与“五行“相关的词条

《圣济总录》卷三十五 方名 五行神验丸 组成 淀花2两（东方），桂1两（南方），干姜1两（西方），巴豆1两（北方），硫黄1两（中央），麝香少许。 主治 一切疟疾。 用法用量 发日净手取，以绵裹，香火炙令热，男左女右，预

夏秋冬五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思忧恐五智仁礼信义智五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌唇鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五魄魂神意魄精五气风暑湿燥寒五化生长化收藏五温温热自然凉寒六神青龙朱雀勾陈 腾蛇白虎玄武

五行 五行学说名词。五行指金、木、水、火、土五个古代哲学名词。五行学说是古代自然哲学之一。医学上的五行学说主要是以五行配五脏为中心：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。 基本内容有二： 一是在以五脏为中心的基础上，通过经络以联系全身，说明人

麦芽6分，神曲6分。 功效 散肿拔毒生肌。 主治 一切无名肿毒。 用法用量 摊贴患处。 制备方法 先将五蹄甲入麻油2斤4两，熬枯去滓，再入连翘等16味，熬焦，滤清，俟油熬至滴水成珠，再入陶丹1斤2两，水飞收膏。 用药禁忌

五行相克即木克土、土克水如克火从克金、金克木。 最后修订于 2010年3月27日 星期六 16:39:07 (GMT+08:00)

攒簇五行 气功内丹术术语。《脉望》卷五：“精神魂魄意聚而为一，是谓攒簇五行。”即五气朝元。见该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:22:26 (GMT+08:00)

五行相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 最后修订于 2010年3月27日 星期六 16:44:15 (GMT+08:00)

方集》(福州方) 方名 五行散 组成 荆皮1两，川蒲1两，独活1两，赤芍1两，白芷1两。 功效 化毒散结。 主治 痈疽。 制备方法 上为散。 最后修订于 2009年12月11日 星期五 13:41:31 (GMT

纱帛包，用水150毫升浸，饭上蒸熟，乘热熏洗，极效。 摘录 《世医得效方》卷十六 《得效》卷十六 方名 五行汤 组成 黄柏（用刀略去粗皮，取内皮）不拘多少。 主治 眼暴赤时行，赤肿作痛。 用法用量 每用1弹子

五行自稳模型是用五行之间的生、克、乘、侮机制来表达人体依靠五藏之间的交互作用自我保持稳定的一种模型。该模型的特点是，用五行木、火、土、金、水配属五藏旰、心、脾、肺、肾，用五行之间的生、克、乘、侮关系，特别是生、克关系，来表达五藏之间的交互

五胜 五行学说术语，指五行的更胜。《素问·至真要大论》：“必先五脏，疏其血气，令其调达，而致和平。”王冰注：“五胜，谓五行更胜也。先以五行寒暑温凉湿，酸咸甘辛苦相胜而法。”即治疗按五行的相克规律调治。 最后修订于 2009年1月6日 星期

五化 五行学说术语。指五行的气化。五行之间，相反相成，不断变化发展。《素问·五常政大论》：“五化宣平。”指生、长、化、收、藏五个生化阶段。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:08:59 (GMT+08:00)

五运 五行学说术语。即土运、金运、水运、木运、火运的合称。土、金、水、木、火在地为五行；五行之气运化在天，故称。古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。《素问·天元纪大论》：“论言五运相袭而皆治之，终期之

五色 五行学说术语。指青、赤、黄、白、黑五种颜色，按照五行学说，青属木属肝，赤属火属心，黄属土属脾，白属金属肺，黑属水属肾。但以此来诊断疾病时，必须结合实际，与病史和脉证合参，不能机械地硬套。参见五色主病条。 最后修订于 2009年1月

五牙 道教炼养术语。亦称五芽。指五行之生气。《黄庭内景经》：“存漱五牙不饥渴。”《悟真篇·自序》：“如炼五芽之气，服七曜之光。”道教认为服食五行真气，可炼养五脏，延年驻寿。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:08:47 (G

形色相得 五行学说术语。指体形的五行属性和肤色的五行属性相称调和。《灵枢·阴阳二十五人》：“形色相得者，富贵大乐。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:12:02 (GMT+08:00)

五疫 病证名。系多种疫病的总称。古人借五行而分木疫、火疫、土疫、金疫、水疫等。《素问·刺法论》：“五疫之至，皆相染易。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:08:45 (GMT+08:00)

五常 见《素问·六元正纪大论》。即五行。详该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:09:05 (GMT+08:00)

形胜色 五行学说术语。指体形的五行属性克制肤色的五行属性。《灵枢·阴阳二十五人》把人按五行分为木、火、土、金、水五形；所属五色即青、赤、黄、白、黑。如木形人见黄色，火形人见白色，为木胜土、火胜金，均属形胜色。 最后修订于 2009年1月6

五宜 出《灵枢·五味》。指谷、肉、果、菜适合于五脏病者，如脾病宜秫米、牛肉、枣、葵；心病宜麦、羊肉、杏、薤；肾病宜大豆芽、猪肉、栗、藿；肝病宜麻、犬肉、李、韭；肺病宜黄黍、鸡肉、桃、葱。五宜的说法附会于五行学说，实际意义有待探讨。 最后

五色疡 病证名。见清·黄庭镜《目经大成》卷二。古人以五行配五色，将发于眼部的木疡、火疡、土疡、金疡、水疡统称为五色疡。各疡形成的原因不尽一致，因而证治也有所不同。可参见各有关条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:08:53

五郁 五种郁证的总称。《素问·六元正纪大论》：“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。”后世将木郁、火郁、土郁、金郁、水郁称为五郁。《景岳全书·杂证谟》谓《内经》所说五郁，是指五行之化，气运如有乖和，则生五郁之病。详木郁、火

五色五味所入 中药学术语。系药物归经内容之一。古人从五行学说出发通过五色、五味与五行所属而与脏腑经脉相结合的说法。即色青，味酸，属木，入足厥阴肝、足少阳胆；色赤，味苦，属火，入手少阴心、手太阳小肠；色黄；味甘，属土，入足太阴脾、足阳明胃；

辛胜酸 五行学说术语。指辛与酸五行相克，故辛味能克制酸味。《素问·五运行大论》：“酸伤筋，辛胜酸。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:12:13 (GMT+08:00)

因形而生病 病因学术语。指人体五行与气运五行属性不合，相克或相侮而引发疾病。《灵枢·五变》：“虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:16:19 (GMT+08:00)

子盗母气 五行学说术语。用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病理关系。如脾土为母，肺金为子，肺气虚弱，可发展为脾失健运。是为子盗母气。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:19:18 (GMT+08:00)

母气 五行学说术语。在五行相生关系中，“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:37:50 (GMT+08:00)

功能主治 五行有犯，四气有触，日夜不眠，喘息咳嗽，痰涎流沫。 用法用量 俱不咀捣，用分葱泡水，各磨浓汁1匙，外用神金3张，入汁内拌匀，沸汤兑服。 摘录 《点点经》卷三 最后修订于 2009年12月5日 星期六 0:

子母 五行学说术语。五行中之相生者，我生者为子，生我者为母，任何一行都有我生与生我两方面的关系。如手太阴肺属金，足少阴肾属水，金生水，则肾为肺之子，肺为肾之母，两者为子母关系。余类推。《难经·十八难》：“此皆五行子母，更相生养者也。”

学名词，由于形体与岁运之间五行相克的关系，以致成为发病的因素。《灵枢·五变》：“是谓因形而生病，五变之纪也。”五变刺 刺法分类名。《灵枢·顺气一日分为四时》：“余闻刺有五变，以主五输。”有二义： ①指四时变化和五俞穴相配合进行针刺，即冬刺

母病及子 五行学说术语。用五行相生的母子关系说明五脏之间的病理关系。如肝木为母，心火为子，肝阳上亢，可发展为心火亢盛；又如脾土为母，肺金为子，脾胃虚弱，也可累及肺气不足。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:37:50 (GMT

清毒 病因学名词。指清冷之毒。系自然界致病因素之一。为异常的五行之气所化。《素问·五常政大论》：“厥阴在泉，清毒不生。”王冰注：“毒者，皆五行栗盛暴烈之气所化。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:34:12 (GMT+08

恐胜喜 五行学说术语。根据五行生克的理论，恐由肾主，属水；喜由心主，属火。水克水，故恐能克胜过喜的情志证状。此为精神治疗的法则之一。《素问·五运行大论》：“其志为喜。喜伤心，恐胜喜。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:41

①阴阳二十五人为《灵枢》篇名，即《灵枢·阴阳二十五人》。 ②阴阳二十五人为人格类型。《灵枢·阴阳二十五人》根据五行学说，把人分为木、火、土、金、水五种类型，每类型又以五音及左右上下类比分出五类，五类之中包括一个具有典型特征的主型和四个与主

肺欲辛 生理学术语。指肺与辛在五行同属金，故肺以辛为补。出《素问·五脏生成》。参辛生肺条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:50:49 (GMT+08:00)

泻青 即泻肝。因肝在五行分属青色，故称。详泻肝条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:12:40 (GMT+08:00)

热逆 热邪冲逆于上。《素问·水热穴论》：“头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:33:31 (GMT+08:00)

辛生肺 生理学名词。辛与肺五行均属金，故辛能补肺。见《素问·阴阳应象大论》。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:12:13 (GMT+08:00)

苦生心 生理学名词。指苦与心五行均属火，故苦能补心。《素问·阴阳应象大论》：“火生苦，苦生心。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:41:24 (GMT+08:00)

金水相生 ①五行相生关系。金生水。 ②指肺肾相生。详该条。 ③指肺肾同治。详该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:43:31 (GMT+08:00)

泻白 即泻肺。因肺在五行分属白色，故称。详泻肺条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:12:42 (GMT+08:00)

木郁土虚 五行学说术语。肝属木，脾属土。即肝郁脾虚。详该条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:37:46 (GMT+08:00)

十五者，各不同。”古代以六腑配五脏，其中肾合膀胱、三焦，故六腑亦云二十五变。 ②按五行和五音，因人的禀赋不同而异，分二十五种类型。《灵枢·阴阳二十五人》：“五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二

脾不主时 根据五行理论，五脏配五行，肝、心、肺、肾分别主春、夏、秋、冬四季。脾脏属土，旺于每季后十八天，不独主四时之一，故曰脾不主时。《素问·太阴阳明论》：“脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于

肾俞五十七穴 治疗水病的五十七个穴位。又称水俞五十七处。《素问·水热穴论》：“肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五……伏兔上各二行行五……踝上各一行行六。”王冰注：即脊中、悬枢、命门、腰俞、长强；大肠俞、小肠俞、膀胱俞、

火 五行学说名。火为五行之一。指一类阳性、热性和事物或亢进的状态。 ①生理性的火。为阳气所化，生命的动力，如少火、命门火等。 ②病因六淫之一。与暑热同性，但无明显季节性。参见暑条。 ③病理性的各种机能亢进的表现。参见化火条。 最后修订于

亢害承制 五行学说术语。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制。”指过亢而为害者，须抵御而令其节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的一面，用以解释人体生理平衡的调节。若有生而无克，势必亢盛之极而为害，因此应该抵御这种过亢之气，

制化 五行学说术语。指制约和化生。五行之间相互制约，相互化生，制中有化，化中有制，维持相对平衡。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”张景岳注：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。必须生中有制，

燥毒 暴烈的燥气。《素问·五常政大论》：“太阴在泉，燥毒不生。”王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:22:19 (GMT+08:00)

苦胜辛 苦与辛五行相克，故苦味能抑制辛味。《素问·阴阳应象大论》：“辛伤皮毛，苦胜辛。”王冰注：“苦，火味，故胜金辛。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:41:24 (GMT+08:00)