与“运气“有关的文献报道

凡运气，必先提谷道如忍大便状，鼻即收气，存想从背脊逆上泥丸，注意顷之，鼻方放 气，即想下归丹田。 《养生秘旨》 清 马齐 公元1644-1911年

运气 ①宋代太医局对医生的考试项目之一。主要研究一年四时气候因素之变化规律及其对人体之影响。 ②指五运六气。五运指木、火、土、金、水五行的运气；六气指风、寒、热、湿、火、燥六种气候的流转。其演绎方法是据甲、乙、丙、本、戊、己、庚、辛、壬

运气喘 病证名。岁运失常，气候变化所致的气喘。见《医学纲目·喘》。由岁金太过而致者，证见咳嗽气逆，肩背痛，喘喝以声，胸凭仰息等，当治以温剂。由岁火太过、火攻肺虚而致者，证见喘咳肺胀，呼吸响鸣，寒热，少气，大腹膨胀等，治以咸寒之剂。由木火太

章 运气气化的自衡机制及其规律 第十章 对运气学说一些重大问题的重新估价第二篇 运气与中医学 第十一章 运气病因发病学 第十二章 运气气化病机学 第十三章 运气传变学 第十四章 运气藏象学 第十五章 运气辨证学

运气同化 运气术语。指运与气属于同类而化合，成为影响该年气候与发病的因素之一。如木同风化，火同暑化，土同湿化，金同燥化，水同寒化。天符、同天符、岁会、同岁会、太乙天符等均属运气同化。各详该条。 作者：

运气胁痛 病证名。一种以胁肋刺痛为主要见证的流行性传染病。见《医学纲目》卷十四。又名刺肋伤寒、痧胀。《症因脉治·胁痛论》：“运气胁痛之症，病起于仓卒，暴发寒热，胁肋刺痛，沿门相似，或在一边，或在两边，痛之不已，胀及遍身，甚则指甲紫黑而死。

，观察运与气之间相互化生和承制的现象，预测每年气象特点及气候变化对人体生理、病理变化的影响规律。古代天文历法家、农家、医家、兵家、阴阳家都曾广泛应用运气学说。医家著作中较集中反映其内容的是《内经》中《素问·天元纪大论》以下七篇大论。 作者：

运气按摩 气功学术语。系一种功法。指气功医师运用体内之气，通过手指或手掌等部位发功，作用于患者经络、穴位或病变部位而治疗疾病。《灵剑子·胎息秘要歌诀》有“布气与他人攻疾”的记载。《抱朴子内篇》、《诸病源候论》等中也有较具体的介绍。 作者：

（手∶小肠，足∶膀胱）寒疾 少阴（手∶心，足∶肾）心疾 厥阴（手∶心包，足∶肝）末疾 太阴（手∶肺，足∶脾）肠疾 《入门》曰∶医而不知运气，如面墙而立。况未语小儿之病，尤难辨其某经之所属，保幼之家不可以不知此也。 《保幼新编》

不惭，以此动众，所谓道听涂说是也。如近人所谈司天运气之类是矣。彼所谓司天运气者，以为何气司天，则是年民当何病。假如厥阴司天，风气主之，则是年之病，皆当作风治。此等议论，所谓耳食也。盖司天运气之说，黄帝不过言天人相应之理如此，其应验先候于脉

而天气通也。 天开于子，地辟于丑，地辟而天地通，故六气自大寒始，十干属天，而五营运气于地，地在天中而亦常承 天者也。十二支属地，而六气加临自天，天包地外以营运气交地中也。昔人分发多失其义，兹特为详正之。 岁气以是行焉。 主气岁岁所同，客气每

病如不是当年气，看与何年运气同。只向某年求治法，方知都在《至真》中。 《儒门事亲》 金 张从正 公元1127年—1279年

未必能知也。《素问》亦略言之矣。 五行之精，是为五纬，与运气相应，有岁星，有辰星。以此察其行之道顺，而占其吉凶。然 必曰德者福之，过者罪之。则是运气之和平而为休祥，有德者召之也；运气之乖戾而为疾眚，有 过者致之也。虽然，其说略而未祥，吾儒

按内经。运气泪出。皆从风热。经云。厥阴司天之政。三之气。天政布。风乃时举。民病泣出是也。 《审视瑶函》 清 傅仁宇 公元1644-1911年

、地 之理,则灾害至矣.又曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起, 不可以为工矣.由是观之,不知运气而为医,欲其无失者鲜矣.兹将 『内经』运气要语,编成歌诀,并列图于前,使学者一览即明其大纲 旨要之所在,然后遍求全经精义,庶乎有得云.

运气者，每谓运气之学，何益于医？且云∶疾病相加，岂可根据运气以施治乎？非切要也 ？余喻之曰∶若所云者，是真运气之不求，而运气可易言哉，观岁运之流行，即安危之关系 。或疫气遍行一方，皆病风温，或清寒伤脏，一时皆犯泻痢。以众人而患同病，谓非运气

运气者，所以参天地阴阳之理，明五行衰旺之机，考气候之寒温，察民病之虚实，推加临补泻之 法，施寒热温凉之剂。故人云∶治时病不知运气，如涉海问津。诚哉言也！今遵前贤图诀，撮其要领，使 人一览而知其悉也。 按运气之说，《内经》言之详也。

张子和云∶不诵十二经络，开口动手便错；不通五运六气，检尽方书何济？经络明，认中标；运气明，认得 本。求中标，只取本，治千人，无一损。兹纂《素问》、《灵枢》及《绀珠经》等书，以便初学识其概耳。 《医学入门》 明 李橚 公元15

按内经运气。目疡有二。一曰热。经云。少阴司天之政。三之气大火行。寒气时至。民病目赤疡。治以寒 剂是也。二曰燥。经云。岁金太过。民病目赤疡。又云。阳明司天。燥淫所胜。民病目HT疡。治以温剂是也。 《审视瑶函》 清 傅仁宇 公元

汪氏（机）运气易览〕三卷存 四库全书提要曰。运气易览三卷。明汪机撰。是编取素问中五运六气之说。详加辨论。所衍各图。亦颇有发 明。然治病自以脉证为主。拘泥司天在泉。终无当于经旨也。 〔楼氏（英）运气类注〕四卷存 〔王氏（三杰）运气指明〕二卷

之方治，拘滞不通，斯为大谬。又有偏执己见，不信运气，盖亦未精思耳。是以通 于运气者，必当顺天以察运，因变以求气，如杜预之言历曰∶“治历者当顺天以求合，非为 合以验天。”知乎此而后可以言历。运气之道，独不然哉。若徒尔纷纭，执有执无，且疑且信

营运大论义亦同。 \r五天五运图\pt13a17.bmp\r 五天歌 木苍危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎边，土心尾轸角度，金素亢氐昴毕前，水玄张翼娄胃是，下为运气上经天。 《类经图翼》 明 张介宾 公元1368-1644年

通天彻地参赞位育之圣人。焉能知化穷神。洞烛无间。乃今 人开口辄言司天运气。置一切精义于不讲。但言本年何气司天。是年之民。当生何病。此种 耳食之谈。殊堪喷饭。且必按司天运气以言民病。则岁不一气。民不一病。转使学人无着实 下手工夫。故仲景但就

。湿土盛则病化湿 ，风木盛则脾为邪攻，而病亦化湿。火热盛则病化火热，寒水盛则心为邪攻，而病亦化火热 。此运气移化之过也。 \r逐年运气司天在泉之图\p05-c7a6.bmp\r 张子正蒙曰∶阴阳之精，互藏其宅，则各得其所安。若阴阳之气，则

制地右，又地苍窒太阴不降。 立夏四十五日，天蓬制天右。 立冬四十五日，地苍制地左太阴。以上卯酉年。 上层小图逆行 \r运气图（上层小图）\pt28a7.bmp\r 庚辰、庚戌，金运胜木，厥阴不得升天，又天柱抑，木不升；丙辰、丙戌，水运胜火，

审不定变化卒然之情，然后知百千杂合之气为病，俱莫能逃天时地化之理也。虽或有不应，亦当审察与天时何时、地化何化、人病何病相同，即同彼时、彼化、彼病而施治之，乃无差谬。此知其要者，一言而终也。为医者可不于运气中一加意耶？ 作者：吴谦

以为古书不足信也，是岂书之罪也哉！间因雠校楼氏《医学纲目》 书，览其后有运气补注一篇，惜其用意甚勤，而尚遗古人占候之法，是以取诸《内经》之旨，列占候十五篇， 命曰《运气占候补遗》以续楼氏之后云。 嘉靖乙丑季春日娄东玄沙邵弁伟元识

运气亢则皆为害，畏子之制敢不承，因有承制则生化，亢而无制胜病生。胜后子报母仇复，被抑屈伏郁病成，郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑。 【注】五运六气太过而极，则谓之亢，亢则必害我所胜者也。假如木亢极，则必害我之所胜之土；土之子金，随起

凡运气法，当闭目静坐，鼻吸清气降至丹田，转过尾闾，随即提气如忍大便状，自夹脊双关透上， 直至泥丸，转下鹊桥，然咽下，仍归丹田。初行功时，焚香一炷为度，渐增三炷，功行七日而止。凡 卧病者，宜用浓褥、绵被、暖帐、重衣。不论寒暑，初行功三

生物的生理反馈及病理变化。三者关系是气化、物候统一于宏观天道，正如运气七篇所曰：“……形精之动，犹根本与枝叶也”。 运气周期的独特价值在于既有正常气化周期，又有异常气化周期，即所谓&ld

而多风，地不满东南而多湿。又况百里之 内，晴雨不同；千里之邦，寒暖各异。此方土之候各有不齐，所生之病多随土着，乌可皆以运气 相比例哉！务须随机达变，因时识宜，庶得古人未发之旨，而能尽其不言之妙也。 奈何程德斋、马宗素等，妄谓某生人于某日，病

19.运气亢则皆为害,畏子之制敢不承,因有承制则生化,亢而无制 胜病生.胜后子报母仇复,被抑屈伏郁病成,郁极乃发因子弱,待时 得位自灾刑. 【注】五运六气太过而极,则谓之亢,亢则必害我所胜者也.假如木 亢极,则必害我之所胜之土;土之

审察与天时何时,地化何化,人病何病相同,即同彼时,彼化,彼病 而施治之,乃无差谬.此知其要者,一言而终也.为医者可不于运气 中一加意耶?附:冲阳诸脉穴位:冲阳穴──在足跗上五寸,去陷骨 二寸骨间动脉.太渊穴──在掌后内侧,横纹头动脉中.太溪

运则顺，运克司天则逆；气克运则顺，运克气则逆，运气相同曰天符。 戊子、戊午、戊寅、戊申年，运气皆火；丙辰、丙戌年，运气皆水；己丑、己未年，运气皆土；乙卯、乙酉 年，运气皆金；丁巳、丁亥年，运气皆木。六十年中，有此十二年天符也。又戊。子日，

。生化大病。（此段言运气有 生克。而又有制化也。盖五行之理。不独贵于相生。而尤妙于相克。有克之者。以制其太过。则亢害者可化为和平。而 盛衰之故。昭然外列而可见。若一于亢害。必至于败乱。而生化之原由此大病矣。盖生克者。运气之常数。而制之化之。

薄海悉皆燔灼；清气之胜不应，宇宙无不明洁；雨气之复不应，山泽无不蒸溽。圣人反复谆谆，盖欲人法于阴 阳，和于术数，勿为运气所中也。即使偶中，亦知其受病之因，不令妄投药饵，而有夭伤之叹耳。凡主客之气， 皆能致疾，下为主气，上为客气。经曰∶木位

司天克运则顺，运克司天则逆。气克运则顺，运克气则逆。运气皆相同，曰天符。 戊子、戊午、戊寅，运气皆火；丙辰、丙戌，运气皆水；己丑、己未，运气皆土；乙卯、乙酉，运气皆金； 丁巳、丁亥，运气皆木。六十年中，惟此十二年天符也。又戊子，戊为火运，