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古籍中的天数

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天数为天赋的度数,即指生命过程中生长、盛壮、衰老的自然过程。《黄帝内经素问·上古天真论》:“人年老而无子,材力尽邪?将天数然也?”

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古籍中的天数如下:

  • 《黄帝内经素问遗篇》:[卷之五]本病论

    作黑气彰而寒疫至民病皆厥而体重治可益之也帝曰升降不前晰知其宗愿闻迁正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即前司天以过交司之日以过大寒日别岁正之初气未至也即遇司天大过有余日也即仍旧治天数新司天未得迁正也年即以交即司天之气未交司故也厥阴不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病淋溲目系转转筋喜怒小便赤太阳司天天数有余如退位之日厥阴得治迁正也病肝少阴不迁正即冷气不退春冷复寒暄暖不时民病寒热四肢烦痛腰...

  • 《黄帝内经素问遗篇》:[卷之二]刺法论(中)

    留七呼动气至而急出之厥阴复布少阴不迁正天失时令即气令不正也不迁正即气塞于上热欲化而风乃布外也当刺心包络脉之所流心包络脉之所流劳宫穴也在掌中央刺可同身寸之三分留六呼动气至而急出也少阴复布太阴不迁正子午天数有余丑未不得中正也不迁正即气留于上雨欲化而热布于天当刺足太阴之所流足太阴之所流大都穴也在足大趾本节后陷者中足太阴脉之荥也刺可同身寸之三分留七呼动气至而出之太阴复布少阳不迁正丑未天数有余寅申未得中正不...

  • 《类经》:[三卷藏象类]十三、有子无子女尽七七男尽八八

    (素问上古天真论附∶种子说)帝曰∶人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?(材力,精力也。天数,天赋之限数也。)岐伯曰∶女子七岁肾气盛,齿更发长。(七为少阳之数,女本阴体而得阳数者,阴中有阳也。人之初生,先从肾始,女至七岁,肾气稍盛。肾主骨,齿者骨之余,故齿更。肾为精血之脏,发者血之余,故发长。愚按∶男子属阳,当合阳数,女子属阴,当合阴数;而今女反合七,男反合八何也?盖天地万物之道,惟阴阳二气而已,...

  • 《针灸素难要旨》:[卷二下]五十六、司气有余不退位刺法

    帝曰∶迁正不前,心通其要。愿闻不退,欲折其余,无令过失,可得明乎?岐伯曰∶气过有余,复作布政,是名不过位也。使地气不得后化,新司天未得迁正,故复布化,令如故也。己亥之岁,天数有余,故厥阴不退位也。风行于上,木化布天,当刺足厥阴之所入。子午之岁,天数有余,故少阴不退位也。热行于上,火余化布天,当刺手厥阴之所入。丑未之岁,天数有余,故太阴不退位也。湿行于上,雨化布天,当刺足太阴之所入。寅申之岁,天数有...

  • 《黄帝内经素问》:[卷第二十一]刺法论篇第七十二

    正则复塞其气,当刺足少阴之所流。帝曰∶迁正不前,以通其要,愿闻不退,欲折其余,无令过失,可得明乎?岐伯曰∶气过有余,复作布正,是名不退位也。使地气不得后化,新司天未可迁正,故复布化令如故也。巳亥之岁天数有余,故厥阴不退位也,风行于上,木化布天,当刺足厥阴之所入。子午之岁,天数有余,故少阴不退位也,热行于上,火余化布天,当刺手厥阴之所入。丑未之岁,天数有余,故太阴不退位也,湿行于上,雨化布天,当刺足...

  • 《类经图翼》:[卷二运气(下)]天符岁会总歌

    天符中运同天气,太乙全兼运会支。岁会运支须四正,辰戌丑未亦相宜。同天同岁泉同运,阴岁阳天不必疑。\r甲子岁六气终始日刻图\pt13a35.bmp\r六微旨大论曰,甲子岁初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半者,言每岁六步,每部各得六十日又八十七刻半也。如甲子岁初之气,始于寅初初,终于子初四,乃交春分二之气,正合此数。余仿此。\r乙丑岁六气终始日刻图\pt13a36.bmp\r六微旨大论曰,乙丑岁...

  • 《黄帝素问直解》:[卷之五]刺法论第六十五篇

    。不退位者,乃气过于有余,下年复作布政,是名不退位也。天气不退,使地气不得后化以迁正,地气不得后化,故新司天未可迁正,故复布化令如其故也。是知不退位,乃所以不迁正,不迁正,乃所以不退位也。巳亥之岁,天数有余,故厥阴不退位也,风行于上,木化布天,当刺足厥阴之所入。如巳亥之岁,天数有余,故厥阴不退位也。不退位,则子午云岁犹尚治天,风行于上,木化布天,厥阴之气有余也,当刺足厥阴所入之合穴以泻之。子午之岁...

  • 《古今医统大全》:[卷之四十九邪祟门]治法

    《素问·遗篇》曰∶人忧愁思虑则伤心。又惊,天数不及,因而三虚,肾神失守。盖肾为作强之官,伎巧出焉。神既失守,神光不聚,却遇水不及岁,有黄尸鬼,见之令人暴亡。可刺足太阳之所过,京骨穴也,复刺肾俞即生。人恚怒气逆则伤肝。又遇疾走恐惧,汗出于肝。或遇厥阴司天,天数不及,因而三虚,肝神失守。盖肝为将军之官,谋虑出焉。神既失守,神光不聚,却遇木不及岁,有白尸鬼,见之令人暴亡。可刺足少阳之所过,丘虚穴也,复刺...

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2019/10/19 21:41:39