与“下焦“有关的文献报道

下三品之谓也。” [14]不足，不及。《素问·气交变大论》：“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之。” [15]向下，下传。《灵枢·痈疽》：发于胸曰井疽……不早治，下入腹。” [16]下行。《素问·气穴论》：“脉滴起……斜下肩交十椎下

下焦 ①人体部位名，系三焦之一。三焦的下部，指下腹腔自胃下口至二阴部分。能分别清浊，渗入膀胱，排泄废料，其气主下行。《灵枢·营卫生会》：“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠而成下焦。渗而俱下。

滞下 病名。见《备急千金要方》卷十五。即痢之古病名。以痢疾每见腹痛、便脓血而涩滞难下，里急后重，故名滞下。《景岳全书》卷二十四：“痢疾……因其闭滞不利，故又谓之滞下。”李用粹《证治汇补》指出：“滞下者，谓气食滞于下焦。”（此处“下焦”，

下痞 证名。下焦闭塞不通所致的痞症。见《中藏经·辨三痞证并方第四十六》。证见小便不利，脐下满硬，语言謇涩，腰脊疼痛，脚重不能行立。宜用瞿麦、官桂、甘遂、车前子等药。 作者：

俞在五焦之间，膈俞在七焦之间，肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦 之间，皆侠脊相去三寸所”，焦即椎也。其心包俞在四椎下，大肠俞在十六椎下，小肠俞在十八椎下，胆俞在十椎下，胃 俞在十二椎下，三焦俞在十三椎下，膀胱俞在十九椎下，诸穴

麝香（一分）黄丹（炒紫色）黄蜡（以上各八两）芝麻油（一斤） 上将锉药油浸七日，木炭火上煎杏仁焦色，滤去渣，下黄蜡，候溶开出火，下丹，急搅 转，下乳香、麝香、朱砂等六味，不住手搅至凝，瓷盒内收贮，白光绢上摊之。治证如白龙 膏之类，贴面目毛发

病者，固可用也；若下焦阴虚而浮火易动者，即当慎之；其病虽见于上 焦，而来源于下焦者，尤为禁剂。昔人舟楫之说，最易误人。夫气味轻清之药，皆治上焦，载以舟楫，已觉多 事，质重味浓之药，皆治下焦，载以上行，更属无谓。故不但下焦病不可用，即上焦病

在于七也。 人之目上睫动，下睫静，为观卦之象，有观见之义。巽风动于上，坤地静于下。人之口 下颏 动，上颏静，为颐卦之象，有颐养之义。震雷动于下，艮山止于上，目居上，上者动，天气 运于上也。口居下，下者动，地气运于下也。 或问木色本青，而草木

饭不得下，诊脉浮弦，口渴，小便热，是属肝喘。 降真香（一钱半）炒苏子（二钱，后煎）杏仁（三钱）当归（三钱）川续断（三钱）半 夏曲 （三钱）陈皮（八分）生香附（一钱半）川楝子（三钱）酒元胡（一钱半）生牡蛎（五钱） 咳嗽舌黄，已有十日，下午作热

子宫虚寒，浊气凝结下焦，冲任脉（即子宫也）不得相荣，故腥物时下。以补宫丸、胶艾汤治之。甚者灸 胞门、子户穴各 三十壮，不独病愈而且多子。（带下之证，十有九患，皆由根气虚而带脉不收引，然亦有脾虚陷下者，有湿浊 不清者，有气虚不摄者。

下焦吐 证名。见《活法机要·吐证》。其脉沉而迟，其证朝食暮吐，暮食朝吐。小便清利，大便秘而不通。治法当通其秘塞，温其寒气。大便渐通，复以中焦药和之，不令大便秘结而自愈。可选用木香匀气散、半硫丸、附子理中汤等方。 作者：

腋下 人体部位名。指胳肢窝及其下面的部位。《灵枢·经脉》：“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下。” 作者：

心下痞 证名。胃脘满闷，按之柔软不痛的症候。见《伤寒论·辨太阳病脉证并治》。多因伤寒表邪未解，误用下法，或内伤元气不足，痰湿郁热蕴结所致。若误下后，心下痞，气逆呕吐者，宜用半夏泻心汤；又见胃中虚弱者，宜用甘草泻心汤；若误下后，心下痞，阳气

下脘 ①人体部位名。指胃腔下口幽门部。《灵枢·四时气》：“饮食不下，……在下脘，则散而去之。”《素问·调经论》：“下焦不行，下脘不通。” ②经穴名。出《针灸甲乙经》。《脉经》名下管。别名幽门。属任脉。足太阴、任脉之会。在上腹部，前正中线

天地间无他。惟阴与阳二气而已。阳在外在上。阴在内在下。今言 陷下 病有邪气陷下者。有正气陷下者。邪气陷下者。是经虚气少邪入。故曰感虚乃陷下也。故诸 邪陷下在经者。宜灸之。正气陷下。宜药升之。如补中益气之类。） 经曰。北方之人。宜灸也。为冬寒

下消 病证名。 ①内科消渴病之一。《圣济总录》称消肾，《医学纲目》称肾消。症见面黑耳焦，饮一溲二，溲似淋浊，如膏如油等。多由肾水亏竭，蒸化失常所致。治宜补肾固涩为主。方用六味地黄丸、滋膵汤、左归饮、大补元煎等；阴虚及阳，火衰不能化气，气

有邪）下之而死者。（里无邪）有汗出而死。（表无邪）下之而愈者。（里有邪）何也。然。阳 虚（正气逼中外虚故邪居之）阴盛。（里气内满正气盛）汗出而愈。（中的）下之即死。（不中的下同）阳盛（表气实无邪） 阴虚。（邪入里而正气虚）汗出而死。下之而愈

苓, 泽泻渗泄燥湿, 能令水气下行, 多服则津液耗散, 凡阴虚于下而精血不足者当避之。 川芎性升气散, 凡气虚者不宜多用, 火浮于上而头痛浮肿者忌之。 生地性寒, 肠胃虚寒者慎之。 升麻提气上冲, 凡下虚上实, 气壅烦躁者忌之。

青竹茹头垢芦根舂杵糠牛饴鲠狸头骨獭骨鸬骨 齿痛 当归独活细辛椒芎附子莽草石蛇床子生地黄莨菪子鸡舌香 车下李根马悬蹄雄雀屎 口疮 黄连黄柏升麻大青苦竹叶蜜酪苏豉 吐唾血 羊角白胶戎盐柏叶艾叶生

下焦主出 生理学术语。指下焦有灌渗水液、泌别清浊、排泄二便等作用，而以出而不纳为其特征。《难经·三十一难》：“下焦者……主出而不内，以传导也。” 作者：

下焦如渎 生理学术语。出《灵枢·营卫生会》。指下焦灌渗水液、泌别清浊、排泻二便等，其功能如同沟渠排水，决渎流通。 作者：

热结下焦 病证名。即邪热聚结于大肠、小肠、膀胱等的病变。症见下腹胀痛，大便秘结，小便涩赤或尿血，甚则小腹硬满拒按，狂躁不安等。 作者：

脐下反动 病状名。指下腹悸动不安。《素问·至真要大论》：“少阴之胜，心下热善饥，脐下反动，气游三焦。” 作者：

极，下之无辞。 潮热 邪在胃有此证，宜下。然又有不可下者，详载似里非里条下，热入血室条下，神虚谵语条下。 胃家实，呼吸不利，胸膈痞闷，每欲引气下行故然。 心下满、心下高起如块、心下痛、腹胀满、腹痛按之愈痛、心下胀痛

, 亦不可下, 下之则清谷腹满。 阴阳俱虚, 恶水者, 若下之, 则里冷, 不嗜食, 大便完谷出。 阳微者不可下, 下之则心下痞?。 恶寒者, 不可下。 小便清利者, 火不盛也, 不可下。 诸四逆厥者, 不可下。 咽中闭塞者不可下。 发汗多

下合穴 六腑在下肢部的合穴。《灵枢·邪气脏腑病形》：“胃合于三里（足三里），大肠合入于巨虚上廉（上巨虚），小肠合入于巨虚下廉（下巨虚），三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央（委中），胆合于阳陵泉。”从“合治内腑”的治疗原则出发，按疾病所属内腑

与心同居膈上，一系相连，血脉之循环又息息相通，是以与心相助为理，同主上焦之阳气。然此气虽在上焦，实如日丽中天，照临下土，是以其热力透至中焦，胃中之饮食因之熟腐，更透至下焦，命门之相火因之生旺，内温脏腑，外暖周身，实赖此阳气为布护宣通也。特是

或曰∶元气归并左右，病半身不遂，有归并上下之症乎？余曰∶元气亏五成，下剩五成 ，周 之源，因足阳明胃经湿热，上蒸于肺，肺热叶焦，皮毛憔悴，发为痿症，概用清凉攻下之方 。余论以清凉攻下之药，治湿热腿疼痹症则可，治痿症则不相宜。岂知痹

下摩生门 导引方法名。见《圣济总录》卷一百九十九。生门即脐部。方法为：屏住呼吸，微鼓腹部，用手掌摩腹脐部数周。能调整三焦之气。 作者：

，姜艾是矣。 问曰∶ 发名血余，今拔其发根下微有白水而无血，何也？ 答曰∶ 此理最微，知发之生化 即知血之原委矣。人身之血由后天饮食之汁入心化赤，循冲任下入胞宫，与先天肾水相交， 于是化而为精，由肾系入背脊，循

病有上热下寒，外热内寒， 当用何药？ 答曰∶ 此以在下在内之寒为主，用姜桂附而兼胆汁、人尿、麦冬、牛膝等以抑之 使下。 问曰∶ 病有内热外寒，下热上寒，又当用何药？ 答曰∶ 此以在下在内之热为主

气在上不可下。下之则掌握热烦。身上浮冷。热汗自泄。欲得水自灌。 下之掌握热烦言掌中虽热而握固不伸也身上浮冷。热汗自泄。欲得水自灌表寒里热也。 动气在下。不可下。下之则腹胀满卒起头眩。食则下清谷心下痞也。 腹满头眩。下清谷心下痞以下之伤脾肾气

甚口渴，花粉、粉葛、盐梅皆润生津。火太甚有燥屎，急下之，用芒硝以润涤，用大 黄以攻利，此其攻下正是救津液，有津液则不燥矣。世人但知下火，而不知是存津液正是救 燥，然下之又能亡津液，故又有戒下者。他如噤口痢，津液不升，故不纳谷，西医言是肠胃

下燥治血 治疗原则之一。出《临证指南医案》。久病损及下焦肝肾之阴，每致虚火时炎，症见咽喉干痛，痰中混血，昼凉夜热，宜养阴滋肾，金水并调，用西洋参、玄参、生地、麦冬、百合、阿胶等。肝肾阴伤、液燥生风者，宜阿胶、鸡子黄、牡蛎、龟板、鳖甲、白芍

阳极于上，阴生于下。热带在南，而风生于北，故其卦二阳 在上，而一阴在下也。吹往北者，是阴极而阳生，以阳复阴，如《周易》之震卦是矣。《周 易》震卦不作风解。然《内经》云东方生风，在《周易》震卦属东方，二阴极于上，而一阳 生于下，应春风阳回阴退

大水有殊功胆治喉痹将死田螺甘大寒下腹中积热水气 轻 宣 通血聚金疮折伤龙脑香苦辛温上入耳目颠顶下入肾骨利结散热治喉痹诸塞安息香 辛苦 补 泻浮肿治噤口痢消渴鸡屎白微寒下气利水治鼓胀中风风痹转筋入腹鸭血咸冷下砒 毒盐 轻 宣 通痫胡桐泪咸苦

脐下及脚挛急，阴囊肿或痛，或妇人引腰而痛，或痛引阴门，或阴户突出者，莫不有效 矣。(世所谓福井八味疝气方是也。) 脾劳证心下痞，腹中雷鸣，无痛而下利，利后心下不快，反痞胀者，半夏泻心汤主之 。若 脾劳下利而腹痛无热，心下有水气而咳，或下部

里证用下之法, 则毒盛势剧者大下之, 滞毒稍轻者微下之, 营虚便结而毒不解者养血滋阴而下之, 中气不足而便结壅滞者润导而出之, 凡此皆通下之法, 但宜酌缓急轻重而用得其当耳。 故必察其毒果有余, 及元气壮实, 下之必无害者, 方可用下, 否

木之所喜，而湿实肝木之所恶，以湿为土之气故也。以所恶者合之所喜必有违者矣。肝之性既违，则肝之气必逆。气欲上升，而湿下带青欲下降，两相牵掣，以停住於中焦之间，而走于带脉，遂从阴器而出。其色青绿者，正以其乘肝木之气化也。逆轻者，热必轻而色青；

肝邪，则不 能强健消化水谷，是毒痢之所下，缠绵久远而不较，此所以为休息也，八曰小儿痢者，盖小 儿肝受热，而相刑于脾之所成也，肝之刑脾，则所下之痢，全是赤色，或赤白相杂，至脾之 自受疳气，则骨肉消瘦，所下之痢，多黄涕白沫，少有赤色相杂也，如此