与“养生“相关的词条

适宜忌等途径与方式方法以达到养生目的。从传统文化的角度看，儒家、道家、道教、佛教、医家等均对中国传统养生学术作出了贡献，虽然各家养生学说各有特色与长短，价值与影响也不尽相同，但合起来却比较全面地反映了中国传统养生学的个人与社会价值。在历史上

《摄生秘剖》卷四 方名 养生主 别名 归圆杞菊酒、养生酒 组成 当归身（酒洗）1两，圆眼肉8两，枸杞子4两，甘菊花（去蒂）1两，白酒浆7斤，好烧酒3斤。 功效 补心肾，和气血，益精髓，壮筋骨，安五脏，旺精神，润肌肤，

养生论 养生论文名。三国·嵇康作。本文是我国古代养生论著中较早的名篇。本文论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻

社会养生指从社会环境出发，建立建全养生的意识及制度。主要是根据现代社会的特点，从养生学的训练和教育上，从国家的立法角度及社会保障上建立起全社会的自身保健意识及其制度与方法。“社会养生”与近年来在社会医学领域提出的“大卫生观”概念有其相似之

《竹林女科》卷一 方名 养生汤 组成 黄耆2钱，当归1钱，白芍1钱，甘草1钱。 功效 补脾养血。 主治 妇人三十二三岁，气血盛实，热结血闭，脐腹疼痛，手不可近者。 用法用量 水煎，不拘时服。 最后修订于 2009

方名 养生化滞汤 组成 川芎2钱，当归4钱，人参1钱半（胀甚者减半，），白芍1钱，茯苓1钱，白术2钱（胀甚倍用），桃仁10粒，腹皮4分，苁蓉（酒洗）1钱5分。 主治 产后腹胀。 《胎产心法》卷下 方名 养生化滞汤

养生桩是现代气功师王芗斋根据《内经》理论和拳学基本功夫编制的功法。有健身、延年益寿之功用。曾经北京中医研究院、保定中医研究院传授推广过。 功法有站式、坐式、卧式、走式，八静要求“如醉如痴”，进入半睡眠状态，但目尚能视、耳尚能听、心尚能思，

《外科大成》卷二 方名 养生丹 组成 母猪大肠1尺（入朴消4两，两头扎住入瓦罐，水3碗煮将干，盐泥塞口，勿泄气，炭火煅存性），象牙末2两，刺猬皮2个（煅存性），麝香1钱，猪悬蹄24个（切片，土炒），川山甲24片（土炒），乳香3

，就是一种健身养生术。魏晋南北朝不仅养生研究兴起，而且有众多养生书问世，如嵇康的《养生论》、张湛《养生要集》、葛洪的《抱朴子》、陶弘景的《养性延命录》、《导引养生图》等。唐代孙思邈《备急千金方》专列《养性》一卷，介绍了不少养生方法，他本人也

养生五难 养生名言。指五种妨碍养生的有害行为。嵇康《答难养生论》：“养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。”分别指追逐名利、狂欢暴怒、贪恋声色、嗜食肥甘、情志不稳等

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《天隐子养生书》 养生专著。又名《天隐子》。唐·司马承桢著。《道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。本书

千金方养生书 见世医得效方条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:34:40 (GMT+08:00)

《养生月览》 养生专著名。南宋·周守中编。二卷。书中收集了晋唐以来的养生经验，按月令顺序予以排列，逐月介述了各种日常生活的宜忌，包括服食、饮酒、制粥、汤浴、房事、疗疾等方面内容，计507条。对养生有一定参考价值。现有明万历二十年虎林胡氏

《养生要集》 养生专著名。东晋·张湛撰。原书已佚。部分内容见于《养性延命录》、《医心方》、《太平御览》及所撰《列子注》等书中。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:17:37 (GMT+08:00)

《济世养生集》 医方著作。又名《济世养生集医方》。清·毛世洪辑。刊于1791年。本书集录作者长期临床实践中试用有效方剂50首，予以简要介绍，可资临证参考，有的方剂后附以作者治验。现有《汇刊经验方》本。 最后修订于 2009年1月6日 星

平御览·养生》 养生著作。宋·李昉等编。是《太平御览》中有关养生的部分，共两卷，分列在“道部十”卷六百六十八与“方术部一”卷七百二十。所收养生论著，前者摘自道家诸书，后者摘自儒家、诸子、博物等书。所收资料，保存了不少宝贵的古代养生文献。还

《泰定养生论》 养生著作。十六卷。元·王中阳撰。撰年不详。书名取义于《庄子》“宇泰定者发乎天光”及同书《养生主》篇。书中以道家养生观点阐述人生由父母媾精，至孕育、婴幼、童壮、衰老诸阶段的生理调摄、疾病治疗，以及五运六气、病因、诊断等内容，

彭祖摄生养性论 养生专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神，摄精爱气。收入《道藏》第572册。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:36:13 (GMT+08:00)

《摄生消息论》 养生学著作。一卷。元·丘处机撰。本书既有道家观点，又有儒家论述。书中据《内经》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法等分别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类

《摄生纂录》 养生专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、调气、居处、行旅等四篇。所述气功、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《道藏》第321册。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:23:44 (GMT+08:

《摄生要义》 养生专著名。南宋河滨丈人撰。一卷。该书将养生原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。

道生 “与道俱生”的略词，即指人的生命与天地自然永远同时存在。引伸有养生、摄生的意思。《素问·上古天真论》：“故能寿敝天地，无有终时，此其道生。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:53:33 (GMT+08:00)

生之药。”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。养生专著有《摄生消息论》一卷等。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:

《摄生三要》 养生专著名。明·袁黄著。三卷。作者认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五：寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自调息，息调而胎息成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万卷

《颐身集》 养生学丛书。一册。清·叶志诜辑。刊于1852年。其中包括元·丘处机《摄生消息论》，明·冷谦《修龄要旨》，清·汪昂《勿药元诠》、汪昂《寿人经》及方开《延年九转法》五种。现存清刻本。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:

萧吉 隋代养生家。字文休。南兰陵（江苏武进）人。撰《帝王养生要方》六卷、《相经要录》，均佚。萧吉博学多才，尤精阴阳、历算、养生术，曾任太府少卿。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:13:38 (GMT+08:00)

五养 养生术语。古代养生家依据“因时制宜”的原则，以五脏养生与季节相配合，认为春天宜养脾，夏天宜养肺，秋天宜养肝，冬天宜养心，四季都宜养肾，谓之五养。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:08:45 (GMT+08:00)

《天隐子》 养生专著名。《天隐子养生书》的简称。详该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:23:26 (GMT+08:00)

情欲 养生习语。指人的各种情感和本能欲望。一般而言，中国古代养生学比较强调节制情欲。其中，道家养生学说、道教全真道内修学说、儒家宋明理学修身之道及佛教禅定之说等对此要求甚为严厉，医家养生学说也深受影响。合理节制情欲以助于养生的观点是应予

夫，世称嵇中散。崇尚老、庄，讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一。因不满司马氏集团，为司马昭所杀。有《嵇中散集》传世。所著《养生论》，为我国现存最早以养生为题的著作。书中论证了养生对健康长寿的作用，主张养生应从小处着眼。在神形关系上，强调

逸老 养生术语。原为中国古代老年养生的基本观点，谓老人生活宜安闲以利养生。这一观点历来受到中国古代社会的广泛认同与尊奉。《经鉏堂杂志》：“造物劳我以生，逸我以老。少年不勤，是不知劳也；年老奔竞，是不知逸也。天命我逸而我劳，以取困辱，岂非

录》 养生专著名。南朝齐梁时陶弘景撰。全书分上、下两卷。上卷为教诫、食诫、杂诫忌穰害祈善等3篇；下卷为服气疗病、导引按摩、御女损益等3篇。作者总结了古人的养生经验并结合自己的养生医药知识，论述了养生延寿的理论与方法。本书推崇道家养生学说，

秋冬养阴 养生术语。系中医因时制宜养生原则之一。谓秋冬之时，万物敛藏，养生者宜顺时而养，须护藏阴精，使精气内聚，以润养五脏。凡有损失阴精的情况皆应避免。出《素问·四气调神大论》。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:34:01

生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界。原为道家所尊奉的养生的根本途径，后被道教养生学说所袭用。中医养生学说也深受其影响，这在《黄帝内经》中即有多处反映。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15

春夏养阳 养生术语。系中医因时制宜养生原则之一。谓春夏之时，自然界阳气升发，养生者宜顺时而养，须护养体内阳气，使之保持充沛。此时，凡有耗损阳气及阻碍阳气畅达的情况皆应避免。出《素问·四气调神大论》。 最后修订于 2009年1月6日 星期

养性 养生术语。指精神情志的调养与道德修养。见《淮南子·俶真训》：“静漠恬惔，所以养性也。”道家与道教主张淡泊无为，涵养人的自然本性。又为养生的别称。如《备急千金要方》卷二十七：“道林养性”即为养生专篇。 最后修订于 2009年1月6日

行房时忌 房事养生术语。谓不宜行房之时。《摄生要义·房中篇》：“忌其时者，十有一：醉酒、饱食，远行、疲乏、喜怒未定、女人月潮冲冒、寒暑疾患未耳、大小便讫、新沐浴后、犯毕出行，无情强为，皆能使人神气昏溃，心力不足，四体虚羸，肾脏怯弱，六情不

代名医蒙求》两卷（1220年），为古代医史重要资料。另撰有《类纂诸家养生至宝》（或称《养生类纂》二十二卷、《养生月览》两卷。书目著录有《养生杂纂》、《养生延寿书》。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:20:01 (GMT+08:

《三元延寿参赞书》 养生著作名。元·李鹏飞撰，五卷。见载于《道藏·洞神部》深字号544册。书中养生延寿之说以所谓天元、地元、人元之三元说立论，认为纵欲则天元减；情志过度则地元减；饮食不节则人元减。提出养生延年须精气不耗、起居有常、饮食有度

王乔 汉代道士，兼通医学。生平履贯欠详。曾著《养性治身经》三卷，谓四季需避风邪，春避青风，夏避赤风，秋避白风，冬避黑风，以五行谈养生，在养生史中是较早的一家。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:10:13 (GMT+08:00)

中和养身 养生名词。谓奉中庸之道为养生基本原则。见《春秋繁露·循天之道》：“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”养生以中和为贵，即不论养形与养神，都勿过与不及，实际上儒、道、佛、医等各家养生学说几乎都有这样的共识，

《老老恒言》 老年养生专著。又名《养生随笔》。清·曹庭栋撰。五卷。前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推

《混俗颐生录》 养生专著。宋·刘词撰。二卷，凡10篇。作者本着普及养生知识的宗旨，选录“历试有验之言”编撰成书。全书分述了饮食、饮酒、患劳、患风、户内、禁忌及春夏秋冬四时等方面的养生原则与方法。内容简明实用，有一定参考价值。收入《道藏·

孟笨 明代养生家。会稽（今浙江绍兴）人。字福兆，号伯山。世业医。家藏方书甚多，因而披阅，尤留心养生。谓人之生赖饮食以滋养，方能保天和而无疾，然饮食亦有宜忌，遂取与人最为关切之饮食，著成《养生要括》（一名《食物本草》，1634年），以介绍水

9-？年） 清代养生家。一作廷栋。字楷人，号六圃，又号慈山居士。浙江嘉善人。天性恬淡，曾被举孝廉而坚辞不就。勤奋博学，于经史、词章、考据等皆有所钻研。尤精养生学，并身体力行，享寿过九旬。撰有《考考恒言》一书，为著名老年养生专著。 最后修订

贾铭 元代养生家。字文鼎，号华山老人。海昌（今浙江海宁）人。重侠义，能赈人之急。百岁时，太祖（朱元璋）召见之，问以颐养之法，曰：“要在慎饮食。”谓饮食借以养生，若不知物性反忌，则养生者亦未尝不害生。著《饮食须知》进览，赐宴礼部而归。享年1

张湛 东晋学者、养生学家。字处度。生卒年及里籍不详。撰有《养生要集》、《列子注》、《冲虚至德真经注》等。《养生要集》原书早佚，唐《千金方》与日本《医心方》等书尚存部分内容。据《晋书》载，豫章太守范宁患目痛求医于张，张嘱示其“一、损读书；