与“虚邪“有关的文献报道

邪 ①即邪气。与人体正气相对而言。泛指各种致病因素。《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。” ②风、寒、暑、湿、燥、火六淫和疫疠之气等致病因素。因从外侵入人体，又称外邪。 ③特指风邪。《素问·阴阳应象大论》：“其有邪者，渍形以为汗。”

正虚邪实 病证名。指虚证、实证同时并见。 ①疾病治疗不当，或邪气过盛，使正气已虚而邪实仍在。 ②原来体质比较虚弱的人，感受实邪，出现正虚邪实的证候。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”通常以正虚为本，邪实为标。治疗须扶正祛

邪所 指病邪侵害的部位。《素问·调经论》：“无中其经，邪所乃能立虚。”高世栻注：“使病无中其经，庶受邪之所，乃能立虚。立虚者，使邪即去毋容缓也，此微泻兼补之法也。” 作者：

五邪 病因病理学名词。 ①五脏病邪的合称。出《灵枢·五邪》。 ②《难经·四十九难》：“有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪。” ③《难经·五十难》：“病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？”指虚、实、贼、微

”王冰注：“外湿既浸，中热相感，如持虚器，受此邪毒，故曰受如持虚。” ③使衰减。《素问·水热穴论》：“故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪。” ④脉象名。脉大，按而无力之象。《素问·脉要精微论》：“胃脉实则胀，虚则泄。” ⑤病证类型八纲之一，即虚证

气来虚微为不及。病在内。愚按虚脉、浮大无力、微脉、浮细无力、火中不能见细。则虚不可兼 言微矣。今考内经、谓气来不实而微。为不及。不实者细无力之谓也。故可言微。濒湖硬以不实故作虚字误。） 虚来浮大无力。夏宜逢之暑病居。（暑病发热有汗脉虚者。

邪气 病因学名词。即病邪，泛指各种治病因素。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”参邪条。 作者：

风惊邪 病证名。由体虚风邪伤于心经所见乍惊乍喜之证。《诸病源候论·风病诸候》：“风惊邪者，由体虚风邪伤于心之经也。心为手少阴之经，心气虚，则风邪乘虚伤其经，入舍于心，故为风惊邪也。其状乍惊乍喜，恍惚失常是也。”治宜养心安神祛风，用茯神丸、

·上古天真论》：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。” ②指阴阳逆乱之气。《素问·八正神明论》：“阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。” ③过盛的病气。《灵枢·九针论》：“淫邪流溢于身，如风水之状。” ④泛指各种致病邪气。《灵

则虚。又曰∶邪之所凑，其正必虚。是凡病未有不为邪气所伤，而即为正气虚脱者也。是以大骨枯槁，大 肉陷下，胸中气满，喘息不便，皆因外感风寒，内伤五志之所致。故凡病当先却其邪，调其血气，顺其所逆，通其 所稽，则阴阳和平，而正气自复。若止知补虚，

因大劳而渴，恣饮梅浆，又连大惊，妄言妄见，病似邪鬼，脉虚弦而带沉数，数为有热，虚弦是惊，又梅浆停郁中院，宜补虚清热，导去痰滞乃可。遂与参、术、陈皮、茯苓、芩、连，并入竹沥、姜汁。旬日未效，乃虚未回，痰未导也，以前药入荆沥，又旬日而安。

赤痛如邪 病证名。系指寒热交作，目痛和头痛并见，一年发作数次的病证。本病之成因、治疗，《证治准绳·杂病》认为：“盖肝肾俱虚之故。热者，内之阴虚火动邪热也；寒者，荣卫虚外之腠理不实而觉寒也。若作风寒疟疾或用峻削之治，则血愈虚而病愈深矣。宜小

有心中虚极，不能运于口耳之间, 轻则邪，重则不语，方用 人参 茯苓 菖蒲 白芍( 各叁钱) 白术( 伍钱) 甘草( 壹钱) 半夏 肉桂( 各贰钱) 当归( 壹两) 水煎服, 二剂愈。 又治法，令一人抱住身子，又一人抱住歪邪之耳轮

除饮或清热泻肺。祛除水饮，选用葶苈大枣泻肺汤、苓桂术甘汤、十枣汤等；兼表邪者，用小青龙汤；膏梁积热，用厚朴大黄汤；肝火上冲，用龙胆泻肝汤；肺热喘逆，用泻白散加知母、石膏；胃火上升，用栀连二陈汤等方。兼虚象者，用肾气丸。参见短气条。 作者：

阴邪风证 证名。指内外障之有额板、眉棱骨部疼痛之表现者。见《证治准绳·杂病》：“额板眉棱骨痛也，发则多于六阴用事之时，元虚精弱者，则有内证（指内障）之患；若兼火者，则有外证（指外障）之病”。在临床中必须明确：因多种内外障眼疾均可出现此证，

，土畏木，故不胜春之虚风；白色，金质也，金畏火，故不胜夏之虚风；青色，木质也， 木畏金，故不胜秋之虚风；赤色，火质也，火畏水，故不胜冬之虚风。此皆言虚风者，即虚风贼邪也。惟黑色 为水质，水畏土，长夏未月，土旺主令，而有虚风，其皮薄肉弱，而色

须用补？所以“补虚为复正”也是治病，而不像张英栋说的那样是“治人”。“虚人可攻邪”只有在虚证病人“虚中夹实”的情况下应用才有意义。张英栋还把邪气分为虚邪和实邪，其实，所谓虚邪就是指致病的邪气，邪气乘虚而入令人致病，故称虚邪，并非邪气还可分

祛邪扶正 治疗学术语。是以祛邪为主、扶正为辅的治则。主要针对邪气实而正气稍虚的病证。取邪去则正自安之意。参扶正祛邪条。 作者：

无足虑也。 惟是挟虚伤寒, 则最为可畏, 使不知固本御侮之策, 而肆意攻邪, 但施孤注, 则凡攻散之剂, 未有不先入于胃, 而后达于经, 邪气未相及, 而胃气先被伤矣, 即不尽脱, 能无更虚? 元气更虚, 邪将更入, 虚而再攻, 不死何待

言妄见，病似邪鬼。诊其脉，两手皆虚弦而带沉数。予曰：数为有热，虚弦是大惊，又梅酸之浆，郁于中脘，补虚清热，导去痰滞，病乃可安。遂与人参、白术、陈皮、茯苓、芩、连等浓煎汤，入竹沥、姜汁。与旬日，未效，众皆尤药之不审。余脉之，知其虚之未完，与痰

移精变气乃小术耳，可治小病。若内有虚邪，外有实邪，当用正大之法，自有成式，昭然可考。然符水惟膈上热痰，一 呷凉水，胃热得之，岂不清快，亦可取安。若内伤而虚，与冬严寒，符水下咽，必冰胃而致害。彼郁热在上，热邪在表， 须以汗解。率得清冷，肤腠固

病能力；祛邪是祛除病邪，使邪至正安。扶正与祛邪相辅相成，都是为了达到除病固本的目的。临床运用时，可根据正邪盛衰具体情况而采取扶正祛邪、祛邪扶正、攻补兼施等法。扶正祛邪是针对正虚邪实，以正虚为主的病证，采用扶正为主，除邪为辅的治则。 作者：

表邪入里 病证名。指先病表证，表邪不解，内传入里的证候。多因邪盛正虚或治疗失当所致。例如表证本有恶寒发热，若不恶寒反恶热，烦渴，小便黄赤，苔黄燥等，即为表邪入里。 作者：

母乘子曰虚邪（乘，胜也，克也），如心火热，乘脾土也。 子乘母曰实邪，如肺金燥，乘脾土也。 妻乘夫曰微邪，如肾水寒，乘脾土也。 夫乘妻曰贼邪，如肝木风，乘脾土也。 自病曰正邪，如脾土自病湿也。 五脏腑同法（各以类推）。 《伤

表邪内陷 病证名。指在表之邪因邪盛正虚或治疗失当而内陷入里的病变。如温邪上受，首先犯肺，逆传心包，症见不恶寒，高热，神昏、谵妄等。又如《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病发于阳，而反下之，热入，因作结胸。”参见内陷条。 作者：

邪干心痛啼 病证名。指小儿因寒邪干心作痛而啼。《普济方》卷三百六十一：“小儿禀受虚怯，厥气上逆，痞而不散，故发心痛而啼也。”治宜散寒开窍为主，用苏合香丸。 作者：

李荣伟 河南安阳李荣伟中医诊所既病即有邪，无论外感风、寒、暑、湿、燥、火，还是内伤七情致气滞、血瘀、痰阻、水湿停留，无论正虚与邪盛，临床都应不忘祛邪。邪盛者以祛邪为主，正虚者扶正以祛邪或祛邪以扶正。这是笔者20余年来在行医过程中不断总结

斥辱。此皆神气受伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，而若有邪祟所附也。正法 惟有安其神魂，定其志魄，审其何脏之虚而补之，何脏之乘而制之可也。） 治验 一妇人因心气不足，夜夜有少年人附着其体，诊六脉皆无病，余令灸上脘

因大劳而渴。恣饮梅浆。又连大惊。妄言妄见。病似邪鬼。脉虚 弦而带沉数。数为有热。虚弦是惊。又梅浆停郁中脘。宜补虚清热。导去淡滞乃可。遂与参 术、陈皮、茯苓、芩、连。并入竹沥、姜汁。旬日未效。乃虚未回。痰未导也。以前药入 荆沥。又旬日而安。

者，暑月感冒，邪留上焦，神昏呃逆，医者以为坏证不治，进以参附等药，呃益甚。余曰：此热呃也。呃在上焦，令食西瓜，群医大哗。病者闻余言即欲食，食之呃渐止，进以清降之药，二剂而诸病渐愈。 又有戚沈君伦者，年七十，时邪内陷而呃逆，是

虚牙 病名。见《痉疡经验全书》卷一。此病多因肾虚风邪乘之而发肿或因饮酒太过、房事过多而发，其根本为虚，故名曰虚牙。 作者：

三虚 ①指五脏虚、天气虚及感受虚邪更伤正气。《素问·本病论》：“人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也，……因而三虚。” ②指三类虚证。《难经·四十八难》：“人有三虚三实”。三虚指脉虚（濡），病虚（发病缓慢，五脏自病，病由内而出）、症虚（

导临床。治病当攻邪人体有邪，其前提是正气的虚。只有虚，才会有外邪侵入，才会有内邪滋生，这可能就是《内经》“虚邪”的含义所在。可以说虚是病的前提，而不是病本身。到病已形成时，其要还在于邪。因此许叔微在《内经》“邪之所凑其气必虚”之后，补充了一

表，或入里，然后可导邪而去，邪尽 方愈。初发之时，毒势 解 全赖药石。故谚有云∶伤寒莫治头，劳怯莫治尾。若果止伤寒初受于肌表，不过在经之浮邪，一汗即解，何难治之有？ 不知盖指温疫而言也。所以疫邪方张之际，势不可遏，但使邪毒速离膜原便是，治法

虚痞 病证名。指无物无滞的痞证。由饮食伤中，劳倦过度，或脏腑阴阳亏损，气机斡旋无力所致。《景岳全书·杂证谟》：“痞者，痞寒不开之谓。”“凡有邪有滞而痞者，实痞也；无物无滞而痞者，虚痞也。”其症似觉胀闷又不甚胀闷，不知饥食。常伴有中气短怯，

一脏有五邪。今只取虚实微三邪作歌。及立名。又只取二邪而遗其一。今改作诊五邪歌。 春得冬脉只是虚。兼令补肾病自除。若是夏脉缘心实。还应泻子自无虞。〔夏秋冬月皆如是〕（所胜 为微不胜贼。）在前为实后为虚。春中若得四季脉。不治多应病自除

之体，其气大虚，外不得固，邪因虚入，或因虚夹邪，医者不察，但知表证宜解表而发散太过，或误散无效，屡散不已，阳气大伤，以致表证仍在，脉息微弱。当此元阳已惫之时，治疗不可再行发汗以虚其体，而当温运阳气，“阳因而上卫外者也”，自可散邪。张璐说：“

虚、邪、瘀 娄老在继承《黄帝内经》痹证理论基础上结合自己60余年的治痹经验，将痹病病因概括为虚、邪、瘀，指出痹病病因虽然复杂，但总超不出此3个方面。虚即正气亏虚，由于先后天因素、大病、久病、妇女产后等导致正虚，正虚不能抗邪于外而致痹病。邪