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古籍中的王畸叟

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王畸叟即王履。王履(1332~?)为元末明初医家,字安道,号畸叟,又号抱独山人,昆山(今江苏昆山)人。通诗文画艺,曾学医于朱震亨。洪武四年(1371)任秦府良医正。著述较多,有《标题原病式》、《百病钩玄》、《医韵统》等,但留传行世的仅有《医经溯洄集》一书。此书不少论述表现出他所主张的“读者当活法,勿拘执”的进步治学思想,对《内经》、《难经》、《伤寒论》等书的古典医理以及宋以后著名医家的论点,有不少独到的阐述和发挥。尤其在论述伤寒和温病的区别上,具有独创见解。如提出“感天气恶毒异气”的病因观点,肯定了温病的临证特点。在医理上,重视心肾和“真阴真阳”之论,继承并发挥了朱震亨的“阳常有余,阴常不足”之说,吸收了刘完素的治病以泻火为主的思想,提出治疗温病当以除热为主,奠定了温病治疗中的清热养阴法则,对其后温病学家,如叶天士等很有影响。他所重视并论述的“真阴真阳”之说,对明代医家所论的“命门”说,亦有一定影响。他如主张对疾病从临床症状来分析,反对侈谈运气等等,都有一定意义。

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古籍中的王畸叟如下:

  • 《内经药瀹》:[卷三]五岁

    素问五常政大论敷和之纪木德周行阳舒阴布五化宣平冰曰自当其位不与物争故五气之化各布政令于四方无相干犯新校正云按王注太过不及各纪年辰此平木运注不纪年辰者平气之岁不可以定纪也或者欲补注云谓丁巳丁亥壬寅壬申岁者是未达张志聪曰纪年也木之平也是为敷和木德周行则阳气舒而阴气布盖生长化收藏之五气先由生气之宣布生气和则五气皆平矣骥案六节藏象论五运相袭而皆治之终期之曰周而复始时立气布如环无端故曰不知其年之所加气之...

  • 《内经药瀹》:[卷六]五方

    天气是天气通乎人而人气通乎天也其阴精藏于本脏本神篇五脏主藏精者也木曰曲直曲直作酸马莳曰东方甲乙木其色青吾人之肝属木故内入通于肝阴阳应象大论木生酸酸生肝故曰味酸肝性柔而能曲直故其类为草木张介宾曰东为木之方肝为属木之脏故相通也青者木之色目者肝之窍木之精气藏于肝曰魂酸者木之味骥案杨上善云五方土地各异人食其土生病亦异疗方各别东方万物始生之方三命通会东方震位木号青龙其色青其味酸其性直其情和其畜鸡王冰曰以...

  • 《内经药瀹》:[卷四]六化上

    素问五常政大论帝曰气始而生化气散而有形气布而蕃育气终而象变其致一也冰曰始谓始发动散谓流散于物中布谓布化于结成之形所终极于收藏之用也故始动而生化流散而有形布化而成结终极而万象皆变也即事验之天地之间有形之类其生也柔弱其死也坚强凡如此类皆谓变易生死之时形质是谓气之终极新校正云按天元纪大论物生谓之化物极谓之变六微旨大论物之生从于化物之极由乎变变化相薄成败之所由也吴昆曰始万物资始也散一气散为万象也张志聪...

  • 《中国医籍考》:[卷十七]诊法(一)

    撰。论诊脉之要。凡二十一篇。〔素女脉诀〕佚〔夫子脉诀〕佚贾公彦曰。三世者。一曰黄帝针灸。二曰神农本草。三曰素女脉诀。又曰夫子脉诀。若不习此三世之书。不得服食其药。(礼记正义)〔扁鹊脉经〕宋志一卷佚按氏脉经。引有扁鹊脉法数条。〔扁鹊脉髓〕竹堂书目未见〔仓公生死秘要〕崇文总目一卷佚〔涪翁诊脉法〕佚按上见于后汉书郭玉传。〔张仲景脉经〕宋志一卷佚〔华氏(佗)观形察色并三部脉经〕隋志一卷佚按脉经引。有华...

  • 《内经药瀹》:[卷五]六化下

    至真要大论帝曰治之奈何岐伯曰诸气在泉风淫于内治以辛凉佐以苦甘以甘缓之以辛散之冰曰风性喜温而恶清故治之以凉是以胜气治之也佐以苦随其所利也木苦急则以甘缓之苦抑之以辛散之藏气法时论肝苦急急食甘以缓之肝欲散急食辛以散之此之谓也食亦音饲己曰食他曰饲大法正味如此诸为方者不必尽用之但一佐二佐病已则止余气皆然吴昆曰不务德谓之淫风淫于内自外而入淫于内也风为木气金能胜之故治以辛凉辛过甚则恐伤其真气故佐之以苦甘苦胜...

  • 《中国医籍考》:[卷七]医经(七)

    〔黄帝八十一难经〕隋志二卷佚皇甫谧曰。黄帝命雷公岐伯。论经脉。旁通问难。八十一为难经。(太平御览。引帝王世纪。○按为字。当移在八十一上。)旧唐志曰。黄帝八十一难一卷。秦越人撰。勃序曰。黄帝八十一难经。是医经之秘录也。昔者岐伯以授黄帝。黄帝历九师以授伊芳尹。伊芳尹以授汤。汤历六师以授太公。太公授文王。文王历九师以授医和。医和历六师以授秦越人。秦越人始定立章句。历九师以授华佗。华佗历六师以授黄公。...

  • 《古今医统大全》:[卷之一]采摭诸书

    十二卷。)《唐志》(医术六十四家,一百二十部,四千四十六卷。)《宋中兴志》(医术一百七十九家,二百九部,一千二百五十九卷。)《黄帝内经索问》(十八卷,黄帝岐伯问答坟典之书,为医书之祖。唐宝应中太仆卿冰注,为二十四卷。《隋志》全元起注《内经》八卷。宋仁宗嘉中光禄卿林亿、国子博士高保衡等承诏校补,多用元起注,定为八十一篇,今亡刺法、本病二篇。《汉·艺文志》曰∶《黄帝内经》十八卷,《素问》即其经之九...

  • 《素问识》:[卷一]生气通天论篇第三

    夫自古通天者注六节脏象云。通天者。谓元气。即天真也。然形假地生。命惟天赋。故奉生之气。通系于天。禀于阴阳。而为根本也。宝命全角论曰。人生于地。悬命于天。天地合气。命之曰人。四气调神大论曰。阴阳四时者。万物之终始也。死生之本也。此其义也。简按此解颇明备。生之本本于阴阳志云。凡人有生。受气于天。故通乎天者。乃所生之本。天以阴阳五行。化生万物。故生之本本乎阴阳也。简按吴以生字接上句。未稳贴。六合高诱...

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