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古籍中的推而纳之

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推而纳之为刺法用语。为针刺补法操作的要领,与泻法“动而伸之”相对。《难经·七十八难》:“得气,因推而内(纳)之,是谓补。”意指针刺得气后,将针推进并向下按纳(插)称为补,后世所称的“紧按慢提”的补法操作,即以此为根据。

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古籍中的推而纳之如下:

  • 《医宗金鉴》:[卷三]四诊心法要诀

    色,为病之顺也。如白青兼化,青而兼白,浅碧之色。如赤白兼化,白而兼赤之红色。如青黄兼化,青而兼黄之绿色。如黑赤兼化,黑而兼赤之紫色。如黄黑兼化,黄而兼黑之黧色。皆相克变色,为病之逆也。医能识此,则可五脏主病、兼病,吉凶变化之情矣。天有五气,食人入鼻,藏于五脏,上华面颐。肝青心赤,脾脏色黄,肺白肾黑,五脏之常。【注】此明色之本原出于天,征乎人,五脏不病常色之诊法也。天以风、暑、湿、燥、寒之五气食...

  • 《伤寒论条辨》:伤寒论条辨或问

    问经何十二。曰。应十二辰数也。曰六而本之三阴三阳者。道生于三。一阴一阳之也。是故。言六。则十二在其中。言十二。则五脏六腑。四体百骸。周身内外所有。无一物不在其中矣。经在人身中。一定而不移。无时而不然。病发于人身。舍经何言哉。昧者不察。但醉生梦死于伤寒传六经之一语。六经岂独伤寒之一病为然哉。病病皆然也。又若小智。则亦知一不知二。舍手而言足。愎彼而迷此。殊不知人身之阴阳。天地之阴阳也。阴阳之在天地...

  • 《医学纲目》:[卷之四十·《内经》运气类注]五运六气总论

    闻乎?鬼臾区曰∶至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡。无道行私,必得夭殃,谨奉天道,请言真要。帝曰∶善言始者,必会于终。善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纪纲,至数之要,愿尽闻之。鬼臾区曰∶昭乎哉问!明乎哉道!如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之,甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之...

  • 《温热经纬》:[卷四]薛生白湿热病篇

    后重,滞于大肠,则为腹痛。故仲景用下药通之,河间、丹溪用调血和气而愈,此时令不得发越,至秋收敛于内而为痢也。汪按∶亦有夏月即痢者。此理甚明,何得误认为寒,而用温热之药?余历证四十余年,治痢惟以疏理、荡、清火,而愈者不计其数。观其服热药而死者甚多,汪按∶余生平治痢必宗叶氏之论。惟曾误服温涩者每多不救。其余无不愈者。同志之士,慎勿为景岳之书所误以杀人也。汪按。可谓苦口婆心。无如世之宗景岳者。必不肯...

  • 《黄帝内经灵枢集注》:[卷九]官能第七十三

    黄帝问于岐伯曰。余闻九针于夫子众多矣。不可胜数。余推而论。以为一纪。余司诵之。子听其理。非则语余。请正其道。令可久传后世无患。得其人乃传。非其人勿言。岐伯稽首再拜曰。请听圣王之道。黄帝曰。用针之理。必知形气之所在。左右上下。阴阳表里。血气多少。行之逆顺。出入之合。谋伐有过。知解结。知补虚泻实。上下气门。明通于四海。审其所在。寒热淋露。以输异处。审于调气。明于经隧。左右支络。尽知其会。寒与热争。...

  • 《塘医话》:正文

    上党,地居中土,性味和平。本朝用辽东参,偏居东方,故性温而上行。至高丽参来自朝鲜,东洋参来自日本,则地愈东,而性愈偏,补虚之功不足,助热之势有余,受外邪及素患肝病者,皆须酌用,非可执古方而用今药也。之白术非野生,则性薄而枯燥,桂心非窑洞,则味辛而上炎(安南桂已无有),皆不足以济事,而稍不合宜,转多流弊,亦医家之所宜知也。六淫以风为首。天地之间,惟风无所不入,故人之受病,风症最重,又能兼及诸淫,...

  • 《黄帝内经素问集注》:[卷七]缪刺论篇第六十三

    黄帝问曰。余闻缪刺。未得其意。何谓缪刺。(缪刺者。谓病在左而取右。病在右而取之左。如纰缪也。)岐伯对曰。夫邪之客于形也。必先舍于皮毛。留而不去。入舍于孙脉。留而不去。入舍于络脉。留而不去。入舍于经脉。内连五脏。散于肠胃。阴阳俱感。五脏乃伤。此邪之从皮毛而入。极于五脏之次也。如此则治其经焉。(此先言邪气循序而入于经者。则当治其经也。夫经脉为里。支而横者为络。络之别者为孙。络脉外见于皮部。经脉内连...

  • 《素问经注节解》:[内篇卷之一]六节脏象论

    四日,岁少十一日余矣。取月所少之辰,加岁外余之日,故从闰后三十二日而盈闰焉。尚书曰∶“期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁”,则其义也。积余盈闰者,盖以月之大小,不尽天度故也。)立端于始,表正于中,余于终,而天度毕矣。(端,首也。始,初也。表,彰示也。正,斗建也。中,月半也。推,退位也。言立首气于初节之日,示斗建于月半之辰,退余闰于相望之后。是以闰之前,则气不及月;闰之后,则月不及气。故常月之...

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