与“卫气“有关的文献报道

卫气 ①生理学名词。属于阳气的一种。生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性刚悍，运行迅速流利；具有温养内外，护卫肌表，抗御外邪，滋养腠理，开阖汗孔等功能。《灵枢·本脏》“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也，……卫气和则分

，而必行于脉 外，此卫阳之所以不同于营阴也。 卫气有体、有用，所谓体者，卫气之根也。其根在肾，《内经》谓卫气出于下焦，常从 足少 必有所附而始留，下焦乃脂膏最多之地，卫阳即附于脂膏中，故曰卫气出于下焦。譬如灯附 于油，则长明不息也。故后人

卫气同病 病证名。指表邪入里化热，气分的热势已盛而表证仍未消除的病证。症见壮热、口渴、心烦、汗出，伴有恶寒、身痛，舌苔薄白微黄或黄白相兼。治宜清热解表、表里两解。 作者：

该是上焦所出的“卫气”，因为只有卫气是“出”、“并”、“贯”、“布”、“走”、“循”、“还”、“上”、“下”等动词的主语，它的功能不是一个固定不动的部位“上焦”所能具备的。所以，此处的“上焦”应该是“卫出上焦”的卫气，卫气的流动性正好符合

黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而行化物者也。其气内于五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别

无日字。《灵枢》无其入于阴也 句。）今厥气客于脏腑，则卫气独卫其外，卫其外则阳气，则阴气益少，阳乔满，是以阳盛， 故目不得瞑。（厥气，邪气也。邪气客于五内腑中，则卫气不得入于脏腑，卫气唯得卫外，则为 盛阳。，张盛也。脏腑内气不行，则内气益

精血澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人 之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因 示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也； 二者，荣

以卫气之上入于五趾之间者。合阳明而 入于颔脉之人迎。 下至足跗。故入于足五趾之端。从指井而复出于皮肤之气分也。玉师曰。经言卫气先行皮肤。先 充络脉。是卫气与络脉之相通也。卫气大会于风府。日下一节。二十一日。下至尾。内行于伏冲之 脉。是卫气外

予曰。卫气昼行阳夜行阴。其行皆以传经行度。此义不疑乎。曰。有。轩岐本经本无误诠之文。独于论卫气。 远引宿度。别列其所行之经络。若犹然营气行度者。然于气之剽悍不循经之说不合。而诸家未能洞悉其故。泥以行度为 二十五周。是不可以不辨。盖卫气者。即

外则络于支节。人有三焦。宗气积于上焦。营气 出于中焦。卫气出于下焦。下焦之气。升于中焦。以达于上焦。而生此卫气。卫气阳性悍。行于皮肤分肉之 间。乃浮而在外者也。故曰其浮气之不循经者为卫气。（营卫生会篇云卫在脉外）中焦之气。降于下焦而生此 营

黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯、酉为纬。天周二十八宿，而一面七星。四七二十八星，房、昴为纬，虚、张为经，是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜队。故卫气之行，一日一夜五十周于身

随三焦出气之津液。化而为赤 者。皆谓之营气。盖以血为营。血之气为营气也。此章论行于脉中之营气。出于气街。与卫气相将而行。 故篇名卫气。曰阴阳相随。外内相贯。血气之生始出入。阴阳离合。头绪纷纭。学人当于全经内细心穷 究。庶可以无惑矣。 岐伯

黄帝曰。五脏者。所以藏精神魂魄者也。六腑者。所以受水谷而化行物者也。其气内干五脏而外络肢节其浮气之不 循经者。为卫气其精气之行于经者。为营气阴阳相随外内相贯如环之无端亭亭乎孰能穷之。然其分别阴阳。皆有标 本虚实所离之处。能别阴阳十二经

黄帝曰：卫气之留于腹中，搐积不行，苑蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，傍取之。黄帝曰：取之奈何？伯高对日：积于上，泻人迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上

2.卫气向病邪侵入处聚集。卫气从本质上说是对人体各种防御力量的概括性的说法，正如孙一奎在《医旨绪余·宗气营气卫气》中所说：“卫气者，为言护卫周身……不使外邪侵犯也”，因此防御是卫气最主要的功能。外邪侵袭后，除了卫气运行阻滞的变化外，卫气还会

此篇论卫气失常。以明卫气所出所主之常所。有浮沉浅深。及太过不及之别。按第七十六之卫气 行章。论卫气昼行于阳。夜行于阴。外内出入之循度。此篇论卫气始生始出之道路。主于皮肉筋骨之 间。所以温分 肉。充皮肤。肥腠理而司开阖者也。夫卫气者。阳明

卫气，阳气也，即人之天气也。天有二十八宿，周布四面，（一面七星，四七二十八星 。） ，主 周于身，与宗气、营气度数相等。或曰∶卫气出于何所？行于何地乎？曰∶宗气积于上焦，营 气出于中焦，而卫气则出于下焦。营气随宗气行于经脉之中，卫气则不

二十五周，平旦 阴尽而阳受气矣。于是外出于阳经，其出于阳也，常从肾至足少阴之经，而复合于目。卫气入于阴则寐， 出于阳则寤，一日百刻，周身五十，此卫气之度也。《难经》营卫相随之义，言营行脉中，卫行脉外，相 附而行，非谓其同行于一经也。

与十分身之八 甲乙。一周上有于身二字。张云。此下言卫气营运之数也。天周二十八 舍。而一日一周。人之卫气。昼夜凡行五十周。以五十周为实。而用二十八归除之。则日行一舍。卫气当行一 周。与十分身之七分八厘五毫有奇为正数。此言一周。与十

云。粗理者。卫气外泄。故身寒。细理者。卫气收藏。故身热。 膏者多气 （止） 其身收小 张云。纵、宽纵也。腴、脂肥也。膏者纵腹垂腴。脂者其身收小。是膏肥于 脂也。肉为皮肉连实。自与脂膏者有间。志云。卫气盛则腠理肥。

板为活。举重若轻。是何等神勇。 篇中叙卫气行度。看似不合。故戴同甫。以水下一刻人气在太阳。以下为衍文。且谓当作一刻在三阳。二刻在三阴。 方符二刻一周之数。此得其一而未得其一也。经义前后本是两截。前叙卫气出于目。下足太阳。其散者。下手太阳。其

开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气悍滑疾， 见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。（蒸，之冰反，火气上行也。卫气在于脉外分肉之间， 腠理伤风，因热饮食，毛蒸理泄，腠理内开。，芳昭反，急也。悍，胡旦反，勇也。言卫气勇急， 遂不循其道

经而行手少阴经 。手太阴经。足厥阴经。足太阴经。此独遣手厥阴经。当于他篇参详。○岁当作脏。谓天之 阳主昼。人之阳主腑故卫气昼则行于阳分二十五周。天之阴主夜。人之阴主脏。故夜则周于 五脏。)是故平旦阴尽。阳气出于目。(睛明穴。)目张则气上行于

黄帝问曰∶卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰∶分有多少 ，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜水下百 刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而

黄帝曰。卫气之留于腹中。蓄积不行。苑蕴不得常所。使人支胁。胸中满。喘呼逆息者。何以去之。伯高曰。其气 积于胸中者。上取之。积于腹中者。下取之。上下皆满者。旁取之。黄帝曰。取之奈何。伯高对曰。积于上。泻大迎天 突喉中。积于下者。泻三里

盖风则伤卫气，寒则伤荣血者，缘气本属阳，风属阳，阳则从阳，故伤卫气。阳主开泄，皆令 自汗，故用桂枝汤辛甘温之剂以实表。血本属阴，寒属阴，阴则从阴，故伤荣血。阴主闭藏，皆令 无汗，故用麻黄汤轻扬之剂以发表。正所谓水流湿而火就燥，云从

脉外”，“常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度”。《灵枢．卫气》论营卫运行时指出：“阴阳相随，内外相贯。”说明卫气以循经脉之外而行为主，但也贯于脉中。《灵枢．邪客》云：“卫气者，出其悍气之傈疾，而先行于四末皮肤分肉之间，而不休者也”。《

不循经者为卫气，其经气之行于经者为营气，阴 阳相随，内外相实，如环之无端，故《经》曰∶治病之道，气内为宝。真万世医旨之格 言也。《灵枢》曰∶审察卫气为百病母。盖人身之中，惟气而已。宗气者，丹田先天之 大气也，犹天地之有太极也。卫气者，建运周

脉，跷脉属于目内，故复合于目， 交于足太阳之睛明穴。此卫气昼行之序，自足手六阳而终于足少阴经，乃为一周之数也。愚按∶卫气之行，昼在阳分， 然又兼足少阴肾经，方为一周。考之邪客篇亦曰∶卫气者昼日行于阳，夜行于阴，尝从足少阴之分间，行于五脏六腑

阴阳皆历焉，所谓太阴主内者此也。于卫气，则曰∶卫气者，阳精之气 也，亦宗气之所统，犹太极之分而为阳也。昼日行于阳二十五度，夜行于阴二十五度，始于足太阳，五 十度而复会于足太阳。引《灵枢·岁露篇》曰∶“卫气一日一夜，常大会于风府。”风府者，

二十五周。肾脉支者从肺出络心，故卫气循之注心者也。卫气夜行五脏，皆从 能克注于所克之脏以为次也。）心注于肺，（心脉直者手少阴复从心系却上肺，故卫气循心注肺 者也。）肺注于肝，肝脉支者复从肝别贯膈上注肺，故卫气循肺注肝者也。肝注于脾，（肝脉挟

士在《内经》的基础上，并引伸仲景的表里辩证理论，经过临床实践总结出卫气营血辩证，它既是对温热病四类不同证候的概括，又表示着温热病变发展过程中浅深轻重各异的四个阶段。因此卫气血营辩证对温热病的诊治有重要意义： 1．辩别病变部位：卫分证主表，

卫气之留于腹中蓄积不行菀蕴不得常所。使人肢胁胃中满喘呼逆息者何以去之(卫气者 。水 谷之悍气也。循皮肤之中。分肉之间熏于肓膜散于胸腹。此卫气之常也。失其常则随邪内陷 留于腹中。蓄积不行而菀蕴为病)其气积于胸中者上取之积于腹中者下取之

两胁中痛，寒中，恶血在内，节时肿，善。取行间以引胁下，补 三里以温胃中，取血脉以散恶血，取耳间青脉以去其。 黄帝问曰∶卫气留于脉（《太素》作腹）中，蓄积不行，菀蕴不得常所（《灵枢》下 有使人二字），胁中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高对曰∶其

（《灵枢·卫气失常篇》） 黄帝曰∶卫气之留于腹中，搐积不行，苑蕴不得常所，使人肢胁胃中满、喘呼逆息者，何以去之？（卫气者，水谷 之悍气也。其气循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，此卫气之常也。失其常，则随邪内陷，留于腹中，搐积

浮气 循行于浅表部位之气。《灵枢·卫气》：“其浮气之不循经者，为卫气。” 作者：

泉脉 即泉水。《灵枢·邪客》：“地有泉脉。人有卫气。” 作者：

高 脉象名。系仲景十二脉之一。脉浮取盛而有力，卫气盛。《诊家正眼》：“日高者，卫气盛也，阳脉强也。” 作者：

喘呼逆息 病证名。气息上逆而喘呵出声。 《灵枢·卫气失常》：“卫气之留于腹中，蓄积不行，苑蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？” 作者：