与“五脏“有关的文献报道

五脏刺 五脏病证的取穴针刺方法。出《灵枢·五邪》。《黄帝内经太素》中称五脏刺。 作者：

五脏胀 病证名。心胀、肝胀、脾胀、肺胀、肾胀五脏胀病的合称。见《医钞类编》卷九。详见各条。 作者：

五脏气 ①生理学名词。泛指五脏正常机能。 ②病证名。指五脏气机升降失常的主要特征。《灵枢·九针论》：“五藏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。” 作者：

五脏疟 病证名。因疟邪深伏所致肺心肝脾肾五脏疟疾。见《杂病源流犀烛·疟疾源流》。详见各条。 作者：

五脏热 病证名。见《幼科证治准绳》。小儿五脏偏热而引起热证的合称。即心热、肝热、脾热、肺热、肾热。详见各条。 作者：

五脏 人体器官名。指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。脏是指胸腹腔内那些组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象

五脏衄 病证名。指因七情太过引起五脏功能失调所致的鼻衄。《三因极一病证方论》卷九：“积怒伤肝，积忧伤肺，烦思伤脾，失志伤肾，暴喜伤心，背能动血，蓄聚不已，停留胸间，随气上溢，入清气道中，发为鼻衄，名五脏衄。”临床上应审证求因，辨证用药。

五脏痹 病名。肝痹、心痹、脾痹、肺痹、肾痹的总称。见《证治准绳·杂病》。详见各条。 作者：

五脏痫 病名。肝痫、心痫、脾痫、肺痫、肾痫的合称。出《备急千金要方》卷五。治法皆以清痰降火为主，或加五脏补养之药。有风者驱风，有痰者豁痰，因气者清气，因惊者镇惊，各随所得之由加减用药。详见各条。 作者：

物）这是内经关于五味与五脏的关系进行的专章论述。张元素在此理论指导下，结合临床实践有所阐发，在其著作《医学启源》中为此理论的欲、补、泻均一一补充了药物，之后又被李时珍收入《本草纲目》的《序例》中，并命之为“五脏五味补泻&rdqu

五脏之俞 五脏之气输注于背部的五个俞穴。《灵枢·背腧》：“愿闻五脏之腧。”即肺俞、心俞、肝俞、脾俞和肾俞。这些穴位与五脏之气相通，临床上具有诊察和治疗本脏病证的作用。 作者：

化浊、悦脾祛湿、升清降浊之功；枳实、厚朴、大黄推陈出新，对兼有大便秘结或不爽者亦常选用。全方辛与甘合而生阳，酸得甘助而生阴，佐以苦味降浊，使阴阳相生，中气自立。是故求阴阳之和者，必于中气，求中气之立者，必以调中也，中气和，则五脏安。 作者：

五脏所主 生理学名词。简称五主。指五脏与体内组织的联系。《素问·宣明五气篇》：“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是为五主。” 作者：

亢、气血亏虚、肾精不足、痰湿中阻等分型论治，但有时力有不逮。在临床中笔者发现眩晕之病因，与肝、心、脾、肺、肾五脏均关系密切，用从五脏论治的方法治疗眩晕，亦可取得满意疗效，现介绍如下。 1 分型论治 1.1 肝性眩晕 肝主条达

五脏所恶 生理学名词。简称五恶。《素问·宣明五气篇》：“心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”详见各条。 作者：

五脏所藏 生理学名词。人的精神意识活动是以五藏精气为物质基础的，因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。” 作者：

五脏之长 人体器官名。指肺在体腔脏腑中位居最高，真气的充养全身，水谷津液的敷布，都必须依赖肺气呼吸宣化，故肺为五脏之长。《素问·痿论》：“肺者，脏之长也，为心之盖也。”张志聪注：“脏真高于肺，朝百脉而行气于脏腑，故为脏之长。” 作者：

五脏病 出《小儿药证直诀》。五脏的病理变化及临床证候，包括心病、肝病、脾病、肺病、肾病。详见各条。 作者：

困惑所在。（三）五脏概念的泛化《内经》建立了以五脏为中心，外应五方、四（五）时、六（五）气、五化、五味、五色，内系六（五）腑、五体、九窍、五志、七（五）情等有机联系、内外统一的人体功能系统，而此五个系统及其内组成部分多以五脏为代表而混称。如

五脏化液 病因病理学名词。指五液与五脏的功能活动、经脉所过或开窍有关。《素问·宣明五气篇》：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”张志聪《素问集注》：“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。”因此，五液分泌的异

五脏遗精 病证名。因五脏病变所致遗精的统称，分称肝遗、心遗、脾遗、肺遗、肾遗。五脏各得其职，则精藏而治。若一脏不得其正，甚者必影响心肾藏精功能而致遗精。独因肾病遗精者治其肾，由他脏而致者，则与肾脏两治之。 作者：

五脏郁证 脏腑本气郁结所致的病证。见《证治汇补·五脏郁证》。心郁昏昧健忘，肝郁胁胀嗳气，脾郁中满不食，肺郁干咳无痰，肾郁腰胀淋浊，不能久立。详见心郁、肝郁、脾郁、肺郁、肾郁各条。 作者：

五脏相关 生理学名词。系脏象学说的一个重要观点。心、肝、脾、肺、肾五脏之间在生理功能上有着相互依赖、相互制约的关系。它们之间必须相互协调，才能保证人体的健康状态，否则就会出现各种病证。如心肾相交，水火相济才能维持正常的生理活动；心肾不交

dquo;五官”、“五脏”，这样的划分，并非随意而为。根据中医的“全息理论”，脸上的“五官”(口、眼、耳、鼻、舌)表现与人体的“五脏&rdqu

有肺之阴也。鼻属肺而闻臭，臭属火，是鼻中有心之阴也。舌屈心而知味，味属土，是舌中有脾之阴也。目有五轮，通贯五脏，脑属肾，各会诸体，是耳与脑有五脏之阴也。大肠俞在脊十六椎旁，胃俞在脊十二椎旁，小肠俞在背第十八椎，胆俞在脊十椎旁，膀胱俞在中膂第

无力为濡。举指来疾流利者为滑。（濡 是脉体之柔润。非脉应指无力也。） 凡此五脏平脉。要须察之久久成熟。一遇病脉。自然可晓。经曰。先识经脉。而后识病脉。此之谓也。（五脏平脉病 脉死脉。素问玉机真藏平人气象两篇。言之至详且密。此文所叙。乃从难经

现代医学所说的“毒”，例如瘀血、痰湿、寒气、食积、气郁、燥火。这些毒素堆积在五脏之内，就会加速五脏的衰老，然后由五脏供养的皮肤、筋骨、肌肉、神经也就跟着一起衰老了。虽然毒素深藏，但它们在身体表面相关的部位或是相关的经

心、肝、脾、肺、肾诸俞穴进行探讨。背俞穴是五脏六腑之气输注于背部的一些特定穴位，脏腑之气通于背俞，从按压诊察能检查出特有现象，按压过程出现的特别敏感部位多与内部相应，推拿、按摩、针刺背俞穴以治疗五脏六腑病症，临床应用效果显著。由于背俞对脏腑

五脏六腑之海 ①指足阳明胃经。《素问·痿论》：“阳明者，五脏六腑之海。” ②指胃。《灵枢·五味》：“胃者，五脏六腑之海也；水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。” ③指冲脉。《灵枢·逆顺肥瘦》：“夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。”

《张仲景五脏论》 书名。见《崇文总目》。一卷，已佚。 作者：

【摘要】 结合中医学神志理论，从五神、五志的含义及其分属五脏的机理和小儿五脏特性的角度，阐述了小儿阶段情志致病因素的特性。 【关键词】 小儿;五脏;情志 情志活动属于心理活动，是人体为反映

\r五脏正面之图\p06-d14a32.bmp\r 《凌门传授铜人指穴》 清·康熙前 不详 公元1644-1911年

\r五脏背面之图\p06-d14a33.bmp\r 《凌门传授铜人指穴》 清·康熙前 不详 公元1644-1911年

体和精神会产生不良作用的物质都可以称为“毒”，例如瘀血、痰湿、寒气、食积、气郁、上火。这些毒素堆积在五脏之内，就会加速五脏的衰老，然后由五脏供养的皮肤、筋骨、肌肉、神经也就跟着一起衰老了。虽然毒素深藏，但它们在身体表面还是留下了蛛丝马迹，不

五脏苦欲补泻 中药学术语。系一种用药法则。根据五脏生理特性及病变采用补泻法则。《素问·藏气法时论》：肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。肝欲散，急食辛以散之，

志愤恚怒生，忧思系心 不解散，悲哭哀苦凄然情，内生惧恐求人伴，外触骇然响动惊。 【注】五脏所藏七神∶心藏神，脾藏意与智，肺藏魄，肝藏魂，肾藏精与志也。五脏 所生七情∶心生喜，肝生怒，脾生忧，思，肺生悲，肾生恐也。气和则志达，故生喜笑。气 暴

《欧希范五脏图》 解剖著作。宋·吴简（一作灵简）编。北宋庆历间（11世纪40年代），编者和有关人员共解剖了50具尸体，对这此尸体的喉部、胸腹腔脏腑进行了详细观察比较，并由画工宋景绘成图谱。被解剖的对象都是反抗北宋统治阶段而被逮捕杀害的义士

《欧希范五脏图》 解剖著作。宋·吴简（一作灵简）编。北宋庆历间（11世纪40年代），编者和有关人员共解剖了50具尸体，对这此尸体的喉部、胸腹腔脏腑进行了详细观察比较，并由画工宋景绘成图谱。被解剖的对象都是反抗北宋统治阶段而被逮捕杀害的义士

人之所以灵于物者。以其秉五行之秀也。夫此灵秀之气。非空无所寄而已。实则藏于五脏之中。是为五脏之神。人 死则其神。脱离五脏。人病则五脏之神不安。知五神之所司。而后知五病之情状。 心藏神。 人所以有知觉。神主之也。神是何物。浑言之。则两