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古籍中的下手

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下手为经穴别名,即下关。

下关为经穴名(Xiàguān ST7)。出经《黄帝内灵枢·本输》。属足阳明胃经。下关为足阳明胃经、足少阳胆经的交会穴。下即下方,关指机关(即下颌关节),此穴在下颌关节部之下方,故名下关。主治牙关紧闭,牙关开合不利,下颌疼痛,颞颌关节功能紊乱,颞颌关节炎,下颌关节脱位,咬肌痉挛,齿神经痛,齿痛,下颌关节炎,面痛,耳鸣,耳聋,耳痛,牙车脱臼,口噤䪼肿,三叉神经痛,面神经麻痹,腮腺炎,聤耳流脓,面瘫,口眼斜,口噤,眩晕,足跟痛等。

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古籍中的下手如下:

  • 《金针秘传》:[二、医经录要](一)《灵枢·经脉》篇

    闻经脉之始生。黄帝曰∶经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通。肺手太阴之脉,起于中焦,络大肠,还循胃口,上膈属肺,从肺系横出腋下,下循内,行少阴心主之前,下肘中,循臂内上骨下廉,入寸口,上鱼,循鱼际,出大指之端;其支者,从腕后直出次指内廉,出其端。是动则病肺胀满膨膨而喘咳,缺盆中痛,甚则交两而瞀,此为臂厥。是主肺所生病者,咳,上气喘渴,烦心胸满,臂内前廉痛厥,掌中热。气盛有余,则肩背...

  • 《金疮跌打接骨药性秘书》:又接骨议论方

    痛散,其外自然平服而安。人有缺唇之症,先将代痛散敷之,次将油线缝其合,后将生肌散调敷,内服活血散、止痛散而安。豚骱不比诸骱,惟此最难。此骱出则触在胯内,使患人侧卧,出内手随内,外手随外,上手住其腰,下手捺住其挽,将膝掬其上,出左拔其右,出右拔其左,向右拔伸而上也。内服生血补髓汤而安。豚骱以此为则,惟有天井骨最难,若言损折,人或有登高跌倒者犯此症,其骨不能绑缚,多有换骨出外,用喘气汤服之,使骨相对,...

  • 《类经》:[八卷经络类]二十五、卫气营运之次

    明,故出于目。然目者宗脉之所聚,凡五脏六腑之精阳气皆上走于目而为睛,故平旦阴尽则阳气至目而目张。目张则卫气由睛明穴上头,循项下足太阳经之分,循背下行以至足小趾端之至阴穴也。)其散者,别于目锐,下手太阳,下至小指之间外侧。(散者,散行者也。卫气之行,不循经相传,故始自目内而下于足太阳,其散者自目锐而行于手太阳也。下至手小指之间外侧,少泽穴也。)其散者,别于目锐,下足少阳,注小趾次趾之间。(此自太阳...

  • 《女丹合编选注》:[下卷·口诀]收心

    金丹道理最幽深,逐节功夫着意寻。若问入门初下手,扫除妄念以收心。金丹大道,至圣至神,至玄至妙,有内有外,有始有终。其中细微节目,须知之清,方行得到。若不着意行之,则知内不知外,终落空亡;知始不知终,仅成小果。而其下手用功,以收放心为首。孟子曰∶“学问之道无他,求其放心而已。”倘此心日放于外,如野马山猿,刻不宁息,此心日与情私为缘,真性即日为物欲所蔽。秉夷既牿,则夜气不存,欲望结成胎仙,不亦难乎。故...

  • 《灵素节注类编》:[卷三营卫经络总论]经解

    主昼,阴主夜。故卫气之行,一日一夜,五十周于身,昼行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五脏。是故平旦阴尽,阳气出于目,目张则气上行于头,循项,下足太阳,循背,下至小指之端。其散者,别于目锐,下手太阳,下至小指之间外侧;其散者,别于目锐,下足少阳,注小指次指之间,以上循手少阳之分侧,下至小指之间;别者,以上至耳前,合于颔脉,注足阳明,以下行至跗上,入五趾之间;其散者,从耳下下手阳明,入大指之间,...

  • 《外科方外奇方》:[卷二]止痛部

    )共为细末。火酒法丸。如弹子大。每重七分。凡痈疽疮毒。值内托药化毒之时。痛不可当。酒送一丸。即能止痛。动刀针外敷麻药川乌草乌细辛南星半夏蟾酥(各等分)共为细末。用好酒炖熟调搽。待麻木不知痛痒时。方可下手。内服大麻药香白芷川芎制半夏木鳖肉紫金皮大茴香牙皂台乌药当归(各二两)木香(五分不见火)生川乌生草乌(各一两)共为末。每服一钱。好酒调下。待麻不知疼痛。方可下手。若人昏沉。用盐水灌之。《外科方外奇方...

  • 《女丹合编选注》:女金丹序

    者,不过略露一斑。非薄女修也。推其意,以为人同此性命,即同一功夫。言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴,女子外阴内阳,秉性不同,形骸各别,虽同一性命,其行持大有不同者。《修真辨难》曰∶“男子下手,以炼气为要;女子下手以炼形为要。”许祖曰∶“男子修成不漏精,女子修成不漏经。”其初关迥然各别。至炼己、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事,虽与男子同,而细微节次,未尝不无大同小异之殊。壬辰春,适有坤...

  • 《医学实在易》:序

    。然临证立方之时,不曰《内经》,即曰仲景,闻者不解其何谓。一遇夫见痰治痰,见血治血辈,遂心喜而来从之。修园用是忧,忧其道之弗明,而因陋就简,以徇时好,是之谓害道;忧其道之弗明,而切指其“实在”之处为下手工夫。举八脉之显证可见者为诸脉据,举一证之确然不移者为诸证据,线索在手,操纵自如,“易”之至也。示以“易”,欲人喜其“易”而读之,读之久,始知病有定名,方有定法,药有专能,一一皆归于“实者”。一遇夫...

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