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古籍中的玄门

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玄门:1.鼻;2.阴户。

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古籍中的玄门如下:

  • 《养生导引秘籍》:[养生咏玄集]玄门

    九洞三山各少人九洞三山者,海中所有之岛,乃仙人集居之所。绝学至人,多隐其间。故举以明得道之所由,显玄门是修生之枢要。九洞三山,亦象人之三田九窍也。尽经此路学修真玄门一路,得尽同,若失之归,即动皆非。下连紫府通华盖华盖者,肺也;紫府,肾宫气海也。盖玄门开合,皆通应也。得丧绝尘非绝尘若得神庐之妙则永,故云绝尘。若丧淳朴之根,巡还六趣,即云非绝尘。《养生导引秘籍》明胡文焕公元1368年—1644年...

  • 《陆地仙经》:[〔附二〕茹穹子入道始终]得手

    行之道,不可太过;有补亏之道,不可不及。故曰∶寂然不动者,中之体;感而遂通者,中之用。就形以求之,心之上尽处为天,脐之下尽处为地,上尽处至下尽处计八寸四分。自上下四寸二分,自下上四寸二分之中为中,即玄门所谓规中也,规者尺也。地之去天八万四千里,而以规合之,人处其中,为三才,人一身咸备之,天地之中气在人身也。无呼吸而有上下者,益融益细,每一气从中而上,有五⊙送上,每一气从中而下,有五⊙送下,上至于心...

  • 《中国医籍考》:[卷十六]脏象

    农五脏论〕崇文总目一卷佚〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷佚〔岐伯精藏论〕艺文略一卷佚〔岐伯五脏论〕未见按上见于竹堂书目。〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷佚〔五脏荣卫论〕(崇文总目撰人阙)宋志一卷佚〔华氏(佗)玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷存按是书胡文焕所刻。题曰华佗内照图。文本讹脱。殆不可读。友人奈须玄盅(恒德)所借一本。题曰玄门脉诀内照图。卷末云。绍圣二年三月日。秘阁秘书省正字臣沈铢校书。据此崇文总目所载。...

  • 《陆地仙经》:[〔附二〕茹穹子入道始终]进步

    7a1.bmp\r五数,觉有暖气旋转,意以为有火下至上,以舌顶上,迎入三线,水火相见为一转,至九九为率。此法与服活时,子午每日兼行,俟其自然而然,不见为水,不见为火,并不必行活时死昼之功,斯入圣矣。玄门下手时,即搅华池,抵上,用子午功,鼻吸清气,咽下有声,以意会及心,送至脐下,穿肾堂,过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕,透入泥丸,与服活时气亦用意相似。而今用意何以在三年化境之后也?盖玄门家所以误人,在...

  • 《圣济总录》:[卷第一百九十九]神仙去尸虫上

    天人玉女,献五方色数于童子,合于天地,天地不违,合于万象,万象不却,所求随意而应,知来藏往,出有入无,不可得而名,心有进纲退纪之法,变奇乘除之数,五音六律,消息加减,剖析神明,天道隐故不言而行自彰,玄门之能事,长生之妙术,尽于此矣。又曰∶妙灵(三尸也)常以庚申之夜,上告天帝,记人罪过,绝人生籍,令人早亡,魂则升天,魄入于泉,唯上尸独在地上游行,相承而为鬼崇,或四时八节三牲祭祀不精,则与人作祸,苦心...

  • 《素问识》:[卷二]汤液醪醴论篇第十四

    云。作温表。谓微动四肢。令阳气渐次宣行。而温于表也。张云。温衣。欲助其肌表之阳。而阴凝易散也。简按张注是。鬼门张云。汗空也。肺主皮毛。其藏魄。阴之属也。故曰鬼门。简按通天论。气门乃闭。王注。气门。谓玄门。盖气鬼古通。净腑张云。膀胱也。上无入孔。而下有出窍。滓秽所不能入。故曰净腑。○张氏医通云。开鬼门之剂。麻黄羌活防风柴胡葱白。及柳枝煎洗。洁净腑之剂。泽泻木通通草防己葶苈茯苓猪苓秋石代盐。去菀陈之剂...

  • 《疡医大全》:[卷十七咽喉部]咽痛门主论

    科,昔先太师公立论于前矣,余岂敢复言乎!独座细思,又不容已也。咽喉之证,司性命出纳气饮之所,深为至重。然饮食精气之要路,肺与大肠表里之别,脏腑上通咽喉,下由大肠出入之门户,肺为华盖,发荫五脏,死生之玄门也。入谷则昌,绝谷则亡,朝生暮死,暮生朝死,须臾之间,变证不一。惟肺主金,生生不已,循环无端,顺则五脏华敷,百关通畅,此所谓养身之道也。阳明燥金,以致火克而生疾矣。咽喉之证,从热而系乎太阳之标,故推...

  • 《外科启玄》:[卷之三]明疮疡宜点论

    点者化也散也。凡疮疡初结之时。其根尚活动。其毒始凝。内服其内疏内托之剂。外以降下粉霜伍厘点之即消。至大不过一分。此方外之术。余访多年。用之随手而应。刻期见效。此玄门之秘授仙方。孰能知之。今录于下。以备之于后人幸甚也矣。《外科启玄》明申斗垣公元1604年...

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