦亦一焦也。 焦者，元也，一元之气而已矣。 《五脏穿凿论》曰∶

《脏腑性鉴》 脏腑学说著作。三卷。清·尤乘撰。为丛书《博物知本》中的一种。重点介绍脏腑生理。全书以《人镜经》内容为主线，兼辑《内经》及历代诸家对脏腑功能的论述。卷首为脏腑总论及阴阳五行论；卷上、下依据脏腑的性质特点分论五脏六腑的生理功能

者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也。故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久而相传者，有久而

）风木也，心与小肠（少阴）君火暑热也，包络及三焦（少阳）相火也（此 为阳之脏腑）。脾与胃（太阴）湿土也，肺与大肠（阳明）燥金也，肾与膀胱（太阳）寒水也（此为阴 之脏腑）。脾、心、肝、肺、肾兼包络（一名命门），为六脏。胃、小肠、胆、大肠、膀胱

乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实 之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也 。故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久 而相传者，有

五脏二十五穴六腑三十六穴并巨虚上下廉共六十四实切要之穴也脏腑有病此六十 四穴 皆主之其太渊太陵太冲太白太溪为五脏之原其三里巨虚上下廉委中委阳阳陵泉为六腑之合又 切要中之切要而医所最当先者也(藏二十五府三十六合为六十一加委阳上廉下廉是

。 两肾凹处有气管两根，通卫总管，两傍肾体坚实，内无孔窍，绝不能藏精。 舌后白片，名曰会厌，乃遮盖左右气门。喉门之物。 古人言经络是血管，由每脏腑向外长两根。惟膀胖长四根。余亲见厅余脏腑，并无向外长血管之形，故书于图后以记之。 作者：王清任

。由斯而论，言六腑，必言六脏 ；言五脏，只可言五腑，以合天地之数。何必参差其说，而言五脏六腑哉！缕陈脏腑，灿然可考，而有不离乎 脏腑，亦不杂乎脏腑，非形象之可绘，言语之可传者，妙在元关一窍。 《三指禅》 清 周学霆 公元1872年

病之一，其诱发因素不同，发病机制不一，涉及的脏腑亦有区别。一般认为，哮喘病位在肺，但与脾、胃、肝、肾、大肠等脏腑关系密切。因此，根据哮喘的病因病机和证候特点，结合相关脏腑的病理生理特征，进行脏腑辨治，临床可获满意疗效。一、从肺论治哮喘病位

者。举 其要也。言六脏六腑者。备其物也。再加命门。而为七脏六腑。又其零也。盖天地阴阳奇耦。不无零正。参伍错综。以 尽其变。人之脏腑应之。所以经有奇经。而脏腑亦有零奇欤。 《中西汇通医经精义》 清 唐宗海着 公元1644-1911年

其有肥人眠作声者，但肥人气血沉浓，迫隘喉间，涩而不利，亦作声。（同上） 夫胆热多睡者，由荣卫气涩，阴阳不和，胸膈多痰，脏腑壅滞，致使精神昏浊，昼夜耽眠，此皆积热不除， 肝胆气实，故令多睡也。（《圣惠》） 胆热多睡者，胆腑清净，决断所自出，今

口。而各有所辨于寸关尺之间。此天地生人 神化莫测之妙。圣人知其故。而于寸关尺浮沉以候之。浮阳也。沉阴也。以脏腑论。则脏阴而腑阳。以脏腑之气论。则 脏气清而腑气浊。清气上升。浊气下降。脉之见于寸关尺者。五脏六腑之气。脏气清。故浮候之。腑气浊。

故内经均以气立论。木气条畅。火气宣达。则清和朗润。其人 和平。若木郁生火。火郁暴发则为震怒凡病之易怒者皆责于胆气也。 脏腑之证。不一而足。举此为验。任其证形百变均莫得而遁情矣。 《中西汇通医经精义》 清 唐宗海着 公元1644-19

。则在于生津液。肾中之阳蒸动膀胱之水于是水中之气。上升则为津液气着于物仍化 为水气出皮毛为汗。气退场门鼻为涕为唾。游溢脏腑内外则统名津液。实由肾阳蒸于下膀胱之水。化而上行。故曰肾合膀 胱。而膀胱。为肾生津液之府也。又详下条。 \r膀胱图\p

常梦哭，治宜清肺金。如上焦热 则梦飞，治宜降火。如下部虚则梦坠，治宜滋阴之属是也。余可类推。（同上） 《内经》梦事虽分脏腑阴阳，大要总系心肝两脏为主。何也？未有神魂静而梦寐颠倒者也。（《吴医汇讲·日 讲杂纪》） 治分虚实 体气

生金而金坏，金坏则水衰，水衰则木枯，木枯则火炽，火 炽则水益涸，水涸则龙火起，龙火起则雷火亦随之，龙雷并起，而一身三焦脏腑，无非火矣 。此火之来，俱系枢之不利，寒之所致。若因火炽而更寒之，则火益烈而真元亡矣。故治之 不但欲其肾之安，更不可不

神思间病，惟内观自养，可以治之。此言深中病情，而施治之法，亦为近理。夫噎病 生于血干，夫血阴气也，阴主静，内外两静，则脏腑之火不起，而金水二气有养，阴血自生，肠胃津润，传化合 宜，何噎之有。因触类而长，曾制一方，治中年妇人，以四物汤，加和白

态万状，凡证难识认者，即当究心于虫。其人或面黄肌瘦，脸生斑纹，偏食异物，或游行饮血， 或脏腑声言，其脉濡滑牢结伏数沉弦小短不等，皆虫候也。体实，生于脏腑者，打虫；体虚，生于肠外膜内者， 化虫。虫出后，补，（《女科百病问答补遗》） 虫病之人，

雄黄、安息香、苏合香丸 通神之剂。（《直指》） 有劳嗽一证，皆因肺虚，或苦风寒暑湿，及劳逸抑郁，忧思喜怒，饮食饥饱，致脏腑不平，积微至着，以至 渐成肺痿肺痈者。咳嗽有多痰者，有干咳无痰者，甚则失声，咳唾脓血，身体发热，五心烦热，盗汗自出，夜