与“五行学说“有关的文献报道

第二节五行学说 一、五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。 “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。 “五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互

关键词】 新五行学说 五行学说作为中医学理论的重要组成要素之一，在古今中医发展的历史长河里，发挥了重要而且非常独特的作用，给从事该方面理论研究与临床实践的中医工作者产生过而且将继续产生重大影响。其中，大多都是运用五行于临床的疗效报

五行学说是古代人类研究大自然气的运动和变化规律的学说，是研究生命起源、生命运动规律的古代自然科学学说。 五行是中医理论的重要内容之一，笔者根据《黄帝内经》和其他古籍的记载，从气的运动方式，讨论五行的基本概念。 五行非五材 五行

五行 五行学说名词。五行指金、木、水、火、土五个古代哲学名词。五行学说是古代自然哲学之一。医学上的五行学说主要是以五行配五脏为中心：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。基本内容有二：一是在以五脏为中心的基础上，通过经络以联系全身，说明人体的整

这些规律，可以帮助加深对中医病因，病理的理解。治疗方面，中医中的五行关系，指导临床实践，仍有一定意义。 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。 ①肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证，

需要以五脏相关学说取代五行学说 五行思维已经影响了人们对中医核心内容的理解，五脏相关学说立足于中医理论的特点，既包含五行学说和中医脏象学说的合理内容，又尽力吸取现代自然科学方法论的认识。五脏相关学说保持了五脏配属结构，包容了五行的关系

化需要以五脏相关学说取代五行学说 五行思维已经影响了人们对中医核心内容的理解，五脏相关学说立足于中医理论的特点，既包含五行学说和中医脏象学说的合理内容，又尽力吸取现代自然科学方法论的认识。五脏相关学说保持了五脏配属结构，包容了五行的关系模

】 陈士铎；五行学说；分析 清代医家陈士铎在临床实践中擅于运用五行学说进行辨治，并在此基础上丰富发展了中医五行学说，他提出了“生克之变”的新思路，用以阐述临床上诸多用常规的中医五行学说无法解释的现象

材发展而来的。(尚书．大传)说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者万物之所资生也，是为人用。”(左传)则说：“天生五材，民并用之，废一不可。”这说明五行的概念和阴阳一样，毫不神秘，古人对这五种日常生活不可缺少的物质早有

五行相生与相克五行的相生相克是一种奇妙的动态平衡。自然界一切事物都是在相生相克中维持动态平衡，这在人体就是正常的生理状态，如某种原因造成某一行太过或不及，就会破坏这种平衡，对于人体来说就是病理状态，这时的生克关系

浙江中医药大学附属第二医院中医学中的“五行学说”，将人体的各种组织和功能，归结为以“五脏”为中心的五个生理病理系统，配对五行；将人体的各种情志和表象，归结为以“五志”为特征的五种情志变化，配对五行。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着

五行学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 第一节阴阳学说 一、阴阳学说

照“三五生成规律”，五行是由阴阳生成的：先有阴、阳和阴阳和平（即金）；阴阳各再分阴阳，则有少阳（阴中之阳）、太阴（阴中之阴）、少阴（阳中之阴）、太阳（阳中之阳），少阳即木，太阳即火，少阴即水，太阴即土。五行相生基于阴阳的互根互用；五行相克基

五脏相关”说是对中医五行学说的一大突破创新，在临床诊疗上具有巨大的指导意义，大有取代五行学说之势。笔者认为，五脏相关学说值得研究推广，但若以“五脏相关”说取代“五行学说”则有失妥当。中医五行学说应予以完善，推广普及而非以他说取代之。l论五行

而且构建了以五行为框架、以五脏为主干的藏象系统，并根据五行生克理论说明五脏系统之间的资生制约关系，如《素问·阴阳应象大论》即以五行为中介，建立了五脏与七窍、五体、五声、五志等以及与自然界五方、五味、五色、五音、五气（风、热、

运气学说 古代探讨气象变化规律的一门知识。即运用五运和六气的节律性运动及其相互化合，来解释说明天体运动和气候变化的规律性，以及天体运动和气候变化对生物对人类的关系及影响。五运指木、火、土、金、水五行五方之气的运动；六气指风、寒、暑、湿、燥

当时社会历史条件，还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说，由于它采用了直观的“取类比象”的方法，把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中，从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间的关系，把事物本来

学、胚胎发生学、物理学等各个方面着手，提出了周围神经相关说、结缔组织相关说、特殊结构说、经络——皮层——内脏相关说、第三平衡系统论、神经体液相关说、经络实质二重反射说、细胞间信息传递说、经络生物全息论、场论等很多关于经络实质的假说。 作者：

藏象学说 中医学基础理论的一个重要内容。是研究人体脏腑活动规律及其相互关系的学说。它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切

在五带病中对五行学说的客观态度及在治疗学上的贡献 五行学说虽然对中医理论体系的形成和发展有着不可磨灭的贡献，但因其受到了历史条件的限制，仍存在着一定的主观性、机械性和局限性。《傅青主女科》在五带病的理、法、方、药中遵循了五行学说的

腑的关系等等。 经络学说的形成，是以古代的针灸、推拿、气功等医疗实践为基础，经过漫长的历史过程，结合当时的解剖知识和藏象学说，逐步上升为理论的，其间受到了阴阳五行学说的深刻影响。《黄帝内经》的问世，标志着经络学说的形成。《内经》中系统地

宣降通调汤，酌加补气养阴之品。 参考文献 1 李景祥.天干合化五行与脏腑的功能.辽宁中医杂志，2003，30（4）:263-265. 作者单位:510405广东广州中医药大学 （收稿日期:2004-01-15） （编辑秋 实）

与欧洲的四元素学说相提并论，认为它们都是人类早期朴素的“元素说”，是应当放弃的旧观念。20世纪初叶，五行学说与阴阳学说一起，被看作是玄虚之学，等同于巫术，甚至因此导致人们对于中医学“废医存药论”的产生，基于五行学说的五脏学说，也遭到怀疑，

老机制的认识各不相同，有人统计已有200种，有人则认为是有多少老年学家就有多少学说，各执一见，但归纳起来，影响较为深远的学说有以下几种： （1）程序衰老说，此说认为衰老同发育、生长及成熟相似，都是由某种遗传程序规定，按时表达出来的生命现象

完全同于中医体质学的四象体质学说。因为中医体质学说和韩医体质学说各有其独到之处，影响较大，同时二者都属于东方医学范畴，渊源颇深，故在此试做简单的比较，以期对体质学研究有一定的帮助［2］。首先简单介绍一下韩医体质学。韩医体质学主要是指四象医学

当然只是说从分类个数上来讲比较合理，至于以五行的特性对事物进行归类是否合理，有待进一步研究。中医治病的过程，相当于促使多边系统（不正常、病态人体）趋于稳定的过程。撇开中医五行（木、火、土、金、水）所代表的具体事物，可以发现中医五行治疗原则

代谢状态。是故“五脏安定，血脉和利，精神乃居”(《灵枢·平人绝谷》)，“五脏皆虚，神气皆去”(《灵枢·天年》)。 中医学之精气神学说源于中国古代哲学中的精气学说及关于神的认识。古代精气学说，作为唯物论的认识，主要说明了世界的物质性

的病理特点。这一观点，后世万密斋、王肯堂、薛己等皆相沿用。如万密斋在《育婴家秘》说：“脾属土，其体静，故脾病喜困。” 在《幼科发挥》中说：“脾主困，谓疲惫也，吐泻主同生风，饮食伤则成疲，易重疲惫。&rdq

五行是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行概念源于生活中五种具体的物质材料，但作为哲学上的五行是从五种具体的物质材料中抽象出来的五种物质属性，不再是指具体的五种物质。五行特性如下： 木：生长、生发、条达

床经验至今仍有临床意义为标准，对于单纯在理论研究上颇有成就者，一概割爱舍去。中医主要学说部分，所选择的学说均具有重要的理论意义和应用价值，意在使读者从学说角度提高中医学术水平。 书中引用古代文献中，有使用野生动物保护法中禁用物品，我

反映历代中医学成就，具体阐述医学家的学说及其经验的一门后期提高课程。其教学目的是使学生在学习了中医学各科课程的基础上，进一步了解与掌握中医历代著名医家的学术思想、学术理论、临床经验和主要学术流派对中医学发燕尾服的影响，以扩大学生的知识范围

化学说”而名称前茅。 在清代这个学说非常盛行，其代表人物则有张隐庵、张令韶、陈修园等人。 到了今天，“气化学说”，逐渐凋谢，濒于失传。有的学者，目之为“形而上学&

《藏象学说的理论与运用》 基础理论著作。上海中医学会编。成书于1960年。系据专题讲座稿整理修改而成。全书依据阴阳五行学说为指导思想的中医理论体系，着重阐明人体脏腑功能、生理及病理机制的理论与临床运用。书分三篇。上篇为总论，概述脏腑的区别

《藏象学说的理论与运用》 基础理论著作。上海中医学会编。成书于1960年。系据专题讲座稿整理修改而成。全书依据阴阳五行学说为指导思想的中医理论体系，着重阐明人体脏腑功能、生理及病理机制的理论与临床运用。书分三篇。上篇为总论，概述脏腑的区别

师——五行磁吸针 一、特点 二、功能 三、使用方法 1.用法 2.针法（八针法） 四、注意事项及禁忌症 五、针灸有效点及其应用 六、五行磁吸针的双向调整作用 七、手足反射区在五行磁吸针疗法中的应用 八、五行磁吸针

气传至肠胃，竟传出于肠胃之外，就代表募原对于邪气有特殊的“招募”性。 后世医家对膜原学说有了进一步的认识。吴又可《温疫论》首先提出邪伏膜原之说，他认为：“邪自口鼻而入，所客内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃，乃

动。在病理情况下，五脏系统又相互影响；简而言之日一五脏相关。五脏相关学说继承了中医五行学说的精华，提取出其科学内核一相互联系的辩证法思想，又赋予它现代系统论的内容，可以说五脏相关学说是中医五行学说的继承与发展。五脏相关学说体现了现代中医对人

洛书强调了五行与阴阳的关系，如：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌合万物”、“即水为至阴居下，火为至阳居上，木主升发而居东，金主收降而居西，土为成数而居中”，从中可看出，五行法则基于易

客曰∶五行生克之说，非圣人之言也，秦汉术士之所伪撰也。余曰∶于何据也？曰∶《 易》 言八卦，而未及五行，《洪范》言五行，而未及生克，是以知其为无据之言也。曰∶子曷不 观诸河图、洛书乎？河图之数∶一、六居下，水也；二、七居上，火也；三

等。 四、气的生理功能 (一)推动作用; (二)温煦作用; (三)固摄作用; (四)防御作用; (五)气化作用。 五、气的种类——依气的来源作标准划分： (一)元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中