与“瘟疫“有关的文献报道

瘟疫 病名。又名时行、天行时疫、疫疠、疫。指感疫疠之气造成的一时一地大流行的急性烈性传染病。《素问·本病论》称温疫。《丹溪心法·瘟疫五》：“瘟疫，众人一般病者是，又谓之天行时疫。”其发病急剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮

至夏复感暑热而成热病。见证与温病相类，但身不恶寒，而口多渴，为少异耳。治法亦与温 病相同也。 瘟疫 天地流行厉气，而成瘟疫之病，不论老小强弱，沿门合境皆同。盖由邪气自口鼻而入，故此传染之速，迅如风火， 当分有在表在里，在阴在

雍正十年，昆山瘟疫大行，因上年海啸，近海流民数万，皆死于昆，埋之城下。至夏暑蒸尸气，触之成病，死者数千人。汪翁天成亦染此症，身热神昏，闷乱烦躁，脉数无定。余以清凉芳烈，如鲜菖蒲、泽兰叶、薄荷、青蒿、芦根、茅根等药，兼用辟邪解毒

气不升，注之以水，则气自来矣。遇此等症者，不可不知。（《梦醒录》） 虞恒德治一妇，年二十九，三月间，患瘟疫证。病三日，经水适来，发热愈甚，至七八日病剧，胸中气筑作痛，莫能卧。众医技穷，入夜迎翁治。病者以棉花袋盛，托背而坐于床

瘟疫黑喉 病名。系指患瘟疫之病人喉间黑紫的病证。《喉科种福》卷三：“满喉皆黑疱，色淡黑，舌苔黑有刺，二便不通。”治宜清泻肝火，方用龙胆泻肝汤合消斑青黛饮。 作者：

流行瘟疫几乎摧毁了当时世界上大部分地区。这一事件的前后持续时间长达二百余年。 历史学家们已经发现，在那200二百多年里，有几十次瘟疫发作，而那还仅仅只是记录在案、有据可考的瘟疫及其发作情况。自大约公元600年起，罗马帝国表面上的瘟疫减少

瘟疫红喉 病名。系指由瘟疫所致的项肿咽痛，口内喉中皆红，甚则面目俱赤的病证。类今之腮腺炎。本病之病因多为感触天行温疫之邪，湿热壅盛所致。又名颅鹚瘟，亦名大头瘟，俗称虾蟆瘟。治宜清泻诸经之火。方用普济消毒饮加减。参见瘟毒喉痹条。 作者：

瘟疫舌疔 病名。系指舌上生疔，或红或紫，如樱桃大，疼痛，破溃后流脓出血的病证。本病多由瘟疫邪毒中于心经而上炎于舌所致。治宜泻火解毒，消肿止痛，可选用清瘟败毒散加减。也可外用紫雪散。参见舌疔条。 作者：

瘟疫青喉 病名。系指喉色纯青，似有黄疱并起，细看即隐，肩背疼痛的病证。《喉科种福》卷三载：“相传此为不治，故未立方。” 作者：

瘟疫黄喉 病名。系指初起微有寒热、咽痛头疼，喉间略有阻碍或现黄条、黄块的病证。系疫喉的一种类型。治宜结合全身情况选方用药。 作者：

芒第三章 古典与黑暗时代的生命苦旅 城市：疫病的孳生地 瘟疫与雅典的衰落 疫病的潜在威胁 雅典的衰落 瘟疫与人类的医德 瘟疫与古罗马帝国 欧、亚、非致命病原体的空前聚会 瘟疫与罗马帝国 宝贵的遗产：古罗马的公共卫生 黑暗时代：中

脉阳濡弱。阴弦紧。更遇湿气。变为瘟疫。 温病汗不出。出不至足者死。厥逆汗自出。脉坚强急者生。虚软者死。 一论天行瘟疫传染。 凡患瘟疫之家。将出病患衣服于甑上蒸过。则一家不染。若亲戚乡里有患瘟疫。欲去看 问。先将清油抹鼻孔。任进候。出

瘟疫白喉 病名。系指因疬气引起的白喉病证。《喉科种福》卷三认为“疬气从口鼻入手太阴肺，肺属金，其色白，故其现于喉亦白，或白如豆渣……或在喉两旁，或在小舌尖上，或二、三日始现，或随病随现，其现也或白点，或白条，或白块，或白垢，渐渐长至满喉。

此症多发于春分之后，夏至之前，故曰瘟疫。如有鬼疠之气，又曰疠疫。以众人所患相 同，又曰天行时疫。其症与伤寒相似，传经表里，亦无不同。惟时令已暖，毒瓦斯郁蒸，与伤 寒微异，发散宜用辛平等剂。 又有四时瘟疫，治法大略相同。 《验方新编

凡病伤寒瘟疫, 脉洪大滑数, 而数中兼缓者可治。 脉洪大而紧数甚者危。 脉虽浮大而按之无力者, 宜补兼表。 身虽热而脉弱者, 当以纯补为主, 或兼温散。 身大热而脉见沉涩细小, 足冷者, 难治。 瘟病四五日, 身热, 腹满而吐, 脉来细而弦

《瘟疫合璧》 瘟疫专著。二卷。明·吴有性原撰。清·王嘉谟补辑。刊于1822年。王氏认为吴氏“《瘟疫论》一书，独阐杂气，创瘟疫之法门”，但“未免醇疵互见”，遂予删订重编，并汇集诸家有关瘟疫的学术研究与临床经验为补充，便于读者参阅。现存几种清

《瘟疫合璧》 瘟疫专著。二卷。明·吴有性原撰。清·王嘉谟补辑。刊于1822年。王氏认为吴氏“《瘟疫论》一书，独阐杂气，创瘟疫之法门”，但“未免醇疵互见”，遂予删订重编，并汇集诸家有关瘟疫的学术研究与临床经验为补充，便于读者参阅。现存几种清

热病， 若逐户阖门老幼相传，乃天行瘟疫，其害更烈， 或春夏应暖热而反寒，秋冬应寒凉而反热，此为四时不正之气， 名曰时气，相感为病，亦与伤寒同其治也，其 间或发□发痧发疹，要当详明其证，治法在后。 % 瘟疫门 《医宗金鉴》 清 吴谦

俘掠之民。及降卒与北来 大兵咸病疫。以大黄疗之。全活甚众。宋元通鉴载作耶律楚材灭夏之事。则大黄洵治疫之妙 品也。吴又可瘟疫论赞大黄为起死神丹。原非杜撰。然与东垣所论则迥别矣。要之两家各有 至理。惟明乎运气。熟于脉证者。两家之说俱可救人也。

1347年，詹尼伯格将死于瘟疫的尸体抛射到卡法城中，被后人戏称为“生物弹道导弹”；特制的化学武器出现于第一次世界大战，28万名步兵死于法兰西，1/4死于氯气或芥子气；最早将化学科学的

葛根、甘草；太阳行经羌活 十神汤治时令不正，瘟疫妄行。 升麻葛根汤治大人小儿时气瘟疫，头痛发热。 柴胡升麻汤治时行瘟疫，壮热恶风，头痛体疼，鼻塞咽干，咳嗽，涕唾稠粘。（方见 伤寒 小柴胡汤治瘟疫内虚，发热，胸胁痞闷。渴加瓜蒌仁。（方见血门

天行厉气瘟疫病，为病挨门合境同，皆由邪自口鼻入，故此传染迅如风， 当分表裹阴阳毒，因时取治审重轻，古法皆以攻为急，荆防普济救苦攻。 [注] 瘟疫一证，乃天地之厉气流行，沿门阖户，无论老少强弱，触之者即病， 盖邪气自口鼻而入，故传染之

，生甘草、明亮朱砂、明雄 黄 酒熨法∶治瘟疫、伤寒、时症、或饭后气恼，心口胀闷填塞不舒。上好烧酒炖热，将布 二块，蘸酒自胸向下搽抹，布冷再换热布，轮替搽抹，如此数次，其气自通而愈。 雷击散∶专治瘟疫，并治忽然腹痛，手足厥逆，面色青黑，并上

天行厉气瘟疫病，为病挨门合境同，皆由邪自口鼻入，故此传染迅如风。当分表里阴阳毒，因时取治审重轻，古法 皆以攻为急，荆防普济救苦攻。 【注】瘟疫一证，乃天地之厉气流行，沿门阖户，无论老少强弱，触之者即病。盖邪 气自口鼻而入，故传染之

即 病者，寒邪藏于肌肤之内，伏于荣卫之间，至春复感春风，发为温病；到夏复感暑热，发 为热病。若逐户阖门老幼相传，乃天行瘟疫，其害更烈。或春夏应暖热而反寒，秋冬应寒 凉而反热，此时四时不正之气，名曰时气，相感为病，亦与伤寒同其治也。其间或发、

瘟疫者，因伤寒之热未已，更感时行之气，而为瘟疫也。其症身热头疼，烦渴呕逆，或有汗，或无汗。皆 由温热相合而成，治宜寒凉解热为主。经曰、更遇温气，变为瘟疫。则知是再感温气而成瘟疫，更感 温热而成温毒者也。何活人书混注冬温症下，而百病歌

和瘟疫的关系历来很复杂，是战争遇到了瘟疫还是瘟疫遇到了战争，情形是截然不同的。历史上有很多次战争在进程中遇到瘟疫，从而使战争逆转方向的例子，瘟疫就会成为某一方的“武器”，最终获胜的一方往往很庆幸，虽然瘟疫也会给你们带来很大的损失。当瘟疫遇

上。” 但这场瘟疫彻底地毁灭了查士丁尼复兴日渐衰亡的罗马帝国的希望。那年冬天，瘟疫突然消失，其中很大因素是人口分散到了外地。瘟疫虽被控制了，但被瘟疫侵蚀了的肌体却伴随了患者的一生。事实上，瘟疫的病毒并未完全根除。这场瘟疫无论在社会发展史

的市民都想击退连续肆虐的瘟疫。最终，祷告的传统开始向法兰西帝国疆界之外传播，并逐步在整个欧洲西部都变得流行起来。 在瘟疫充斥四野的6世纪的法兰西，另外两种宗教现象也占领了相当的阵地，从581—584年的那一次瘟疫爆发开始，反闪米特主义在

。或岭南瘴气，老幼疫疠，或风痰香港脚等证。日三服。瘟疫头疼骨痛属太阳，羌活冲和汤；发热 口渴属阳明，柴葛解肌汤；寒热往来属少阳，小柴胡汤（方并见伤寒。） 六神通解散 通治瘟疫。 苍术（二钱）麻黄（夏用紫苏）黄芩石膏滑石（各一

急用真麝香半钱许，酒研服立止。 治远行所在有邪魅但至宿所望空、书九龙符，则压诸邪魅、精怪不敢动。 治百鬼法常以鸡鸣时心念“四海神名”三七遍，可避百邪恶鬼，令人不病瘟疫。如入 病 人 《卫生易简方》 明 胡荧 公元1368-1644年

瘟疫一词，最早见于晋·葛洪《抱朴子·微旨》，在讲授金丹至要时说：“经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事而不可不知。”原始人类，因瘟疫具有突发性、流行性和高死亡率等“集体屠杀性”的特征，我国先民们认定瘟疫的发生是鬼魅作祟所致。《

，如弹子大，每丸烧之。 万历丙戌春，余寓大梁属瘟疫大作，士民多毙其症，闾巷相染，甚至灭门。其症头疼身痛、憎寒壮热、头面 颈项赤肿、咽喉肿痛、昏愦等症，此乃冬应寒而反热，人受不正之气，至春发为瘟疫，至夏发为热病，名曰大头 瘟，大热之症也。余发

、降三法并施。明医杂着用清热解毒汤，内、外兼施。斯二者，乃治瘟疫之 大法也，大率当辟邪散气，扶助正气为主。若与长幼相似之时行混论，则非矣。今人多以温病热病 名时行，又以温毒为瘟疫，谬之甚矣。噫，非造道之元，乌能识此。 西山记曰、近秽气，伤

狱）。若吴又 可，其于瘟疫，根源虽未必解透（细阅吴又可《瘟疫论》从《内经·疟论》“邪气客于风府，横连募原”悟出。 其撰之方，即从前人截疟方化裁，真千古慧人也。至其所论伤寒少而瘟疫多，世医执其说，凡偶感风寒，便曰 瘟疫。一言之误，贻祸千秋）