与恽铁樵相关的文献报道

相关文献：

• 恽铁樵（1879-1935年）

  恽铁樵（1879-1935年）　　近代医家。字树珏。江苏武进人。少孤贫，刻苦自励，奋志读书，13岁就读于私塾，通读儒家经典，后考入南洋公学，毕业后任教于长沙。曾在商务印书馆主编《小说月报》，享有文名。恽体素弱，经中、西医诊治，未奏效。又因长子病故，遂发愤学医，精研历代医书，又问业于汪莲石。1920年，辞主编之职，主攻医学。时余云岫撰《素灵商兑》，诋毁中医，恽氏作《群经见智录》与其论争。谓：天下同

• 恽铁樵与《人生意味》

  恽铁樵(1878-1935年)，名树钰，别号黄山、樵木、冷风，江苏武进人。自幼孤苦，父母早亡。幼读经书，兼诵医籍。16岁中秀才。1903年入南洋公学，专攻英文。毕业后在长沙、上海等地任教。1911年，入商务印书馆为编辑员，次年始主编《小说月报》，开始文学生涯。恽氏素重章法，喜桐城派文风，热心于文学创作和翻译，写了《爱筏》、《血花一幕》等数十篇小说，翻译莫泊桑、巴尔扎克、陀斯妥也夫斯基之《豆蔻葩》

• 《伤寒论研究》

  《伤寒论研究》　　伤寒著作。四卷。恽铁樵撰于1924年。恽氏以中西汇通的观点阐析伤寒六经、伤寒提纲、伤寒和其他一些病症的用药、伤寒病型与传经以及治法等多方面内容，并附作者治案。全书颇多个人见解，但也有一些主观附会或联系不当的论述。现存上海商务印书馆铅印本等，又见《药盦医学丛书》本。作者：

• 《保赤新书》

  《保赤新书》　　儿科著作。　　①清·任赞撰。二卷。刊于1789年。上卷论儿科诸病诊法及证治；下卷治疗方剂，系作者选辑前人儿科论著并附个人心得写成。　　②恽铁樵撰。八卷。本书主要介绍种痘和痧疹、惊风二病的病因和治法。皆系作者本人的临床经验。现有1936年《药盦医学丛书》本。作者：

• 《药盦医案》

  《药盦医案》　　医案著作。七卷。恽铁樵撰于1925年。作者选临证过程中颇具经验或教训的医案予以归纳整理。分为伤寒、温病、时病等类，并以病证分细目。案中多连续记载危重病例的诊治经过，成功与失败的案例均作详细记述，以为临床借鉴。对伤寒及儿科病证阐述尤详。后收入《药盦医学丛书》中。作者：

• 《保赤新书》

  《保赤新书》　　儿科著作。　　①清·任赞撰。二卷。刊于1789年。上卷论儿科诸病诊法及证治；下卷治疗方剂，系作者选辑前人儿科论著并附个人心得写成。　　②恽铁樵撰。八卷。本书主要介绍种痘和痧疹、惊风二病的病因和治法。皆系作者本人的临床经验。现有1936年《药盦医学丛书》本。作者：

• 《伤寒论研究》

  《伤寒论研究》　　伤寒著作。四卷。恽铁樵撰于1924年。恽氏以中西汇通的观点阐析伤寒六经、伤寒提纲、伤寒和其他一些病症的用药、伤寒病型与传经以及治法等多方面内容，并附作者治案。全书颇多个人见解，但也有一些主观附会或联系不当的论述。现存上海商务印书馆铅印本等，又见《药盦医学丛书》本。作者：

• 《药盦医案》

  《药盦医案》　　医案著作。七卷。恽铁樵撰于1925年。作者选临证过程中颇具经验或教训的医案予以归纳整理。分为伤寒、温病、时病等类，并以病证分细目。案中多连续记载危重病例的诊治经过，成功与失败的案例均作详细记述，以为临床借鉴。对伤寒及儿科病证阐述尤详。后收入《药盦医学丛书》中。作者：

• 《重订通俗伤寒论》：[第四章·气血虚实]第十节·血真实而气假虚证

  的给它补充，势必至于反热为虚，反热为寒的阶段，而呈现出“大实有羸状”的假证。题材所说“血真实而气假虚”，是不够明确的。至于上节所谓“阴盛格阳症”，其病理机转，即是热力外越。它的证状，最难辨别；根据恽铁樵先生经验说∶“凡阴盛格阳大虚盛候之病，色、脉、证三项，必有异乎寻常之现象，与其病候不相应。例如∶阳明面赤，脉则洪滑，色与脉相应也，神气则见有余；戴阳为病，面如妆朱，脉数甚，无圆滑意，色与脉均异常，

• 《重订通俗伤寒论》：[第一章·伤寒要义]第一节·六经形层

  论读伤寒论法”第五、九、十一条而产生的。“六经”在伤寒论学说上，是一个根深蒂固的道统术语。本节把六经假定作机体方面的六个层次，虽然说不出充分理由，但在病理上的某一分野里用它暂作“代号”，是应该的。恽铁樵先生曾这样说∶“六经者，就人体所着之病状为之界说者也。”日人鹤冲元逸在“医断”里也说∶“伤寒六经，非谓病在六经也，假以为纪也已；及其施治也，皆从证而不拘焉。”藤本廉更明确地说∶“三阴三阳之目，何为

• 《霍乱新论》

  《霍乱新论》　　霍乱专著。　　①清·姚训恭撰。不分卷。刊于1902年。作者论述霍乱病的脉、舌、证、治，分析其死候；并重点介绍其先辈所传的霍乱效方，末附作者医案。　　②恽铁樵撰。一卷。作者以中西汇通的观点，列述霍乱的病因、病状、病理、病机、用药以及干霍乱、妊娠霍乱、产后霍乱等不同的证候表现和治法。并介绍了霍乱效方辟瘟丹。现存清刻本、民国铅印本。又辑入《药盦医学丛书》中。作者：

• 汇通派代表医家的学术思想

  医学岂曰小补!”他提出“合中西之说而会其通”的主张。西洋医学在我国广泛传播，引起了中医界的普遍重视。一些中医界的人士逐渐形成了中西医汇通的思想和学派，对后世有较大的影响。代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡钝等。1、唐宗海的“折衷归于一是”唐氏主要活动于19世纪后半叶，正处国难深重，内外矛盾日益激化，欧风东渐，西学在中国迅速传播。他力主顺乎潮流，成为我国中医界明确提出“中西医汇通”口号的第一人

• 《群经见智录》

  《群经见智录》　　医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《伤寒论》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。作者：

• 《病理概论及各论》

  《病理概论及各论》　　病理著作。恽铁樵撰于1928年。此书概论部分以中医辨证论治为基础，从脏腑病变和经脉病变等方面阐明各类病证的病理和用药大法。各论部分阐述伤风、胃咳、肺痨等九种病证的病因病候、诊断与治法。于病理部分阐发尤详。全书引用了较多的西医病理知识，在当时汇通中西医学术上起一定作用，但也杂有牵强附会的观点。本书为《药盦医学丛书》的一种。作者：

• 神仙解语丹语中风失语

  蚕，近世多去之。笔者仿其义制方煎服无效。用治脑萎缩，老年性痴呆或高热後引致的失语亦有较好疗效。　　另方解语汤，治中风脾缓，舌强不语，半身不遂。殆用治脾虚肝旺、痰阻廉泉之病例。沪上已故名医顾雨时（为恽铁樵入室子弟），舆笔者为通家之好。辄喜以单味菖蒲抗昏迷，促苏醒，治失语尤佳。其法为采取新鲜者约120克许，洗净捣汁频频灌饮。仿用多验。神仙解语丹之取菖蒲，亦非凡笔。　　（以上经验仅供医师同道参考）作者

• 《病理概论及各论》

  《病理概论及各论》　　病理著作。恽铁樵撰于1928年。此书概论部分以中医辨证论治为基础，从脏腑病变和经脉病变等方面阐明各类病证的病理和用药大法。各论部分阐述伤风、胃咳、肺痨等九种病证的病因病候、诊断与治法。于病理部分阐发尤详。全书引用了较多的西医病理知识，在当时汇通中西医学术上起一定作用，但也杂有牵强附会的观点。本书为《药盦医学丛书》的一种。作者：

• 近代中医流派经验选集

  近代中医流派经验选集　　医学论文汇编。上海中医学院编。本书刊论文十一篇。介绍丁甘仁、王仲奇、朱南山、陈筱宝、张骧云、范文虎、费绳甫、恽铁樵、徐小圃及奚咏裳、夏应堂等各医学流派的学术渊源和临床经验。其中以审病论证、立方用药等方面的各家所长为重点。对读者颇有启发。1962年由上海科技出版社出版。作者：

• 《伤寒论辑义按》

  《伤寒论辑义按》　　伤寒著作。丹波元简辑义，恽铁樵按。恽氏以日人丹波氏《伤寒论辑义》为蓝本，将个人的读书临证体会写成按语附于各节条文之后。同时也增补沈芊绿、王丙、喜多村等中日《伤寒论》注家的一些注文。书中联系西医生理、病理等加以论述，难免有牵强附会之处。现存上海商务印书馆铅印本等。作者：

• 中西医汇通派

  我国。在这种形势下，一部分中医或则以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；或则以中医的有关理论印证西医的某些知识，这种思路和做法比起全盘否定中医药的民族虚无主义和尊经泥古、拒绝接受包括西方医学在内的新知识的因循守旧思想是一个进步。但是在旧中国，汇通中西医的工作，由于时代的局限，或则思想方法有片面性，或则牵强附会之弊，成果有限。汇通派的主要代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡纯等。作者：

• 《伤寒论辑义按》

  《伤寒论辑义按》　　伤寒著作。丹波元简辑义，恽铁樵按。恽氏以日人丹波氏《伤寒论辑义》为蓝本，将个人的读书临证体会写成按语附于各节条文之后。同时也增补沈芊绿、王丙、喜多村等中日《伤寒论》注家的一些注文。书中联系西医生理、病理等加以论述，难免有牵强附会之处。现存上海商务印书馆铅印本等。作者：

• 陆渊雷

  陆渊雷　　近现代医家（1894-1955年）。字彭年，江苏川沙县人。自幼聪颖，攻习经学、小学、天文、历算，于医学亦多所涉猎，尝师事恽铁樵，并协助其举办函授学校，又执教于上海多所中医院校。后又与徐衡之、章次公等人创办上海国医学校，任教务长。后又任学术整理委员，并创刊《中医新生命》及“遥从”（即函授）部。1949年后，又历任上海市卫生局中医顾问、中医学会主任委员等。陆氏在学术上参汇中西两种医学，为近

• 《霍乱新论》

  《霍乱新论》　　霍乱专著。　　①清·姚训恭撰。不分卷。刊于1902年。作者论述霍乱病的脉、舌、证、治，分析其死候；并重点介绍其先辈所传的霍乱效方，末附作者医案。　　②恽铁樵撰。一卷。作者以中西汇通的观点，列述霍乱的病因、病状、病理、病机、用药以及干霍乱、妊娠霍乱、产后霍乱等不同的证候表现和治法。并介绍了霍乱效方辟瘟丹。现存清刻本、民国铅印本。又辑入《药盦医学丛书》中。作者：

• 《群经见智录》

  《群经见智录》　　医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《伤寒论》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。作者：

• 商务印书馆的武进三名医

  ，文化界名人叶圣陶、茅盾、郑振铎、胡愈之等都担任过该馆编译。有趣的是，在商务印书馆同仁中，曾出现过不少医学人才，如喉科专家张赞臣、兼擅中西医的余云岫、由作家改行中医的叶劲风等。不过，最有影响的应数恽铁樵、谢利恒及蒋维乔，他们同为江苏武进（今常州）人。　　恽铁樵（公元1878-1935年），字树珏。早年专攻文学，毕业于上海南洋公学，曾译《豆蔻葩》、《黑衣娘》等西洋小说而闻名一时。恽于1910年任商

• 《温病正宗》：[上编·学说辩正第三章·温病瘟疫之辨析]第二节·温病专书之概论

  温病诠真》，即其所着《伤寒杂病论义疏》之卷四，亦即所谓古本仲景《伤寒论》之一也。其言颇存古风，虽属温病之新法门，究为广义伤寒之实际，惜其未将《伤寒论》之第五卷暑热湿燥合刊，而非温热学所赅之全书也。恽铁樵之《温病明理》，其斥天士、鞠通之温邪上受及三焦论治之说，固属不谬。至谓叔和寒毒藏于肌肤之说于理不可通，及其所着《内经纲要》，据西医伤寒潜伏期不过二十日之说，以驳冬伤于寒，春必病温，与凡病伤寒而成温

• 《重订通俗伤寒论》：[第十二章·调理诸法]第一节·病中调护法

  医生，以供参考。3.病患烦闷时，侍疾者可择有趣味之故事或笑话，讲给病患听，使病患精神上减少痛苦。4.病室内不可人声扰杂，否则容易引起无谓之烦恼。5.家庭琐事，不可告知病患，以免引起精神上的刺激。（恽铁樵医学月刊第一期）（丙）陈组光发汗时之摄生──取汗之目标，有一定标准。汗液亡失过多，则有筋惕肉、亡阳、亡津液、小便不利，大便干燥之弊。汗液排泄不布（谓局部汗出而不遍布周身也。）则有“病不解”“解不足

• 《温病正宗》：[上编·学说辩正]第一章·温病解释之正误

  景至今则一千七百余年矣，五六十年犹不能得其全，千余年后尚能见庐山真面目乎？遗稿果有存者，胡为不出于方中行等攻击叔和之时，而出于今日乎？曰∶吾国古者绝学，往往秘而不宣，古本流传，容或有之，即令后人作伪，而人能宏道，安见后人不可昌明圣学乎？时人恽铁樵之《温病明理》，虽知有广义伤寒矣，而其尽废诸家温病之说，则又未免抹杀一切。要之，学人立说，苟无悖于经旨，则相得益彰，亦即仲圣之功臣也。《温病正宗》王德宣

• 中医各家学说习题集(第二版)

  ·喻嘉言各论·其他著名医家·徐灵胎各论·其他著名医家·张璐各论·其他著名医家·张志聪各论·其他著名医家·吴师机各论·其他著名医家·王旭高各论·其他著名医家·王清任各论·其他著名医家·唐容川各论·其他著名医家·张锡纯各论·其他著名医家·丁甘仁各论·其他著名医家·张山雷各论·其他著名医家·恽铁樵作者：http://www.dangdang.com/product/8750/8750060.shtml

• 《重订通俗伤寒论》：[第一章·伤寒要义]第十节·六经总诀

  无遗憾。噫、《通俗伤寒论》。真堪为后学师范。【荣斋按】《伤寒论》的六经，以证候为骨干，以治疗为主题；历来注家，只有唐容川标出六经病的提纲，比较合理。但他解释六经涵义，仍不能超出诸家牵强模糊的范畴。恽铁樵先生对于六经的见解，是很突出的。他说∶“六经者，就人体所有之病状，为之界说者也。是故病然后有六经可言，不病直无其物。”言简意赅，可以说是一个定义。陆渊雷先生在《伤寒今释》里，帮助∶六经是病理上的一

• 透视中医现代化

  和西医水平的新医学。然而，在实际工作中，以西方科学(包括西医学)为准绳研究、判定和同化中医中药，却成为五十多年来“中西医结合“所走过的路。其实，早在20世纪初，“中西汇通”学派中影响最大的上海名医恽铁樵先生，在深入研究中西医后就得出了“中西医之不同，乃由于中西文化之不同，是根本不同方法之两种学说”的结论。而恽铁樵先生又说：“中医而有演进之价值，必能吸收西医之长，与之化合，以产生新中医”。“根本不

• “国医”琐谈

  山房刊行的《国医药物学》(赵海仙撰)、《国医初步读本》(李和铃撰)、《国医临诊秘典》(张达生、萧熙合编)、《国医新论》(陆士谔撰)、《国医诊疗学》(胡善庐编)等。我比较熟知的上海市中医前辈医家，如恽铁樵曾撰《中央国医馆与恽铁樵往来之文件》，丁福保撰《国医补习科讲义》，还有中医文献大家曹炳章曾编撰《国医集汇录》，胡安邦编《国医生理学》、《国医病理学》、《国医开业术》，吴克潜编撰《国医实用诊断学》，

• 半表半里概念产生于汉代

  47条等多处提出半表半里。成无己虽以《内经》注《伤寒》，但这里用八纲注解，是因为明白是张仲景首先提出的半表半里概念，更足证半表半里概念产生于东汉。后世注家、经方家都认同《伤寒论》有半表半里概念，如恽铁樵、陆渊雷、陈逊斋、陈慎吾、刘渡舟、胡希恕等。当然，对于半表半里的确切概念尚有争论，如认为半表半里即仅指少阳；少阳在阳明前；少阳谓在表里上下之间等。但随着考证学的发展，人们逐渐认识到：“《伤寒论》所

• 近代中医药期刊蕴含巨大价值

  史上具有重要的研究价值。服务中医院校教育谋求中医教育合法权利，是近代中医为生存而抗争的主题之一，贯穿于近代中医教育的始终。北洋政府拒中医教育于教育法令之外，从反面促使中医界觉醒，以丁甘仁、张山雷、恽铁樵为代表的近代中医教育家先后创立一批卓有成效的中医学校，如1915年丁甘仁等创办上海中医专门学校，1925年恽铁樵创办遥从(函授)中医学校，1929年萧龙友、孔伯华创办北京国医学院等。其中影响最大的

• 《重订通俗伤寒论》：[第八章·伤寒兼证]第四节·伤寒兼疟

  弱者，可用《必读》截疟饮──黄、人参、白术、茯苓、砂仁、草果、橘红、五味子、乌梅、甘草。若前症多寒象者，宜补中益气汤加姜附。至于首乌治虚疟，《本草纲目》不提及，而张景岳有“何人饮”，用首乌、人参。恽铁樵先生治虚疟，常用小柴胡汤加鲜首乌，颇有疗效。六劳疟【因】中气素虚。遇劳即发。或一二月而愈。或半年一年不愈。或由禁截太早。或由口腹不慎。【证】寒热往来。病以时作。轻则昼发。发时短而渐早。深则夜发。发

• 杏林赋——中医文化颂

  月花：王孟英聪慧勤学，荟萃诸家理论新说；杏苑推陈出新，国医文化独树旗旌。　　西学东渐，理论纷争。差异困惑，汇聚沟通。赵学敏《纲目拾遗》，收载海外药物；王清任《医林改错》，绘制脏腑图形。朱沛文兼读华洋医书，力主临床验证；唐宗海类比中外学理，倡导互证折衷。张锡纯《衷中参西录》，破解汇通疑难；恽铁樵《群经见智录》，疾呼西为中用。先行者，文化自觉如醍醐灌顶；继承人，国医振兴要跬步前行！作者：原所贤暴连英

• 张仲景运用附子浅析

  附子乃阴证要药，用之得当功效非凡，然用之不当则为患不浅，故近代名医恽铁樵云：“附子为最有用亦最难用的药物。古代医家中善用附子者，首推张仲景，在其所注《伤寒杂病论》一书（后世分为《伤寒论》、《金匮要略》）中关于附子的论述共有51条，33方(附方除外)，为附子的运用积累了丰富的经验，兹就有关附子的功用、配伍及运用事宜作一浅析，以便提高我们运用附子的能力。　　附子的功用与主治　　根据仲景方

• 千年越医底蕴深

  后的另一绍派大家胡宝书提出“竖读伤寒，横看温病，何等气势。民国中医存废之争中，余云岫是主张废除中医的第一人，其所著《灵素商兑》是鼓吹废止中医的重要理论工具，当时全国虽有无数文章应战，惟恽铁樵《群经见智录》方旗鼓相当。越医杨质民《内经之哲学的检讨》提出“吾人欲讨论《内经》之真价，宜以哲学的眼光衡量之，不当以自然科学的见解批评之。“《内经》之最高理论维何？曰辩证法

• 成如容易却艰辛——医案絮语之一

  ，往往录而存之，以自验学力之深浅。”(《杏轩医案初集·自序》)像这样早年动手，集腋成裘，后才裒然成集者，比比皆是。也有诊时虽未留底稿，但精诚所至，病案方药，储于胸中，一旦搦管铺纸，便可—挥而就，如恽铁樵《临证笔记》即一例。还有火之尔隅，桑榆未晚，林佩琴暮年，不辞辛劳，收集就医者所服药方，择其要者写成医案。亦有医名远播，就诊者众，户限为穿而无暇著述者，如叶天士，可他门墙下桃李争荣，《临证指南医案》

• 麻黄重剂应用探讨

  半夏、苏子、牛蒡子)。同样道理，在外感病用麻黄汤时，张锡纯主张，凡阴分不足、内有蕴热者，宜加知母，是为麻黄加知母汤；气虚者则可酌加益气药。这些都是宝贵的经验之谈，足资临证用药参考。延伸阅读医案精选恽铁樵之四公子病伤寒。发热，无汗，而喘。遍请诸医家，真所疏方，仍不外乎历次所用之豆豉、山栀、豆卷、桑叶、菊花、薄荷，连翘、杏仁、象贝等味。服药后，热势依然，喘益加剧。先生乃终夜不寝，绕室踌躇。迨天微明，

• 中医药展现的画卷

  的如王献之《鸭头丸帖》、张旭《肚痛帖》、杨凝式《神仙起居法》、苏东坡《覆盆子帖》、黄庭坚《方药墨迹》、傅山《三垣兄方》等，都是书法艺术中的瑰宝。近代擅长书法的名医有范文甫、谢利桓、丁甘仁、萧龙友、恽铁樵、王仲奇、施今墨、顾筱岩、徐小圃、秦伯未、程门雪等，他们的书法皆臻上境，留下的方笺被人们当作书法墨宝收集珍藏，其书法作品多表现出“不为良相，当为良医的崇高理想与济世活人的高尚医德。作者

• 刘弼臣:名医的文学史学修养很重要

  分。例如张仲景“勤学古训，博采众方”而著《伤寒杂病论》称为“医圣”；华佗曾“游学徐士，兼通数经”而成外科鼻祖；陶弘景“读书万卷，善琴棋，工隶书”；孙思邈“博览群书，研究医药”后世尊为“药王”。近代恽铁樵早年从事文学，曾主办《小说月报》中年后弃文从医，而自成一家。任应秋在学医之前，就通读经书诗文，打下良好的古汉语基础，为后来研学医理奠定雄厚实力，而成为一代中医学理论大家。　　由于文学是医学的基础，

• 以济世为良，以愈疾为善

  我在中医教学、临床工作中，宗恽铁樵“医术之精粗，在能辩证；辩证之真确，在能明理之论，以临证、立法、用方为中医临证之三大关键，治学力求汇集诸家，博采众长，师古而不泥古，在理解和运用中医学理论及前人的经验中，有所领悟，有所创新，对于治疗中医内科疑难杂症，形成了“脾胃为本，脾胃为基的学术思想和医疗风格。此即“医之为道，必志虑渊微，机颖明发之谓也。乙癸同源，法在肝肾同

• 试论海派中医

  火神派，以擅用附子得名，源于四川。郑钦安，著有《医理真传》、《医法园通》；云南吴佩衡，据《麻疹发微》记载，吴佩衡曾在上海行医，时间不长。祝味菊可为代表，徐小圃后亦从之。中西汇通派，前有王宏翰，后有恽铁樵、陆渊雷等。综上所述，中医领域中的主要学派，在上海均有所展示，呈现百花齐放、百家争鸣的学术氛围。海派中医的主要特征“海纳百川，兼容乃大尽现于上海的中医药历史长河中，只有广阔的兼容性，才

• 名医佳话：即论书法亦传人

  排。这一理论至今在书坛上仍有影响。他的草书外表飘逸，内涵倔强。小楷最精，极为古拙。今太原汾河岸边有碑林公园，所收俱是青主墨宝。近代名医而善书法者更如群星灿烂，光耀杏林，比如范文甫、谢利桓、丁甘仁、恽铁樵、王仲奇、肖龙友、施今墨、顾筱岩、徐小圃、秦伯未、程门雪、严苍山、陈道隆等，书法皆臻上境，他们留下的方笺，都被人们当作书法墨宝收集诊藏。浙江名医范文甫有“诗、书、医三绝”之誉，以诗书驰骋士林。毕生

• 即论书法亦传人——名医书法佳话

  排。这一理论至今在书坛上仍有影响。他的草书外表飘逸，内涵倔强。小楷最精，极为古拙。今太原汾河岸边有碑林公园，所收俱是青主墨宝。近代名医而善书法者更如群星灿烂，光耀杏林，比如范文甫、谢利桓、丁甘仁、恽铁樵、王仲奇、肖龙友、施今墨、顾筱岩、徐小圃、秦伯未、程门雪、严苍山、陈道隆等，书法皆臻上境，他们留下的方笺，都被人们当作书法墨宝收集诊藏。浙江名医范文甫有“诗、书、医三绝”之誉，以诗书驰骋士林。毕生

• 凝结在翰墨间的中医情——评《名老中医处方墨宝》

  熔为一炉的书法艺术的另一种形式的表述。东晋著名医家葛洪，翰墨传世；南朝名医陶弘景，丹青照人；药王孙思邈，被誉为医中书法巨擘；医家傅青主，被尊为“清初第一写家”……近代名医中，兼长书法者更大有其人，恽铁樵、萧龙友、曹颖甫、秦伯未、程门雪、施今墨等曾留下柳体颜骨雅风；现代名医中，善于书法者也不胜枚举，任应秋、姜春华、关幼波、邓铁涛、路志正、颜德馨等也写出龙飞凤舞神韵。处方书法墨宝所展现出的中医药学家

• 治疗强直性脊柱炎常用中药处方及药对分析

  归肝经，功为祛风镇痉解毒，能通经络而熄肝风。蜈蚣脊柱特别发达，以通达督脉见长；全蝎的足爪既多且发达，能走四肢。AS多由风寒湿侵袭，致使局部气滞血瘀、筋脉痹痛。蜈蚣与全蝎配伍，可搜风通络，以解痹痛。恽铁樵说：“此数种虫药之中，亦有等级，蜈蚣最猛，全虫最平，有用全虫、蝎尾不能制止之风，用蜈蚣则无有不制止者。　　3．3黄芪与当归　黄芪甘温，入脾、肺经；当归甘辛温，入心、肝、脾经。黄芪是补气

• 《临证指南医案》导读

  常用虫类搜剔之品，使“血无凝滞，气血宣通”，较之一般理气逐血之法显然有较大的发展，亦为多种沉疴痼疾的治疗提供了新的依据和方法。后世名医章次公用虫类药为主治疗类风湿性关节炎，恽铁樵用止痉散加入平肝熄风药治疗热甚动风之抽搐，都不能说与叶氏的思想无关。现代的中医已经把活血通络法作为一条重要的治则，广泛地运用于各科临床，每每取得满意疗效。《临证指南医案》中诸如此类的理论，如通补奇

• 治分缓急对药助效

  结，通络止痛之功。蜈蚣脊柱特别发达，以通达督脉见长，张锡纯说：“蜈蚣走窜之力最速，内而脏腑，外而经络，凡气血凝聚之处皆能开之。“蜈蚣入药不必去其头足，去掉头足反而影响药力（恽铁樵语）。朱良春老中医认为全蝎“并擅窜筋透骨，对于风湿痹痛，久治不愈者，更有佳效。两药相配，外达经络，内走筋骨，有祛风除湿，散寒祛瘀，化痰定痛之效。强直性脊柱炎各期均可配用。　　僵蚕配地鳖

• 附子重剂应用探讨

  湿痹证；或大热伤阳耗阴，阴不敛阳，阳气将脱，阴阳离绝之危证。剂量与安全性吴佩衡使用附子，对一般性虚寒证，附子用量通常为20～100克，急性阴阳格拒、阴盛阳虚之危候，则为60～250克。民国时期名医恽铁樵用附子经验，凡亡阳之证和阳虚重候当用50克以上。有人总结王子泉老中医应用附子经验：一般证候用量可在25～30克，重症可至50～60克，少数危急重症可至100克以上。有人提出，服药后判附子增减进退有

• 还中医药理论本来面目

  分的，变动态为地域，变时间为空间，这样的“文化”已经不是中国的传统文化了。中医的“藏象”讲的是天地自然五行之象在人体的表现，《黄帝内经》讲“各以其气命其藏”，自然界有五行之气，故人有“五藏”。近贤恽铁樵先生讲中医之五藏是“四时之五藏”，也强调了五藏的时态概念。现在将基于时间的藏象学说代之以基于空间解剖实体的脏腑器官，如何在藏象研究中继承发扬天人相应的思想，又如何体现中医学的文化特色？中药讲究的是

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