与“胃气“有关的文献报道

胃气 ①生理学名词。指胃的正常功能。如脾气主升，胃气主降。 ②生理学名词。指胃中的水谷之气。《灵枢·口问》：“谷入于胃，胃气上注于肺。” ③生理学名词。泛指人体的精气。《脾胃论》卷下：“胃气者，谷气也，荣气也，运气也，生气也，清气也，卫

胃曰死; 胃而有毛曰秋病, 毛甚曰今病, 脏真散于肝, 肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平, 钩多胃少曰心病, 但钩无胃曰死; 胃而有石曰冬病, 石甚曰今病, 脏真通于心, 心藏血脉之气也。长夏胃微软弱曰平, 弱多胃少曰脾病, 但代无胃曰死; 软

脉无胃气 脉学术语。脉来失去从容和缓及正常的节律，真脏脉现，表现为弦劲绷急，坚硬搏指，或浮散无根，杂乱不匀等。说明胃气将绝，五脏真气败露，生命垂危，预后不佳。《素问·平人气象论》：“脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。”

犯胃气 治疗学术语。指治病不宜妄用攻伐、苦寒等药物戕伤胃气。盖人以胃气为本，“纳谷者昌，绝谷者亡。”胃气足则元气易复，胃气伤则病难复。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“妇人伤寒，发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，……此为热入血室，无犯胃气及

脉以胃气为本 脉学术语。脉诊内容之一。脉象有无胃气是疾病预后的重要依据。《素问·平人气象论》指出平人之常气禀于胃，五脏四时之脉，皆以胃气为本。“人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”有胃气的脉象，在平脉指不浮不沉，不急不徐，从容和缓，节律一致；在

诊脉须知胃气, 如经曰: 人以水谷为本, 故人绝水谷则死, 脉无胃气亦死。又曰: 脉弱以滑, 是有胃气。又曰: 邪气来也紧而疾, 谷气来也徐而和。又曰: 五味入口, 藏于胃, 以养五脏气。是以五脏六腑之气味, 皆出于胃, 而变见于气口。 是

胃气不足 证名。即胃气虚。胃气虚弱出现的证候。《诸病源候论·胃病候》：“胃气不足，则饥而不受水谷，飧泄，呕逆，是为胃气虚也。”治宜益气建中，选用四君子汤、小建中汤，补中益气汤等方。参见胃病条。 作者：

胃气不和 病证名。指胃之受纳、腐熟水谷功能失调的病证。多因胃阴不足、邪热扰胃，或食滞胃脘，或肝气横逆犯胃，影响胃气正常功能所致。症见厌食或食后痞胀，泛恶，卧不安，大便失调等。治疗时应针对病因分别采用滋阴和胃，消食和胃，疏肝和胃等方法。

胃气不降 病证名。又称胃失和降。脾主升清，胃主降浊，胃气通降功能受阻则病。症见不思饮食，胃脘胀满作痛，嗳气吞酸，呃逆呕吐等。多由饮食所伤、胃火冲逆或痰浊中阻所致。治宜宽中消导，和胃理气。 作者：

胃属土，胃气即土气也。土为万物之源，胃为养生之本。胃强则人强，胃弱则人弱；有 胃气 心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于腑，腑 精神明，留于四脏。此可知脏腑形体，莫不皆有胃气也。凡证之现五善、七

上冲，而胃受肝胆冲气之排挤，其势不能下行，转随其排挤之力而上逆。迨至上逆习为故常，其下行之能力尽失，即无他气排挤之时，亦恒因蓄极而自上逆。于斯饮食入胃不能传送下行，上则为胀满，下则为便结，此必然之势也。而治之者，不知其病因在胃府之气上逆不下

气汤。吐泄后胃寒而呃者用丁香柿蒂汤。吐利后胃热而呃者用橘皮竹茹汤。气逆而呃者用木香调气散。病后发呃者难治。承气汤见15页丁香柿蒂汤丁香柿蒂汤，人参生姜煎，伤寒吐泄后，胃冷服之安。橘皮竹茹汤橘皮竹茹汤，人参甘草煎，生姜并大枣，胃热服之安。木

。人感之多四肢困倦，精神短少，懒于动作，胸满气促，肢节沉痛； 或气高而喘，身热而烦，心下膨痞，小便黄而少，大便溏而频，或痢出黄糜，或如泔色；或渴或不渴， 不思饮食，自汗体重；或汗少者，血先病而气不病也。其脉中得洪缓，若湿气相搏，必加之以迟

胃为水谷之海。资生之本也。故曰有胃气则生。无胃气则死。胃脉六部皆有。盖六部皆有浮中沉。中即胃脉也。此 处分别甚难。即于足阳明候之。使其脉中和。无过不及。急疾则为无胃气。丹溪更有候胃气法。谓男子以气成胎。则气 为之主。女子挟血成胎。

四时之脉，和缓为宗，缓即为有胃气也。万物皆生于土,久病而稍带一缓字，是为有胃气，其生可预卜耳。 （统六脉而言，不得独诊右关。） 《三指禅》 清 周学霆 公元1872年

所谓胃气，是泛指胃肠为主的消化功能。对正常入来说，胃气是机体健康的体现。对病人而言。胃气则表现出对疾病的抵抗能力或体质康复能力。所以中医常强调，人当以胃气为本，“有胃气则生，无胃气则死”。 中药治癌导致胃气损伤者，

与胃行其津液者也。况大肠主津。小肠主液。亦皆禀气于 胃。胃气一充津液自行矣。愚窃以为胃气者元气之用也。元气者胃气之主也。然必藉谷气以 资养元气。元气既盛。胃气自充。故气义有二。曰先天气。曰后天气。先天者真一之气。气 化 于虚。因虚化形此气从

总括胃冷皆因禀赋虚，或因大病久成之；急须温补扶元气，免得羸请药师。 《内经》曰∶胃为水谷之海，六腑之大源也。人身气血脏腑，俱由胃气而生。故东垣之法一以脾胃为主，所谓补肾 不若补脾是也。在小儿虽得乳食，然水谷之气未全，犹仗胃气，胃气一虚则

皆赖脾以升为健，胃以降为顺，使其升清降浊如常，受纳腐熟水谷、运化精微而布达四肢百骸，濡养五脏六腑。五脏六腑皆禀气于胃。人体气血之有无，五脏六腑之强弱皆赖脾胃之强弱。《灵枢·玉版》言“人之所受气者，谷也，谷之所注者，胃也。胃者，水谷之海也”

语，此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而悸“。说明少阳病因发汗伤阴，转属阳明之病，并点明“胃和则愈“，若属阳明腑实，下之则胃即和，承气汤为其代表方。7l条指出：“太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦燥不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈“

春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。 夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。 长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但弱无胃曰死。 秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。 冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死。

∶胃为水谷之海，六腑之大源也。人身气血腑脏，俱由胃气而生。故东垣之法，一以脾 胃为主，所谓补肾不若补脾，正此意也。在小儿虽得乳食，水谷之气未全，尤仗胃气，胃气 一虚，则四脏俱失所养矣。故丹溪谓∶小儿多肝脾之疾也。若面色白，目无睛光，口中气

…··久病胃虚，闻谷气而呕者，加人参、白术、伏龙肝、藿香之类。积痰在胃而呕吐者，加南星、枳实、竹茹、姜汁之类。内伤瘀血而吐者，加桃仁泥、生姜汁之类。一人过伤饮食，腹痛便秘，呕吐不止。予日；阳明之气，下行为顺，上行为逆，此因便秘胃气不得下行，

，万物收成。其气从散大之极，自表初收，如浪静波恬，烟清焰熄。在人 则肺应之而见毛脉。即玉机真藏论所谓其气来轻虚以浮，来急去散；平人气象论所 谓脉来厌厌聂聂，如落榆荚者是也。气转而北，属水。位当亥子，于时为冬，万 物合藏。其气从收降而敛实，

二两）枣仁（五钱）莲子（三两）白芥子（四钱）良姜（五钱）附子（三钱） 蜜丸，每日滚水送下三钱。 〔此方补心火并疏肝气，内加附子、良姜，以助火热之气，心火足，自然生胃土；胃土足，饮食自然能进而无 害矣。〕 《傅青主男科重编考释》

五脏皆禀气于胃胃者五脏之本脏气不能自致于手太阴必因胃气 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

）弱多胃少曰脾病， （犹言脾 胃自病也。）但代无胃曰死，（代，更代也。春弦、夏钩秋毛、冬石，脉体随时而更，但 见其所更者，而不见胃 气则死矣。不言但弱无胃曰死，以弱但正气不足，非有邪气相乘，且弱止可言胃气衰，不可言 胃气绝也。何则？胃 脉虽

治病久厌厌不能食，而脏腑或结或溏，此胃气虚弱也。常服则和中理气，消痰去湿，和脾胃，进饮食。 白术（一两二钱）半夏（汤洗七次）浓朴（姜制，以上各一两）陈皮（去白，八钱）人参 （七钱）甘草（炙，三钱）枳实（麸炒）槟榔（以上各二钱五分）木

叶先生患滞下，后甚逼迫，正合承气证。予曰：气口虚，形虽实而面黄稍白，此必平昔食过饱而胃受伤。宁忍一二日辛苦，遂与参、术、陈皮、芍药等补药十余帖。至三日后，胃气稍完，与承气两帖而安。苟不先补完胃气之伤，而遽行承气，吾恐病安之后，宁免瘦惫乎！

先生患滞下，后甚逼迫，正合承气证。予曰∶气口虚，形虽实而面黄稍白，此必平昔食过饱而胃受伤。宁忍一 二日辛苦，遂与参、术、陈皮、芍药等补药十余帖。至三日后，胃气稍完，与承气两帖而安。苟不先补完胃气之伤，而 遽行承气，吾恐病安之后，宁免瘦惫乎！

运之气。出自中焦。中焦者、胃也。胃气弱不能 布散水谷之气。荣养脏腑经络皮毛。气行而涩为浮肿。大便溏多而腹肿肠鸣。皆湿气胜也。四时五 脏、皆以胃气为本。五脏有胃气。则和平而身安。若胃气虚弱。不能运动。滋养五脏。则五脏脉不 和平。本脏之气盛者

肝气上干，脉则弦而有力；肝冲并见，脉则弦长有力也。然其初为肝气冲气之所迫，其胃 府之气不得不变其下行之常而上逆，迨其上逆既久，因习惯而成自然，即无他气冲之干之，亦恒上逆而不能 下行。夫胃居中焦，实为后天气化之中枢。故胃久失其职，则人身之气化

炅则气泄。”今暑邪干卫，故身热自汗。以黄、 人参、甘草补中益气为君；甘草、橘皮、当归身甘辛微温养胃气，和血脉为臣。苍术、白术、泽泻渗利除湿。 升麻、葛根苦甘平，善解肌热，又以风胜湿也。湿胜则食不消而作痞满，故炒曲甘辛，青皮辛温，消食快气。

儿胃气，悦颜色，思饮食，和脏腑。 人参白术（纸裹，炮微赤）白茯苓甘草（炙）藿香叶（洗）罂粟子 上各等分为末。每服二钱，用枣煎汤调下，食前二服。 《张氏家传》治大人、小儿脾胃不和，泄泻下痢，伤冷，面色痿黄，心痛，脏腑不安，症癖气块。但是脾胃一

等候，皆属肝胃之症也。 余治各证以及气冲攻痛，诸药不效者，用仲景乌梅丸三钱，随病之虚实，酌加引经数味 煎服，有桴鼓之应，特将方义释明于后。是方也，用乌梅入肝经为君，酸乃肝之本味；臣白 芍泄火而敛阴，佐芎、归活血而滋润，使吴萸下气最速，连、楝