与“恬淡虚无“相关的词条

恬淡虚无 出《素问·上古天真论》。指生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界。原为道家所尊奉的养生的根本途径，后被道教养生学说所袭用。中医养生学说也深受其影响，这在《黄帝内经》中即有多处反映。 最后修

十三虚无 道教养生术语。系道教倡奉的十三个养生要点，即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。其含意，如虚指遗形忘体，恬淡若无；无指损心遣情，废伪去欲；清指专精积神，不为物扰；静指反神宁息，安然不动；微指隐遁闲处，功名不露；

虚无 指心境恬憺空净，无欲无求。《素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷与天地终。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:11:41 (GMT+08:00)

虚无妄想又称否定妄想，系指患者坚信自己体内某些脏器或整个自身，甚至自己周围的部分或整个世界均不复存在。如某患者称自己的胃肠都没有了，身躯不过是一个“皮囊”而已，所有五脏六腑均消失得无影无踪，现在之所以还能讲话，只是脑壳内还有分子的“布朗运动

所以，虚无妄想与重度忧郁的症状经常一同出现，但是两者却是不一样的东西。倘若以忧郁为主，忧郁导致虚无妄想，这就比较偏向于重度忧郁症的虚无妄想；相反的，倘若以妄想为主题，因为虚无妄想而导致悲观的看法，最后造成情绪低落，此时，就比较偏向虚无妄想症

指精神内存，即精无妄伤，神无妄动。以保持充沛的正气，从而抗拒病邪的伤害。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:42:35 (GMT+08:00)

精神 ①指正气。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” ②指精气和神志。《上古天真论》：“以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”《灵枢·本脏》：“人之血气精神者，所以奉生而固于性命者

法、命门意守法、穴位意守法等；二是存想，包括放松法、默念法、数息法、听息法、随息法、假想法、观想法等。调心的要领是：意形结合、意息结合、心静意定、恬淡虚无等。最后修订于 2011年8月25日 星期四 21:20:36 (GMT+08:00)

茯苓3钱，床子2钱，肉豆蔻1枚，北五味子1钱，陈皮5分，神曲1钱，人参5钱，白术5钱，肉苁蓉3钱。 主治 妇人素性恬淡，饮食用少，多则难受，作呕作泻，胸饱闷胀。 用法用量 水煎服。 最后修订于 2009年12月11日 星期五 8:

曹庭栋（1699-？年） 清代养生家。一作廷栋。字楷人，号六圃，又号慈山居士。浙江嘉善人。天性恬淡，曾被举孝廉而坚辞不就。勤奋博学，于经史、词章、考据等皆有所钻研。尤精养生学，并身体力行，享寿过九旬。撰有《考考恒言》一书，为著名老年养生专著

内脏性幻觉患者的内脏器官产生异常的感觉，常可以清楚地加以描述，例如感到肠扭转、心压缩等。并可与虚无妄想、疑病妄想等联系起来。最后修订于 2011年4月11日 星期一 22:03:10 (GMT+08:00)

吐泻发斑 病证名。吐泻而见发斑。《嵩崖尊生书》卷十二：“吐泻发斑，由胃虚无根之火游行于外。此症不妨，但可补，不可泻；可温，不可凉。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:26:13 (GMT+08:00)

非真实感又称为现实解体。患者对客观事物的印象不生动，不明显及模糊不清，常有如隔帷缦，虚无飘渺及缺乏真实感。多见于抑郁症。最后修订于 2011年4月12日 星期二 13:37:29 (GMT+08:00)

非真实感又称为现实解体。患者对客观事物的印象不生动，不明显及模糊不清，常有如隔帷缦，虚无飘渺及缺乏真实感。多见于抑郁症。最后修订于 2011年4月12日 星期二 13:37:37 (GMT+08:00)

静功，养生术语。为气功及武术的常用功法。《保生秘要》：“所以《素问》首卷论曰：恬淡无为，敛神内守。盖以静功调养真气。”参见“动功”条。 静功泛指不借用四肢和躯体运动而进入气功态的练功方法。相对于动功而言。其要领强调在通过调身（姿式）、调息

身各30克 熟地黄60克 制法 上为细末，酒和丸，如梧桐子大。 功能主治 治肝肾督脉皆虚，咳嗽吐血，脉虚无力，上热下寒。 用法用量 每服40～50丸，空腹时用温酒送下。 摘录 《张氏医通》卷十三 最后修订于

hizophrenia） 亦可出现虚无妄想，多认为自己的器官没有了，以为周围的事物不存在了，并伴有精神分裂症的其他症状。 （四）麻痹性痴呆（demenia paralytica） 亦可出现虚无妄想，但其他症状比较突出，如智能减

名 益智桑螵蛸散 组成 益智仁、桑螵蛸、人参、黄耆、鹿茸、牡蛎、赤石脂。 主治 脬内素有冷气，因产后气虚无阳以输化，小便清长而数者。 用法用量 空心米饮下。 制备方法 上为末。 最后修订于 2009年12月11日

不真实感指患者感到周围的事物好象是“不真实的”、“虚无渺茫的”、“不自然的”，自己的言语动作和环境事物都变得陌生、异样，不生动，不鲜明。病情严重者甚至感到自己和世界已不复存在。多见于抑郁症患者。最后修订于 2011年4月12日 星期二 18

“产后满月，血脉未通，好食热面，壅结成痰，或有气块，发时冲心心痛，气急咳嗽，四肢寒热，心闷口干，背膊酸疼，睡梦惊狂。体虚无力，时有汗出心痛，月候不来，名曰败癥。……急服黑神散，立愈。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:59:3

纲目》卷十四：“脐下撮急疼痛，并脐下周身一遭皆急痛，小便频数清，其五脉急、洪、缓、涩、沉，按之皆虚，独肾脉按之不急，皆虚无力，名曰肾疝。”治用丁香疝气丸、酒煮当归丸等。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:30:24 (GMT+0

阻，肠腔积液较多；因腹腔炎症所致之肠麻痹。 用法用量 加水400毫升，煎至200毫升，口服。 注意 体虚无实邪者禁用。 摘录 《急腹症方药新解》 最后修订于 2009年12月4日 星期五 21:31:04 (GMT

各等分。 功效 常服补精驻颜，益肾填髓，强筋骨，养荣卫。 主治 虚损劳伤，头晕目眩，耳鸣体倦，嗜卧懒言，一切气虚无力证。 用法用量 每服100丸，酒送下。 制备方法 上为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。 最后修订于 2009年1

煮透），川椒8两（去闭口目者。先洗净地1块，用炭火烧红，用水泼湿，将椒放在地上，以瓷盆盖之，1宿取用）。 主治 精虚无子；肾水不足，须发渐白。 用法用量 每服3钱，空心白滚汤送下。 制备方法 上为末，酒糊为丸，如梧桐子大。 最

组成 苍术1两5钱，白术1两5钱，天南星1钱5分，附子5分，半夏5钱，山茨菇5钱，大戟5钱，麝香5分。 主治 心虚无故见鬼。 用法用量 每用1饼，姜汤化开饮之。 制备方法 上药各为细末，和匀做成饼子，如玉枢丹一样。 最后修订

胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。”若兼肢体倦怠，食少便溏，上气不足，脉虚无力等症，治宜补益中气。用补中益气汤加减。参见耳鸣条。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:34:52 (GM

虚无妄想又称否定妄想，系指患者坚信自己体内某些脏器或整个自身，甚至自己周围的部分或整个世界均不复存在。如某患者称自己的胃肠都没有了，身躯不过是一个“皮囊”而已，所有五脏六腑均消失得无影无踪，现在之所以还能讲话，只是脑壳内还有分子的“布朗运动

、涩，平。 功能主治 开胃。主治食积气滞，呃逆饱胀。 用法用量 0.5～2两。 注意 孕妇及体虚无积滞者勿用。 摘录 《全国中草药汇编》 最后修订于 2009年12月7日 星期一 23:51:53 (G

5克 防己0.9克 蝎13个 功能主治 治肾疝。脐下撮急疼痛，周身皆急痛，小便频数，五脉急，独肾脉按之不急，皆虚无力。 摘录 《兰室秘藏》卷下 最后修订于 2009年12月5日 星期六 1:50:29 (GMT+08:00

温血 治疗方法之一。是治疗血分有寒的方法。 ①温补血分。如妇女崩漏、男子吐血，舌质淡，脉虚无力，唇爪不红润，用十全大补汤。 ②温化祛瘀。如妇女因虚寒而月经不调、痛经、闭经、经来量少色暗，舌有紫瘀点，脉沉或涩，用当归、芍药、桂枝、牡丹皮、川

气互相出入以生化万物。《素问·五运行大论》：“寒暑六入，故令虚而生化也。”《类经》卷二十三：“凡寒暑再更而气入者六，非虚无以寓气，非气无以化生，故曰令虚以化生也。” 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:39:26 (GMT+08:

诸病源候论·淋病诸候》：“气淋者，肾虚膀胱热，气胀所为也。”证见膀胱小便皆满，尿涩，常有余沥。亦曰气癃。有气滞不通和气虚无力之分。气滞者小便涩痛而脐下胀满特甚，用沉香散、瞿麦汤、石苇散等方。气虚者小腹坠胀，尿出无力而常有余沥不尽，用补中益气

房黄 病名。三十六黄之一。《太平圣惠方》卷五十五：“房黄者，眼赤身黄，骨髓烦疼，头目昏痛，多饶睡卧，体虚无力，夜多梦泄，神思不安，腰脚酸疼，小便黄赤。”《圣济总录》卷六十一：“病人身体沉重，状似着热，不得睡卧，小便黄色，眼赤如朱，心下块起

牙 证名。即齘齿。因胃热、胃虚或温病热极生风所致。《医述》引《指南续刻》：“咬牙者，胃热走络也。若咬牙而脉证皆衰者，胃虚无谷气内荣，虚则喜实也。”胃热者清泄胃火，胃虚者益气和胃。《六因条辨·春温条辨》：“春温，舌黑神昏，烦躁，咬牙、手足振颤

名加以考证和解释，并与现代医学的病名作了一些对照。但这种简单地对号入座的方法难免有些牵强。在具体论述方面反映了不少民族虚无主义的观点。1953年，由人民卫生出版社出版。 最后修订于 2009年1月6日 星期二 15:25:12 (GMT+0

真寒上假热。《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》：“其面戴阳，下虚故也。”常伴见口鼻作衄，或口燥齿浮，足胫逆冷，脉浮大，按之空虚无力，或微细欲绝等。治宜补气、敛阳、固脱为主。急用参附汤、白通汤、十全大补汤、八味地黄汤等。参见阴盛格阳条。 ②亦可由阳

当归身5钱（炒），白芍2钱（醋炒），熟地、乌梅肉3个（去壳）。 功效 敛肝气，养肝血。 主治 气虚所致胁痛而空虚无物者。 附注 方中熟地用量原缺。 最后修订于 2009年12月11日 星期五 13:06:32 (GMT+08:

为道教最为重要的气功功法。《太平经》：“子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致之。”其方法，或本道家虚无之旨，身心双志，不起思念，不为声色利害所动心，如此常行，心则“清静”，以求长生。《太平圣君秘旨》：“守一之法，当念本无

泻，或下痢等。同时，也适用于痰食气血积聚或痞块症瘕等证。 本法对虚证应慎用或禁用。如脾虚运化失职所致的食滞，应配以健脾和胃药同用，久病体虚无实证，不宜使用。最后修订于 2009年1月17日 星期六 22:08:00 (GMT+08:00)

虚呃 病证名。指虚证呃逆。《证治汇补·呃逆》：“虚呃，气不接续，呃气转大，脉虚无力。”因中气虚所致者，治宜补中益气，用六君子汤、补中益气汤，甚则十全大补汤；因脾胃虚寒所致者，治宜温中散寒降逆，用丁香柿蒂散、理中加丁香汤，或温胃饮加丁香；因

则气收，聚寒使经涘涩，使气不宣散故也；六曰热则腠理开，腠理开则荣卫通，汗大泄；七曰忧则气乱，气乱则心无所寄，神无所归，虚无所定，故气乱；八曰劳则气耗，气耗则喘且汗，外内皆越，故气耗也；九曰思则气结，气结则心有所止，故气留而不行。” 最后修订

多为攻补兼施，常用方如枳实消痞丸、木香槟榔丸等。常用药如上类消导药及厚朴、槟榔、大黄、三棱、莪术等。 注意事项 对于纯虚无实者，禁用此法。 最后修订于 2009年12月28日 星期一 14:55:35 (GMT+08:00)

《上清黄庭内景经》 养生学著作名。作者与成书年代待考。凡36章。为七言歌诀体。务成子解题说：“此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承

，或热遗精窍，痛楚不宁。 用法用量 柴胡汤（《圣济总录》卷五十三）。 各家论述 《千金方衍义》：髓脏有虚无实，有补无泻，而此专用发泄以折强暴之威。升麻、柴胡发之于上，枳实、芒消泄之于下，黄芩、栀子佐升、柴为开发之上使，竹叶、

酒黑色为度。如热，去木香，减人参5钱；如下虚或寒，将韭子炒黄色，为细末，空心用酒3-5盏，每盏挑韭末1铜钱饮之；妇人下虚无子，久饮亦能生子，用核桃连皮过口。 注意 忌黄白萝卜、葱、蒜。否则令人须发易白。 摘录 《医便》卷一

（锉，微炒），甘草半两（炙微赤，锉），白芍药3分，牛膝3分（去苗）。 制法 上为散。 功能主治 肺脏气虚无力，手脚颤掉，吃食减少。 用法用量 每服3钱，以水1中盏，加生姜半分，大枣3枚，煎至6分，去滓，不拘时候温服。

）3分，桔梗3分，杏仁（去皮，麸炒）3分，紫菀3分，甘草半两（炙）。 制法 上为末。 功能主治 肺脏气虚无力，手脚颤掉，吃食减少。 用法用量 每服3钱，以水1中盏，加生姜半分、大枣2枚，煎6分，去滓温服。 摘录

解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；或则以中医的有关理论印证西医的某些知识，这种思路和做法比起全盘否定中医药的民族虚无主义和尊经泥古、拒绝接受包括西方医学在内的新知识的因循守旧思想是一个进步。但是在旧中国，汇通中西医的工作，由于时代的局

，故治妇女之病，当以经血为先。……若忧虑伤心，心气虚耗，不能生血，脾乃心之子，脾失所养，则不嗜饮食，绝生化之源矣。且心虚无以制肺，金来克木，而肝脏亏损，则血不藏，以致经血干枯，不营经络，斯有血枯经闭之证。宜服补心汤（熟地、当归、川芎、茯苓、

多为攻补兼施，常用方如枳实消痞丸、木香槟榔丸等。常用药如上类消导药及厚朴、槟榔、大黄、三棱、莪术等。 注意事项 对于纯虚无实者，禁用此法。 最后修订于 2009年12月28日 星期一 14:55:47 (GMT+08:00)