与“虚无“有关的文献报道

虚无 指心境恬憺空净，无欲无求。《素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷与天地终。” 作者：

恬淡虚无 出《素问·上古天真论》。指生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界。原为道家所尊奉的养生的根本途径，后被道教养生学说所袭用。中医养生学说也深受其影响，这在《黄帝内经》中即有多处反映。 作者：

十三虚无 道教养生术语。系道教倡奉的十三个养生要点，即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。其含意，如虚指遗形忘体，恬淡若无；无指损心遣情，废伪去欲；清指专精积神，不为物扰；静指反神宁息，安然不动；微指隐遁闲处，功名不露；寡

性味甘寒，化积快胃，降气宽胸，胃虚无热者忌。 《药性切用》

通 未谙辖，宁得通和。 心地虚无方见谛 虚无者，虚无其心也。故老子十三虚无经所载，盖显五千文中。生之徒十有三，十二者，全明生 之徒也。所明十三，总归于虚以为善。既心地虚无，以求抱真一也。 信知万物用非同

身痒者，或太阳不能作汗而致，或阳明久虚无汗而致，或厥阴似疟不能得小汗而致。 《医效秘传》 清 叶桂述吴金寿校 公元1831年

吐泻发斑 病证名。吐泻而见发斑。《嵩崖尊生书》卷十二：“吐泻发斑，由胃虚无根之火游行于外。此症不妨，但可补，不可泻；可温，不可凉。” 作者：

苦辛性温，散郁泄热，入手少阴经，能通肾气上达于心，利九窍，交心肾。甘草水浸 若纯虚无滞郁者勿用。叶名小草，止泄益阴。 《药性切用》

苦寒微辛，入膀胱而泻相火；除湿热而滋肾水，为坚肾退热专药。盐水炒或酒炒用 虚无湿热者忌。 《药性切用》

甘辛性寒，入肺而泻火清肺，理嗽定喘，为肺受湿热喘嗽专药。泻火生用，定喘 肺虚无火及风寒喘嗽均忌。 《药性切用》

眩。头旋目花也。在少阳。为木火上炎。凡钩藤、天麻、池菊等。均属熄风妙品。宜加入之。 汗吐下后。属虚无疑。 《伤寒指掌》 清 吴坤安 公元1644-1911年

精神内守 指精神内存，即精无妄伤，神无妄动。以保持充沛的正气，从而抗拒病邪的伤害。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 作者：

内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。 作者：魏伯阳

味甘苦。入手太阴经。功专清肺热。得熟地入肾。得人参、五味、枸杞。同为生 脉之剂。性冷利。胃虚无热及泻者忌用。去心皮酒蒸。地黄、贝母为使。恶鲤鱼。 《本草撮要》 清 陈其瑞 公元1644-1911年

味苦气沉。入足少阴经。功专去风湿。杀疳虫。得枳壳治风癞热毒。肾虚无热者勿 服。糯米泔浸蒸用。元参为使。恶贝母、菟丝子、漏芦。反藜芦。酒煎醋煎服之即吐。 《本草撮要》 清 陈其瑞 公元1644-1911年

须童男者。产后温一杯饮，压下败血恶物。有饮过七日者。过多，恐久远血藏寒，令 人发带病；气血虚无热者，尤不宜多服，此亦性寒，故治热劳方中亦用。 《本草衍义》 宋·政和六年 寇宗奭 公元1116年

叙曰∶以虚无寂灭为宗，则弗忘而学忘。以家国天下为念，则健念而惧其忘。君子有天 下国家之责，奈何而可忘耶？此健忘之方所必考也。 《医方考》 明代 吴昆 公元1584年

甘咸微寒，入膀胱而兼入肾脏，泻湿热、利小便，为阴分湿热专药。肾虚无湿者忌 泽泻，木通俱是利药。但泽泻泻相火湿热，木通泻心火湿热为不同。 《药性切用》

肾虚无约束也，都气饮。（补二十四） 脾肾不足，补中益气汤。（补六） 脾肾虚寒，八味丸。（补四十六） 《盘珠集胎产症治》 清 单南山 公元1644-1911年

或曰∶口角所流非痰饮乎？余曰∶尝治此症，见所流尽是清水，并非稠痰。明明气虚不 固津 以他症互相参看，流涎者属气虚无疑。 《医林改错》 清 王清任 公元1644-1911年

丸良方 大艾叶（烧灰）干葛粉胡粉（炒）海螵蛸龙齿 上仵等分为末炼蜜丸鸡头子大每服一粒至二至饭饮磨化 议曰下部既虚无不作泻泻之加虚无不成痢泻痢转虚故有上盛三焦不顺所以作渴渴若不住 则泻不止痢不歇又以止渴其药性凉泻痢尤重此方两获全功扶救痢疾不致

肾疝 病名。证见脐下急痛，小便频数而清。由肾虚所致。《医学纲目》卷十四：“脐下撮急疼痛，并脐下周身一遭皆急痛，小便频数清，其五脉急、洪、缓、涩、沉，按之皆虚，独肾脉按之不急，皆虚无力，名曰肾疝。”治用丁香疝气丸、酒煮当归丸等。 作者：

相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精炁乃舒。坎离冠首，先映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。 作者：魏伯阳

六入 气象学名词。指一年之中，风、火、湿、暑、燥、寒六气互相出入以生化万物。《素问·五运行大论》：“寒暑六入，故令虚而生化也。”《类经》卷二十三：“凡寒暑再更而气入者六，非虚无以寓气，非气无以化生，故曰令虚以化生也。” 作者：

败癥 病名。《卫生家宝产科备要》卷四：“产后满月，血脉未通，好食热面，壅结成痰，或有气块，发时冲心心痛，气急咳嗽，四肢寒热，心闷口干，背膊酸疼，睡梦惊狂。体虚无力，时有汗出心痛，月候不来，名曰败癥。……急服黑神散，立愈。” 作者：

或曰：口角所流，非痰饮乎？余曰：尝治此症，见所流尽是清水，并非稠痰，明明气虚不固津液，不明此理。试看小儿气不足时，流涎者十有八九；高年人气衰时，流涎者十有二三。再以他症互相参考，流涎者属气虚无疑。 作者：王清任

精神 ①指正气。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” ②指精气和神志。《上古天真论》：“以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”《灵枢·本脏》：“人之血气精神者，所以奉生而固于性命者

条文： 膏肓一穴灸劳伤，百损诸虚无不良，此穴禁针惟宜艾，千金百壮效非常。 注：[1]膏肓穴，主治诸虚百损，五劳七伤，身形羸瘦，梦遗失精， 上气咳逆，痰火发狂，健忘，怔仲，胎前、产后劳瘵、传尸等证。 [2]灸七七壮至百壮。 %

桑根白皮甘辛入脾肺，而气寒复入膀胱，能驱脾肺中之水气从小便出，故水肿腹满胪胀 胥治之。咳嗽惟肺有水气及伏火者宜之。肺虚无火，因风寒而嗽者，服之则锢闭邪气而成久 嗽。此仲圣于王不留行散，所以谓风寒勿取也。 《本草思辨录》 清 周岩

味甘、苦，平，无毒。主折伤，续筋骨，除风痒龋齿。可为浴汤。 叶如陆英，花亦相似。但作树高一、二丈许，木轻虚无心。斫枝插便生，人家亦种之。 一名木蒴，所在皆有之。（新 附） 《新修本草》 唐 苏敬等20余人编写 公元659年

治肾虚无阳，小肠气痛，小腹外肾脐冷，兼治湿证。 附子（生用）香附（各二钱）沉香荜澄茄辣桂甘草（炙，各一钱） 上作一服，水二盅，生姜七片，煎至一盅，空心服。 《奇效良方》 明·成化六年 董宿 公元1470年

房黄者。眼赤身黄。骨髓烦疼。头目昏痛。多饶睡卧。体虚无力。夜多梦泄。神思不安。 腰 鹿茸散 （圣惠方） 治房黄。 鹿茸（去毛涂酥微炙）熟干地黄山茱萸五味子黄（锉）牡蛎（烧为粉各一 两） 上为 《普

即补中益气汤去升麻加生地川芎细辛羌活防风治头疼身热恶寒微渴然汗出遍 腿酸疼无力沉倦脉虚无力庸工不识因作正伤寒大发其汗致轻变重殊不知劳力内伤气 邪宜少用辛温之剂则愈名曰劳力感寒经曰劳者温之损者温之甘温能除大热此之谓也 《祖剂》

hizophrenia） 亦可出现虚无妄想，多认为自己的器官没有了，以为周围的事物不存在了，并伴有精神分裂症的其他症状。 （四）麻痹性痴呆（demenia paralytica） 亦可出现虚无妄想，但其他症状比较突出，如智能减

不食，舌腻便溏，脉虚无 力，此气虚挟湿。宜用东垣清暑益气汤，升清降浊 凡人中气素馁，湿邪易蕴，至夏则大气开泄，不克支 持，忽而肢体倦怠，嗜卧不食。经云：伤于湿，则身重不 举。又云，脾病则脸(1)涩、嗜卧。且舌腻便溏，脉虚无力， 皆脾衰湿盛之

根据附凝躯方创建 人根据屋宇，始免风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其 动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他

逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，〔此治外之道也。〕恬虚无，〔恬者， 泊然不愿乎其外，虚无者，漠然无所动于中也。〕真气从之，精神内守，病安从来。〔此治内之道 也。〕圣人不治已病，治未病；不治已

。其有气虚无力，艰于传送者，必用独参汤，随多随少 接济其力，皆为催生要法。若期未至而妄用行气导血等剂，以为催生，亦犹摘方苞之萼，揠 宋人之苗耳。 一、临盆将产，腹痛已甚，凡催生之药，无如脱花煎，少用肉桂五七分为最稳最妙。若 气虚无力者，加

诸病源候论·淋病诸候》：“气淋者，肾虚膀胱热，气胀所为也。”证见膀胱小便皆满，尿涩，常有余沥。亦曰气癃。有气滞不通和气虚无力之分。气滞者小便涩痛而脐下胀满特甚，用沉香散、瞿麦汤、石苇散等方。气虚者小腹坠胀，尿出无力而常有余沥不尽，用补中益气

。 太上玄门知者少，玄玄元不异如如。提将日月归元象，跳出扶舆见太虚。炼到形神俱妙处，遂知父母未生初。这些消息谁传授，没口先生说与吾。 张真人解佩令： 阳神离体，冥冥窈窈。刹那间，游遍三岛。出入纯熟，按捺住，别寻玄妙。合真空，虚无事了。作者：