与“相生“相关的词条

相生 五行学说术语。指木、火、土、金、水五种物质相互滋生和助长的关系。可用来说明脏腑间相互协调的生理现象。其次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。《素问·阴阳应象大论》：“肝（木）生筋，筋生心（火）……心生血，血生脾（土）……脾生

金水相生 ①五行相生关系。金生水。 ②指肺肾相生。详该条。 ③指肺肾同治。详该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:43:31 (GMT+08:00)

太少相生 运气术语。十干分阴阳，五音别太少。阳干为太，阴干为少。太少相生亦即阴阳相生，用以说明五运的更迭和气候的轮转。如甲为阳土，阳土生阴金乙，即太宫生少商；阴金生阳水丙，即少商生太羽。余类推。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 1

相生相克 相生是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用，如金能生水； 相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，如火能克金。 最后修订于 2010年3月28日 星期日 20:46:21 (GMT+08:00

肝肾相生 生理学名词。指肝和肾可相互滋养。肝藏血，主疏泄；肾藏精，主封藏，精和血可相互滋生和转化。血的化生有赖于肾气温煦，肾气充盛有赖于血的滋养，故称肝肾相生。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:49:12 (GMT+08:

五行相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 最后修订于 2010年3月27日 星期六 16:44:15 (GMT+08:00)

肺肾相生 生理学名词。又称金水相生。肺属金，肾属水，肺金与肾水为母子关系，生理、病理均相互影响。如肺为水之上源，肾为水之下源，肺主通调水道，肾为水脏，主津液，二脏相互配合，共同调节人体水液代谢。又如肺主气，司呼吸，肾主纳气，二脏共同维持

生阳 生理学名词。出《素问·阴阳别论》。指五脏相生而传，得其生气。如肝传心，为木生火。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:30:10 (GMT+08:00)

五行学说术语。五行中之相生者，我生者为子，生我者为母，任何一行都有我生与生我两方面的关系。如手太阴肺属金，足少阴肾属水，金生水，则肾为肺之子，肺为肾之母，两者为子母关系。余类推。《难经·十八难》：“此皆五行子母，更相生养者也。” 最后修订于

精，腰膝酸软，身体消瘦，舌红少苔，脉细数等。治宜滋补肺肾之阴。用沙参、天冬、麦冬、玉竹、百合、生地、熟地、女贞子、枸杞子、旱莲草、龟板等药物。参见肺肾相生条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:50:55 (GMT+08:00)

母气 五行学说术语。在五行相生关系中，“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:37:50 (GMT+08:00)

处方 大熟地1两，大麦冬1两。 功能主治 金水相生。主白腐音哑。 用法用量 取长流水与井水各半煎浓，徐徐服之。 摘录 《玉钥续编》 最后修订于 2009年12月5日 星期六 1:04:10 (

肺肾同源 肺肾为母子关系，生理上相互滋生，病理上相互影响，治疗上多肺肾同治，故称。参肺肾相生、肺肾同治条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:50:55 (GMT+08:00)

子盗母气 五行学说术语。用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病理关系。如脾土为母，肺金为子，肺气虚弱，可发展为脾失健运。是为子盗母气。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:19:18 (GMT+08:00)

重合疬 病名。颈项部瘰疬结肿重合之病证。见《证治准绳·外科》卷三。证见颈项部瘰疬重选相生，堆垒簇聚。尤如葡萄之成串重合而生者。初无痛痒。证治参见瘰疬条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:20:10 (GMT+08:00)

白虫病。《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治》：“食生肉，……变成白虫。”《备急千金要方·九虫》：“三曰白虫，长一寸。……白虫相生，子孙转多，其母转大，长至四、五丈，亦能杀人。”详寸白虫病条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 16:00:0

培土生金 即补脾益肺。借五行相生的理论，用补脾益气的方药补益肺气的方法。临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便溏、四肢无力，舌淡脉弱等肺虚脾弱的证候。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:36:15 (GMT+08:0

母病及子 五行学说术语。用五行相生的母子关系说明五脏之间的病理关系。如肝木为母，心火为子，肝阳上亢，可发展为心火亢盛；又如脾土为母，肺金为子，脾胃虚弱，也可累及肺气不足。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:37:50 (GMT

金寒水冷 病证名。即肺肾虚寒。肺属金，肾属水，金水相生，二脏为母子关系，生理上相互资生，病理上相互影响。肺肾虚寒，症见咳嗽，吐痰稀白，喘促气短，畏寒肢冷，腰膝冷，肢体浮肿，苔白脉迟等。治宜温肾纳气，祛痰止咳，方用苏子降气汤加减。 最后修订

麦冬、五味子。 功能主治 阴虚眩晕。 各家论述 精不足者补之以味。六味汤为补肾之圣药；复以生脉散得金水相生之妙用也。 摘录 《证因方论集要》卷— 最后修订于 2009年12月5日 星期六 1:08:01

星 病证名。目黑睛上生星点状白翳之病证。见《证治准绳·杂病》。有：“乌珠上有星，独自生也，若连萃而相生相聚者，不是星。盖星不能大，大而变者亦不是。”即银星独见。详该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:12:08 (GMT+

运 运气术语。五运分主一年的春、夏、长夏、秋、冬五季。它随季节的变化而传递有次，一般规律是由木而火而土而金而水，循五行相生之序，始于木而终于水，每运约各主七十三日另五刻。从每年的大寒节起算。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:1

）人。精医理，尤究意于《素问》、《密语》运气之说，集《大论》三卷，《密语》七卷，撰《运气考定》论述六气之循环，谓：六气相生，循环不穷，岂岁岁间断于传承之际。吴澄为之作序。已佚。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:57:33 (G

津，舌上干燥，或开裂纹，或生疮点。 用法用量 水煎服。 各家论述 此方心肾同治，补火而水足以相济，补水而火足以相生，故不见焦焚之苦，而反获优渥之欢也。 最后修订于 2009年12月10日 星期四 20:34:57 (GMT+08:

肝肾同源 生理学名词。又称乙癸同源。含义有三： ①肝藏血，肾藏精，精血同生，故肝阴和肾阴相互滋养，肝肾相生。 ②肝和肾均内藏相火，相火源于命门。 ③肝和肾虚实密切相关，相互制约，治疗上多兼顾二脏。《医宗必读》：“东方之木，无虚不可补，补肾

也。《广雅》注：“口吃难于言也。”本病的病因，《诸病源候论》卷三十认为：“人之五脏六府，禀四时五行之气，阴阳相扶，刚柔相生，……若阴阳之气不和，府藏之气不足，而生謇吃……养生方云愤满伤神，神气通于舌，心损则謇吃。”参见重言与口吃条。 最后修

术语。出《望诊遵经》。气色，指五脏的精气及反映于面部色泽；门户，指五脏在面部分属部位。五脏各有主色和分部，前人根据五行相生相克的理论，从面部一定部位的色泽变化，以推测五脏的病变及预后。这种诊法，须四诊合参，全面分析，才合实际。 最后修订于

定的主气上，推测气候及疾病变化。其法以司天客气加临于主气的第三气（三之气）上，其宗五气，自然以次相加，相加后，如客主气相生，或客主同气，便为相得；如客主之气相克，而又以主气克客气者，为不相得，客气克主气者仍为相得。《素问·五运行大论》：“气

刺激容易在古典上的相生线和相克线方向引起反应，并把这种方向称为五传导方向。24条良导络可称为五个群，如某一群兴奋性提高时，其处在相克线方向的良导络兴奋性大见降低，将此方向叫做抑制线。反之，如某一群的兴奋性低下时，其处在相生线方向的一群良导络

抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个

干咳虚烦，脉虚数者。 用法用量 水煎，去滓温服。 各家论述 阴虚肺燥，干咳无痰，此水不配火，而金水不能相生焉，故口燥心烦不已。生地滋阴以壮九天之水，而心火降；熟地补肾以滋九地之阴；而肾水升；天冬清心滋水；麦冬润肺生津。务使水

食，并生栗所成。又云食生鱼后，因饮乳酪，亦令生之。”《景岳全书·杂证谟》：“寸白虫，此虫长寸许，色白，其状如蛆子，母子相生，有独行者，有个个相接不断者，故能长至一、二丈。”证见腹痛、腹胀、泄泻，或泻出白色节片等。即现代所称绦虫病。寸白虫长寸

、托天降地式（脾功）、大雁拍水式（肺功）、左顾右盼式（肾功）左右看足式（三焦功）等七式。六字功各式要求按金一水一木一火一土一的五行相生顺序进行，并要求意守病灶。最后修订于 2011年6月1日 星期三 11:19:55 (GMT+08:00)

，性善补肾可知。柿霜色白入肺，而甘凉滑润，其甘亦能益肺气，其凉也能清肺热，其滑也能利肺痰，其润亦能滋肺燥，与核桃同用，肺肾同补，金水相生，虚者必易壮实。 最后修订于 2009年12月10日 星期四 21:58:08 (GMT+08:00)

视病情的虚实予以补母或泻子的方法。《难经·六十九难》：“虚则补其母，实则泻其子。”其法将井、荥、输、经、合五输穴按五行相生次序，分属木、火、土、金、水，又依生我者为母、我生者为子的规律，补法选用母穴，泻法选用子穴。如肺经虚证，可补本经（金）

虚者补其母 治疗学术语。出《难经·六十九难》。即根据五行相生的理论，确定五脏母子关系，生我者为母，所生者为子，用来治疗五脏虚证。如肾为肝之母，肝的虚证，不仅补肝，还须补肾。又如脾为肺之母，肺虚的病人不但补肺，还要补脾，即所谓培土生金。在针

神闷乱，呕哕涎沫，或吐清水，四肢困，面色青黄，饮食虽进，不生肌肤，或寒或热，沉沉嘿嘿，不的知病之去处。其虫不疗，则子母相生，无有休止，长一尺则害人。 用法用量 一岁儿服五圆，温浆水入生麻油一、二点，调匀下之，温米饮下亦得，不拘时候。

述 此证气血两伤，《经》云：劳者温之。故以异功温补中焦之气，归、桂合异功，温养下焦之血，以姜、枣调和营卫，使气血相生，而劳疟自愈。此方补气，人所易见，补血人所不知，《经》谓，中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。凡阴阳两伤者，必于气中补血，

称为“三世诸佛入道初门”，也是与气功功法最为相通的禅法之一。每一环节又包括修、证两法。按以上六个环节依序修习，称“次第相生六妙门”；若不按次第而选修，称“随便宜六妙门”。参见“六结意”条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:39

。 ①通指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律。 ②由于律吕的发音，阴阳相生，左右旋转，能发出许多声音，周而复始，循环无端，所以用六律来比拟十二经脉在周身循环的统一性。《灵枢·经别》：“六律建阴

肾相生。近代研究，肾上腺所产生的糖皮质激素，有加速肺泡表面张力物质的出现和Ⅱ型肺泡细胞成熟的作用；肺内转化酶能将肾素-血管紧张素Ⅰ转化为血管紧张素Ⅱ，成为强有力的升压剂。肾气衰则必糖皮质激素分泌减少，肺气虚则必转化酶锐减，从而上述的相生功

但补肾水，火虽得水而下降，而肺中干燥无津，能保肺之不告急呼！肺痿、肺痈之成，未必不始于此。故补其肾而随滋其肺，不特子母相生，且防祸患于未形者也。加入茯苓者，因饮水过多，膀胱之间必有积水，今骤用麦冬、山萸至六两之多，不分消之于下，则必因补而留

气不相救而阴液内耗。以参、耆、炙草补脾，大建中气，阿胶清肺，五味敛气归肾，茯苓以通阳明。如是则胃津大生，以救肺燥，金水相生，而清肃令行矣。 《袖珍》卷一 组成 人参（去芦）1钱，甘草1钱，阿胶珠1钱，茯苓1钱半，柴胡4钱，五味子

居于肝肾二脏的阳火，是人体生命活动的动力。《格致余论·相火论》：“火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。”具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾主水也

·杂病》：将积病之治分为初、中、末三法。初治为积块未坚者，宜除之，散之，行之，虚者补之。中治为积块已坚，气郁已久，湿热相生，块日益大，治以清热祛湿，软坚消积，并须攻补兼顾。末治为块消及半，当停用攻药，改为补益气血，兼活血理气，导达经络。 ②

第2-5日用夏火，兼夜，猛于炊饭；第3-5日用秋火，似炊饭，乍缓乍急，兼夜；第4-5日用冬火，兼夜，火缓于炊饭。依5行相生，用文武火助之，药成，即出丹砂，以玉椎，力士钵中研之，当不碜，如粉如面，即可服之，以谷子煎为丸，如梧桐子大。 最后修

能近视。人之一身百病千端，亦不过一阴阳水火而巳。然肾为主水之脏，肺为生水之源，故以生地大补肾水，天冬润养肺金，使之金水相生，则肝得所养；菊花得金水之精，专入肝经，能祛风于外；枳壳具苦降之性，单行气分，为破滞之需。庶几风尽去而滞无留，则补药得

使心包之火与命门之火相通，故元阳坚固，骨髓充实，涩以治脱也；胡桃仁属木，润血，血属阴，阴恶燥，故油以润之，佐故纸为木火相生；砂仁属土，醒脾开胃，引诸药归宿丹田，香而窜，和五脏中和之气。 《古今医鉴》卷十四 组成 生兔1只，雄黄4

且气衰言微矣。此为极症，恐非无情之草木所能治。故用黑嘴白鸭一只为君，盖以毛白者味较清而入肺，嘴黑者骨亦黑而入肾，取金水相生之义，亦资异类有情之物以补之也。最妙入京枣2升，取其甘温以补胃；平胃散1升，取其消导以转胃。胃为五脏六腑之本，胃安则脏

肺气而泻火，茯苓清肺热而生津；臞仙加琥珀降肺宁心、沉香升降诸气。2.《成方便读》：方中以地黄滋肾水，白蜜养肺阴，使金水相生而燥咳自止；用人参者，取土旺金生、虚则补母之义；茯苓色白入肺，使金令下行，即有浊痰，亦可随之而下矣；加沉香、琥珀者，一