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性学

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1 拼音

xìng xué

2 英文参考

sexology

3 科学

3.1 概念

性学即性科学。对性科学有三种不同的理解

第一种是狭义的理解,认为性科学就是研究人类性行为的科学;

第二种是中义的理解,认为性科学主要包括性生理学、性心理学、性社会学、性伦理学四个部分;

第三种是广义的理解,即认为除了性生理学、性心理学、性社会学、性伦理学以外,还包括恋爱、婚姻和家庭。

3.2 性学的发展

中国古代有关性科学的研究叫房中术,1973年长沙马王堆汉墓出土的大批竹简、简牍和帛书,其中《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》等篇中比较详细地记载了古人对性生理、性心理的认识。1886年奥地利精神病学家克拉夫特一埃宾出版了《性心理病》,创立了“任心理”这个名词。德国心理学家摩尔1912年编写了第一本《性学手册》。同年医学家布洛赫开始主编《性学手册大全》。德国医学家赫希菲尔德1919年建立性学研究所。20世纪初美国印第安纳大学生物学教授金赛以其艰苦的工作,完成了迄今为止仍是世界上最详尽、也是最大规模的性行为调查分析。1968年6月在布拉格举行了第二次世界大战后首届世界性学大会,1987年6月在海德堡举行了第八届世界性学大会,进一步推动了性科学的发展。性科学的核心是性医学

4 气功内丹术术语

《丘祖全书》:“有为功夫命功也,无为妙道性学也。”性学即性功。见该条。

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  • 不倒翁
    2011/4/7 10:40:49 | #1
    希夷子房术八八秘诀 不倒翁
    少时,余下放于x 省西北农村,毗邻有二老,其翁孟姓,曾为国军军官,抗战后流寓于此,因“历史问题”,被打入“另册”,年近古稀,人精瘦,然双目炯炯有神光,余奇之,遂师事于晨昏。终传吾房中术,其诀藏破袄中,岁月浸染,绫缎己成褐色,上有篆书,古意盎然,不知千百年矣。翁言,其驻军华山时,曾救过一跛腿老道,此系彼所传,体魄之强健,皆赖其功。
    余今练功三十余年矣,翁言诚不谬也。悟固精保元乃人丁养生之根本,今壮阳补肾、伟哥虎鞭之类广告铺天盖地,实舍本逐末也。在提高人类私生活质量方面,唯中华古房中术,方为不二法门。然因传统道德原因,世人讳莫如深,加之“先贤不妄泄于凡辈……实师徒口口相传之妙”(明•涵虚子《房术奇书•房中练己捷要》)。致世人几不知房中有术矣,为启蒙世人性爱误区且免古诀有失传之虞,今将秘诀公布之,并尽量引用典籍说明,多家之言,足见异曲同工之妙。
    希夷子房术八八秘诀
    房中有术,轩辕草创;摩搓导引,外肾金刚;形交神散,心骛八荒;握拳曲腿,面颈乖张;张弛有度,慎勿癫狂;金枪不倒,相悦阴阳;或尔一泄,水留半塘;蓄精养锐,百年安康。
    房中有术,轩辕草创句:是讲房术研究之历史源远流长,如《辞源》“房中术:汉艺文志房中八家,有容成阴道、务成子阴道、黄帝三王养阳方、三家内房有子方等书,今书已佚,大抵言阴阳交合之事者。”
    摩搓导引,外肾金刚句:与民间俗传的“铁蛋功”相似,练有二法,以力揉而不痛为度,以意念能导引睾丸上提(约一厘米)为准。
    形交神散,心骛八荒句:是讲“交媾之时,存心游于物外,须交合不可着意,体交而神不交。”(明•洪基《摄生种子秘剖•六字延生诀》)又:“驰心物外,思念别端……闭口咬牙目视顶,鼻引清风提金井,握手勾足似猿猴,玄珠自上昆仑顶。”(《摄生种子秘剖•三峰采战房中妙术秘诀》)
    握拳曲腿,面颈乖张句:是指精动将泻时,所取姿势及表情,目的是将意念迅速从交媾处转移,达止泻之目的。
    张弛有度,慎勿癫狂句:张弛本意是指弓弦的紧与松,辩证地可适用于对许多事物的态度和认识上,凡事可适可而止。精、气、神乃人之三宝,特别是新婚夫妇,不可逞一时血气之勇,恣意妄为。汉人枚乘《七发》戒之曰:“皓齿蛾眉,命曰伐性之斧。”不可不慎。“若精动,蹲身抽出玉茎,如忍大小便状,运气上升,自然不泻矣。夫精气,乃一身至宝,只图快乐,泄尽元阳,譬如珠玉,投于渊海之中,安可再得?(《摄生种子秘剖•大锁方闭篇》)”
    金枪不倒,相悦阴阳句:做到以上各点,便可收金枪不倒之神效,“通宵不倒,久战不泄,以致妇女情欢意悦,方得妙处,若其将泄,即便用诀,急急提住,勿令走泄,庶可以气补气,以人补人,一夫可度十女矣!”(《摄生种子秘剖•三峰采战房中妙术秘诀》)一宿抽插累计可达数千上万次之多,此时敌方天池之水早已逐渐干涸,双方如胶如漆,臻于极乐。如清人纪晓岚《子不语正编•控鹤监秘记二则》云:“想世间男子喜干,女子行久,皆如乞丐食猪脂三斗,便道穷极奢欲,真初世人耳。”解放前,荆楚方言中有詈辞:“你个端明矾杯br的”此话谑而刻毒,是指某少女无用,只配端杯而上不得正场,源出青楼掌故,交媾中,若阴水充溢,嫖客便觉索然,一声吆喝“端明矾杯br的!”立马会有一雏儿端杯近前,将研细的明矾末撒在婊子阴处以干水份。妓院中常以丑而无用之少女充此贱业。
    或问:男子交而不泄,无乐可言,下引《素女经》一段对白解之:
    “采女问曰:‘交接以写精为乐,今闭而不写,将何以为乐乎?’
    彭祖答曰:‘夫精出则身体倦怠,耳苦嘈嘈,目苦欲眠,喉咽干枯,骨节解堕,虽复暂快,终不乐也。若乃动不写,气力有余,身体能便,耳目聪明,虽有抑静,意爱更重,恒若不足,何以不乐耶?’”
    或尔一泄,水留半塘句:勿竭泽而渔也。翁有比方:设农人于甲、乙两塘车水抗旱,甲塘车干见底,而乙塘存水少许,则鱼虾得以残喘,再待秋水盈塘,甲是一堰死水,而乙则生机盎然也。
    蓄精养锐,百年安康句:仍引《素女经》说明。
    “凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔……黄帝曰:‘愿闻动(交媾)而不施(遗精),其效何如?’素女曰:‘一动不写则气力强;再动不写,耳目聪明;三动不写,众病消亡;四动不写,五神咸安,五动不写,血脉充长;六动不写,腰背坚强;七动不写,尻股益力;八动不写,身体生光;九动不写,寿命未央;十动不写,通于神明。’”

    房中术是华夏古文化之一,虽难登大雅之堂,却是与人类的繁衍生息不可须臾而离的,过去仅为方士研究,且多为口耳相传,使这一民族遗产几致湮没,今将秘诀布告天下,其意义在于:欲使天下男儿皆雄健如虎狼,焕然世俗观念,鼎革人类私生活,修身养性,其乐融融也哉。
    此合当今低碳生活之理念,诚中华非物质文化遗产之精髓耳。
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本页最后修订于 2011年9月3日 星期六 11:20:01 (GMT+08:00)
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