与“五常“有关的文献报道

五常 见《素问·六元正纪大论》。即五行。详该条。 作者：

五常法又称五常卓越管理法，即常组织、常整顿、常清洁、常规范、常自律。为适应医院深化改革，全面提高护理质量，提高患者满意度，我病区将五常法运用到病区管理工作中，取得较好成效。 1 常组织在我院应用的体会 常组织的关键就是分层管理。本科

院推行“五常法”管理活动，“五常法”就是清理、整顿、清洁、维持、素养 ［1］ 。经过2年的实践，取得了满意效果，现将我们的做法和体会报道如下。 1 对象 2001年1月～2002年12月本病区全体成员开展“五常法”管理

秘诀》云∶黄帝曰∶何谓五常？素女曰∶玉茎实有五常之道。深居隐处，执节自 守，内怀至德，施行无行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也。端有节者，礼 也；意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施 予，

五常法即常组织、常整顿、常清洁、常规范、常自律。它是起源于日本企业中广泛推行的“5S”管理活动。常组织是活动的第一步，即把不需要的东西废弃或回仓；常整顿即改善问题，是实现目标的基础，以保证30s内可找到需要的药、物；常清洁即保持

。 结论 “五常法”可以维持优美、安全的病区环境，提高医疗服务质量，值得推广。 关键词 五常法 精神科 安全管理 “五常法”是日本“5S”法的中文解译，包括5个方面，即常组织、常整顿、常清洁、常规范、常自律 ［1］

“五常法”是在各种机构中用来提高安全、改善环境、增加效率、减少故障、提升企业形象及竞争力的一种有效技术，它起源于日本，20世纪90年代初期由香港政府工业署引进并推广，90年代后期香港医院开始推广“五常法”［1］。它包括常组织、常规范、常整

五常法”是在各种机构（单位）中用来提高安全、改善品质环境、增加效率、减少故障、提升企业形象及竞争力的一种有效技术，最先在日本广为采用 ［1］ 。现经香港五常法协会介绍到国内。“五常法”的意思是指运用常组织、常整顿、常清洁、常规范、常自律5

所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。帝曰：何谓也？岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息

者。由此故也。面者。人神 之牖也。上部五岳。分别五官。以属五脏。目者。肝之官。主鉴辨五色。鼻者。肺之官。主 吸引五臭。口者。脾之官。主嗜食五谷。舌者。心之官。主品尝五味。耳者。肾之官。主分 别五音。五官既具。则一身之精神。皆备于面矣。内经

结论 “五常法”是有效的科学管理方法，实施易、见效快，值得推广。 【关键词】 “五常法”；重症监护室；规范化管理 “五常法”包括常组织、常整顿、常规范、常清洁、常自律。用来

dquo;五常法”管理方法，运用“五常法”开展病区的规范化管理，医院规范护士礼仪，增加病人满意度，提高护理质量。 1 方法 1.1 五常法 “五常法”起源于日本的5s管理，即

【摘要】 目的：引入管理“五常法”管理日常工作，营造舒适、整洁、安全的病区环境。方法：找出病区安全管理存在的问题，对照“五常法”标准，进行常组织、常整顿、常清洁、常规范、常自律。结果：提高了全员参与安全管理的意识，规范

伤也少。常 毒之性，减大毒之性一等，加小毒之性一等，所伤可知也。故至约必止之。故十去其或六或七或八而即已。然 无毒之药，性虽平和，久而多之，则气有偏胜，则有偏绝，不可长也。故十去其九而止。服至约已，则以五谷、 五肉、五果、五菜，随五脏宜者食

论胎孕耗育之数，此则言凡根于外者皆根于内。王注即承上解，误矣。）根于 外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。（五气谓臊焦香腥腐也。五味谓酸苦甘辛咸也。五色 谓青黄赤白黑也。）帝曰∶何谓也？岐伯曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息；

虫。而草木昆虫。皆有五者之气味色类。仍本于五行之所生。故曰生化之别。 有五气五味也。五类五宜者。谓五类之虫。各有五行气之所宜也。玉师曰。天之五气。生化五行。地之五行。复生三 阴三阳之六气。是以司天在泉。生育虫类仍本于五气之所化。）帝曰。何

授、农工党三院宣委李耀先等参加了活动。 此次活动共诊治病人２００余人次。五常市委宣传部、五常市电视台给予了高度重视与支持，破例在黄金时间用文字通知的形式在电视台上作了五天宣传，之后又在新闻节目中给予了高度的赞扬。作者：

制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。 故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。 根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。帝曰∶何谓也？岐伯曰∶根于中者，命曰神机， 神去则

五，故生化之别，有五气，五味，五色，五类，五宜也。 五类衰盛，则生化不全，故岁有胎孕不育，治之不全，此气运之常也。五运在中，万物生化，所谓中 根也。六气在外，合于五行，是根于外者亦五。故万物生化之别，其中各有五气，五味，五 色，五

瓦器焙干。 每二钱，水煎，五更服。（第 五。） 妊娠疟疾，常山、石膏、乌梅、甘草，酒浸一宿，平旦温服。（第六。） 积年久疟，常山、黄连每一两，酒浸一宿，发日早服，发前再服。热当吐，冷当利。（第 七。） 截诸疟汤，常山三两，水渍一宿，发前服，

八而即 已。然无毒之药性虽平和，久而多之，则气有偏盛，正有偏绝，不可长也，故十去其九而止。服至药已， 则以五谷、五肉、五果、五莱，随五脏宜者，食养尽之。）不尽，复行如法，（法，谓前四约也。余病 不尽，然再行之，毒之大小，至约而止，必无过也。

里急 病状名。腹中拘急疼痛。见《素问·五常政大论》等篇。 作者：

育 ①动物生育，繁殖。《素问·五常政大论》：“岁有胎孕不育。” ②植物生长。《素问·五常政大论》：“气布而蕃育。” 作者：

常毒 指中品药毒，毒性中等的药物。《素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六，无毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。” 作者：

凛 寒冷。《素问·五运行大论》：“在脏为肾，其性为凛。”《素问·五常政大论》：“其化凛，其气坚。” 作者：

静顺 清净柔顺。指五运中水的平气之性。《素问·五常政大论》：“水曰静顺。” 作者：

湿毒 慓盛暴烈的湿气。《素问·五常政大论》：“阳明在泉，湿毒不生。” 作者：

（疒帬）（wán，音顽） 痹，麻木。《素问·五常政大论》“皮（疒帬）肉苛，筋脉不利。” 作者：

掉振 同“掉”，振掉。《素问·五常政大论》：“阳明司天……掉振鼓栗，筋痿不能久立。” 作者：

并稸 合并蓄积。稸，同蓄。《素问·五常政大论》：“其动濡积并稸。” 作者：

昏翳 病状名。指昏暗矇眬。《素问·五常政大论》：“其主埃郁昏翳。” 作者：

鸣显 显露声色。形容火气，有声而显赫。《素问·五常政大论》：“赫曦之纪……其政动，其令鸣显。” 作者：

静定 安定。《素问·五常政大论》：“卑监之纪……其气散，其因静定。” 作者：

凛冽 严寒，刺骨般寒冷。《素问·五常政大论》：“凝惨凛冽则暴雨霖霪。” 作者：

长令 指夏季生长之气当令之时。《素问·五常政大论》：“长令不扬。”谓夏令生长之气不得发扬。 作者：

收令 收获的节令。《素问·五常政大论》：“生气不政，化气乃物，长气自平，收令乃早。” 作者：

厚药 中药学名。指性味猛烈浓厚的药物。《素问·五常政大论》：“能毒者以厚药，不胜毒者为薄药。” 作者：

瘠 瘦弱。《素问·五常政大论》：“火病者，有气从不康，病去而瘠。” 作者：

震 ①震动。《素问·五常政大论》：“其主骤注雷霆震惊。” ②八卦之一。见《灵枢·九宫八风》。 作者：

暑令 指暑热之气的行布作用。《素问·五常政大论》：“寒清数举，暑令乃薄。” 作者：