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古籍中的五脏所主

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五脏所主为生理学名词。简称五主。指五脏与体内组织的联系。《黄帝内经素问·宣明五气篇》:“五脏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。是为五主。”

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古籍中的五脏所主如下:

  • 《灵素节注类编》:[卷二阴阳脏腑总论]经解

    五脏所藏∶心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。五脏所主∶心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。太极动静而生阴阳,阴阳变化而成五行,必有神明主宰乎中。而人赋形具体,而主于心者,曰神、曰魄、曰魂、曰意、曰志,由一心所化,而为五行之神,藏于五脏者也。五脏为根本,躯体为枝叶,而脉、皮、筋、肉、骨由脏气所生,故各归根本所主也。《灵素节注类编》...

  • 《黄帝素问直解》:[卷之三]宣明五气篇第二十三篇

    论五脏之气,上法天时;此岐伯承上编之义,宣明五气。盖天地之数,不外于五,人身形藏,总属于气。故举五味所入,五气所病,五精所并,五脏所恶,五脏化液,五味所禁,五病所发,五邪所乱,五邪所见,五脏所藏,五脏所主,五劳所伤,五脉应象,而宣明五气也。五味所入∶酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入。地之五味,养人五脏,五味入五脏,是谓五入。五气所病∶心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠,为嚏,胃...

  • 《证治准绳·幼科》:[集之一·初生门证治通论]察色

    。夫婴儿、惟察其面部必有五色,以知病源,人身五体,以头为首,首中有面,面中有睛,睛中有神,神者目中光彩是也,隐显横冲,应位而见,以应五脏。五色者青黄赤白黑,五脏之色,心赤、肝青、脾黄、肺白、肾黑,五脏所主病证蕴于内,必形色见于外,故小儿有病先观其本部形色,以论其五行生克吉凶,形色若不相应,然后听声切脉。〔钱〕面上证∶左腮为肝。(合左手关位肝胆之分,应于风木,为初之气。)右腮为肺。(合右手寸脉肺与大...

  • 《幼科证治准绳》:[集之一·初生门证治通论]察色

    。夫婴儿、惟察其面部必有五色,以知病源,人身五体,以头为首,首中有面,面中有睛,睛中有神,神者目中光彩是也,隐显横冲,应位而见,以应五脏。五色者青黄赤白黑,五脏之色,心赤、肝青、脾黄、肺白、肾黑,五脏所主病证蕴于内,必形色见于外,故小儿有病先观其本部形色,以论其五行生克吉凶,形色若不相应,然后听声切脉。〔钱〕面上证∶左腮为肝。(合左手关位肝胆之分,应于风木,为初之气。)右腮为肺。(合右手寸脉肺与大...

  • 《幼幼新书》:[卷第三]五脏所主病第一

    钱乙论五脏所主∶心主惊,实则叫哭发热,饮水而搐,虚则卧而悸动不安。肝主风,实则目直大叫,呵欠项急顿闷;虚则切牙多欠,气热则外生,气温则内生。脾主困,实则困睡,身热饮水;虚则吐泻生风。肺主喘,实则闷乱喘促,有饮水者,有不饮水者;虚则哽气,长出气。肾主虚,无实也。惟疮疹肾实则变黑陷,更当别虚实证。假如肺病又见肝证,切牙多呵欠者易治,肝虚不能胜肺故也。若目直,大叫哭,项急顿闷者难治。盖肺久病则虚冷,肝强...

  • 《黄帝内经太素》:[卷第六(卷首缺)·脏腑之一]脏腑气液

    平按∶五藏《素问》作五藏所藏。精志,精字《素问》无。新校正云∶“按上善云∶肾有两枚∶左为肾,藏志;右为命门,藏精。”与此正合。)五主∶心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肌,肾主骨。(平按∶五主《素问》作五脏所主。肌《素问》作肉。)黄帝问于岐伯曰∶余闻方士,或以脑髓为脏,或以为腑,或以肠胃为脏,或以为腑,敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。(方,道也。异道之士,所说脏腑不同。脑髓骨脉胆及女子胞,此六...

  • 《古今医统大全》:[卷之九破伤风门]病机

    古方以破伤风与中风混同论治,故不另立门户也。惟河间分表里中三法,与伤寒同治,用药甚详。其言病因,有外伤于风,有因灸火内热所作,特与中风相似也。但中风之人,尚可淹延岁月,而破伤风犯之多致不救。盖中风有在经、在腑、在脏之异。独入脏者,最难治。破伤风或始而出血过多,疮口早闭,瘀血停滞,俱是血受病。血属阴,五脏所主,故破伤风始虽在表,随即传脏,故多死也。《古今医统大全》明徐春甫公元1556年...

  • 《玉机微义》:[卷二十二水气门]脉经叙诸水脉证

    心水者其身重而少气不得卧烦而燥其阴大肿肝水者其腹大不能自转侧胁下腹中痛时时津液生小便续通肺水者其身肿小便难时时鸭溏脾水者其腹大四肢苦重津液不生但苦少气小便难肾水者其腹大脐肿腰痛不得溺阴下湿如牛鼻上汗其足逆冷面又瘦里水者一身面目黄肿其脉沉小便不利故令病水也诸有水者腰以下肿当利小便腰以上肿当发汗乃愈按以上论五脏所主见证与诸经论根本不同详见后神金散下宜并详审《玉机微义》元明徐彦纯公元1271-1644年...

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