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古籍中的阴阳和合

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阴阳和合指在闭穴时间内进行开穴的一个原则。将十干分为甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五组,合日间的开穴可以互用。例如:甲日(阳日)的乙亥时(阴时)为闭穴,可借取其合日即己日(阴日)的乙亥时(阴时)所开的中封穴进行针刺。

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古籍中的阴阳和合如下:

  • 《女科经纶》:[卷五产后证上]产后戒服黑神散热药论

    张子和曰∶妇人产余之疾,皆是败血恶物,发作寒热,脐腹撮痛,食饮稍减,医者不察,谓产后气血俱虚,便用温热之剂,养血补虚,止作寒治,举世皆然。岂知妇人之孕,如天地孕物,物以阴阳和合而后生,人亦阴阳和合而后孕。偏阴偏阳,岂有孕乎?此与禾黍瓜果之属何异?水旱不时,则华之与实俱萎落矣。此又与孕而不育者何异?七月立秋后十八日,寸草不结者,天寒故也。妇人妊娠终十月,无难而生,反谓之寒,何不察理之甚也。窃譬之治砖...

  • 《伤寒发微论》:[卷下]论滑脉

    仲景云。翕、奄沉。名曰滑。沉为纯阴。翕为正阳。阴阳和合。故名曰滑。古人论滑脉。虽云往来前却。流利展转。替替然与数相似。曾未若仲景三语而足也。翕、张也。言脉升而开张也。忽焉而沉。言脉降而复也。奄、言奄忽之间。与奄观艾同义。仲景论滑脉。可谓谛当矣。然其言雅。恐浅识者未易晓。《伤寒发微论》宋许叔微述公元960-1279年...

  • 《世医得效方》:[卷第十五产科兼妇人杂病科]杂方

    治阴门生疮。上用黄芩、当归、川芎、白矾、黄连锉散,煮水熏洗,即安。治阴门肿方。上以甘菊苗研烂,百沸汤淋洗,熏后洗。月经不行说∶二七天癸至,七七天癸竭。行早性机巧,行迟鲁钝。通行则阴阳和合,始能生中无一生《世医得效方》天历元年危亦林公元1328年-1337年...

  • 《伤寒悬解》:[卷二脉法下编]脉法三十八

    师曰沉为纯阴翕为正阳阴阳合和故令脉滑关尺自平阳明脉微沉饮食自可少阴脉微滑滑者紧之浮名也此为阴实其人必股内汗出阴下湿也翕者浮动之意脉正浮动忽然而沉其名曰滑沉为纯阴翕为正阳阳升于寸则为浮阴降于尺则为沉阴阳和合故令或浮或沉而脉滑如是者关尺之脉必自均平也关为阴阳之交浮沉之中关平则阴阳和合而为滑尺平则沉而不滑也(关平则滑尺平则沉关不平则沉尺不平则滑)若使关不平阳明脉微沉阴气稍盛矣而未至大盛食饮犹自可也尺不平...

  • 《侣山堂类辩》:[卷下]胶艾汤论

    艾名冰台,削冰令圆,以艾向日取火,是能启两肾水火之气,上交于心肺者也。(故曰∶陷下则灸之。)阿胶用阿井水煎驴皮而成,阿水乃济水伏行地中,千里来源,其性趋下。夫心合济水,肺主皮毛,阿胶能降心肺之气,以下交于两肾者也。水火交而地天泰,则血气流行,阴阳和合,又何病之有?明乎阴阳升降之道,五行生化之理,立方大意,思过半矣。铁瓮申先生之交感丸,亦从此中化出。《侣山堂类辩》清张志聪公元1644-1911年...

  • 《女科经纶》:[卷一月经门]室女经闭为死候

    危氏曰∶女子二七天癸至,七七天癸竭。行早,性机巧。行迟,性鲁钝。通行则阴阳和合,始能有子。若年十四至二十岁不行,命如风烛,朝不保暮,有病发则死。间有不死,百无一二,亦一生多病。然有四季行,有一年一次者,或一生不循经度而行者,晚年有癖疾则难治。慎斋按∶以上六条,是序室女经闭之证也。室女经闭,与妇人经闭不同。室女经闭,非先天元气弱,血气未充,即是欲男子不得,所愿不遂,思虑伤心,郁抑伤肝,以致月水闭而成...

  • 《女科经纶》:[卷一月经门]妇人月水与乳俱脾胃所生论

    与乳,俱由脾胃所生。《经脉别论》云∶食气入胃,其清纯津液之气归于心,入于脉,变赤而为血。血有余,则注于冲任而为经水。经水者,阴水也。阴必从阳,故其色赤,禀火之色也。冲为血海,任主胞胎。若男子媾精,阴阳和合而成孕,则其血皆移荫于胎矣。胎既产,则胃中清纯津液之气,归于肺,朝于脉,流入乳房,变白为乳,是禀肺金之色也。或儿不自哺,则阳明之窍不通,其胃中津液,仍归于脉,变赤而复为月水矣。慎斋按∶以上四条,序...

  • 《本草崇原》:[卷中本经中品]发

    。今时以剃下短发入用,似于字之义更合。)发者,血之余。血者,水之类。水精奉心,则化血也。又,《经》云∶肾之合骨也,其荣发也。是发乃少阴心肾之所主,故气味苦温,苦者火之味,温者火之气也,水火相济,则阴阳和合,故主治五癃,及关格不通。又曰∶利小便水道者,言禀肾气而益膀胱,则利小便。禀心气而益三焦,则利水道也。心虚则惊,肾虚则。发乃少阴心肾之所主,故疗小儿惊,大人。小儿天癸未至,故病惊。大人天癸已至,故...

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