与“恬淡虚无“有关的文献报道

恬淡虚无 出《素问·上古天真论》。指生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界。原为道家所尊奉的养生的根本途径，后被道教养生学说所袭用。中医养生学说也深受其影响，这在《黄帝内经》中即有多处反映。 作者：

十三虚无 道教养生术语。系道教倡奉的十三个养生要点，即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。其含意，如虚指遗形忘体，恬淡若无；无指损心遣情，废伪去欲；清指专精积神，不为物扰；静指反神宁息，安然不动；微指隐遁闲处，功名不露；

虚无 指心境恬憺空净，无欲无求。《素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷与天地终。” 作者：

精神内守 指精神内存，即精无妄伤，神无妄动。以保持充沛的正气，从而抗拒病邪的伤害。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 作者：

精神 ①指正气。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” ②指精气和神志。《上古天真论》：“以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”《灵枢·本脏》：“人之血气精神者，所以奉生而固于性命者

，即治本之道，所谓恬淡虚无，真气从之也。图末者，如药饵培补之类，终不免 于衰老。盖药饵只能培后天，而劳于有为之事，则先天日以消耗也。能固其本，则可与天地同寿而无穷。故圣人 之自治其身者如此。斯言长生可以修养而至，即老子虚无自然之仙道也。广成

于道。所以能年 皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 虚邪贼风，义详后疾病门《灵枢·九宫八风篇》。若养生之道，必以恬淡虚无，心自宁静，而真气生旺， 精神内守，则外邪不能伤也。上古禀质既浓，又无情欲丧，故至百岁而动作不衰，正由浑朴之德全，而

气难以侵犯人体，从而减少和预防疾病的发生。 清静、恬淡是精神摄养要求达到的目标。《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”认为清心寡欲，恬淡虚无，可保养正气，增强抵抗力，使“正气存内，邪不可干”。

”的清静无为思想，继续提倡恬淡以调神的养心之道。《庄子·刻意》里有云：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之本而道德之质也。故曰圣人休休焉，则平易矣，平易则恬淡矣，平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。“无视无听，抱神以静，形将自

指的是一个癫痫患者更要有正确的人生观，占有欲望不能太强烈，最起码在发作未得到较好控制，身体状况还没有恢复的情况下，不要有太强的追求欲念，使自己心力憔悴，这样会得不偿失，中医上所讲的“恬淡虚无，精神内守，病安从来”讲的就是这个道理。作者：不明

虽有外邪，亦莫能伤。故经曰∶恬淡虚 无，真气从之，精神内守，病安从来。虚者，虚其心，则神自清；无者，无其欲，则精自固。天真元气，从之 生长，而精神固守于内，何病之有。则凡自爱其身者，不可不知此理也。苟能恬淡虚无，则动无不善，而德行 自全，

水之体静，火之体动，动易而静难，圣人于此未尝忘言也。儒者立教曰：正心、收心、养心。皆所以防此火之动于妄也。医者立教：恬淡虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝、肾阴分，君火不妄动，相火惟有禀命守位而已，焉有燔灼之虐焰、飞走之狂

体静，火 之体动，动易而静难，圣人于此未尝忘言也。儒者立教曰∶正心、收心、养心。皆所以防此火之动于妄也。医者立教∶ 恬淡虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝、肾阴分，君火不妄动，相火惟有禀命守位而已，焉有 燔灼之虐焰、飞走之

究性命之源，使心境清宁，暂离爱染，则情念不起，真精自 固，如得钟离老祖九转之还丹，服药便是普门大士杨枝之甘露。经云∶恬淡虚无，真气从之，精神内守， 病安从来。此圣人摄生之妙术，否则惟有殒命而已。 《顾松园医镜》 清 顾靖远 公元16

伤肝，气失疏泄，易致肝郁气滞。 要想消除肝郁气滞，首先情绪上要适应各种变化，使自己的心态处在一种稳定的状态，做到“恬淡虚无”。 其次是多和人接触。通过与人接触，可发泄不良情绪，防止情感过度压抑，以恢复心理平衡。 再次就是多出去活动。各

对此目的奔赴。”他常以《素问·上古天真论》为指导思想，认为在人生的问题上，只有彻底感悟，“则不期无为而自无为，不期恬淡而自恬淡，虽终身碌碌，心神安谧，日接绚烂，淡泊自如；反是，虽名山古刹，佛火蒲团，亦魔障自生而致死也。”他又认为，人活着应该

吴普广陵人也为华佗弟子以艺术知名性恬淡善医方年九十余而耳目聪明牙齿完坚知名当 代(梁十录) 《医说》 南宋 张杲 公元1127-1279年

火。” 《内经》曰∶“肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。”盖人于日用之间，不能恬 淡虚无，而纯合乎天和；惟不能恬淡虚无而合乎天和，是以七情一有不遂则生郁，郁久则生火，壅遏经 隧，充塞清道，而痛作矣。至于痛极而涌吐酸水者，

客观地讲，不良刺激因素是难以预料的，预防甲亢的发生难度也是很大的。但只要做到饮食有节、起居有常、不妄作劳、恬淡虚无(无私寡欲、心情舒畅、精神愉快)、顺应自然规律，加之适当的体育锻炼，不仅能增强机体的免疫功能，而且对预防甲亢的发生也

《素问》①曰：“恬淡虚无，真气②从之，精神内存，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全而不危也。” 【注释】 ①《素问》：古代医书《黄帝内经》

，只有养神，才能达到神与形俱;只有养神，才能全形。 养神的方法主要有二:一是心态须保持恬淡虚无，清静愉悦:《素问·上古天真论》曰:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，《内经》认为，人的精神、意识和思维活动由心所主宰。《素问·

者能否进行正常的性生活。高血压患者患阳痿后要注意以下几点： (1)调畅情志，心情舒畅，情绪放松，排除杂念，恬淡虚无，宽衣解带，二便通畅。 (2)合理膳食：避免高脂，饮食清淡，减盐戒烟，少饮白酒，多食蔬菜及含蛋白质丰富的食

医经所说诸虚百损，难经所有五损，不过因虚而致损也。素问云∶恬淡虚无，真气从之， 精神内守，病安从来。人能法道清净，精神内持，疾不起，乃知固养之道也。不自卫生， 或大病未复，便合阴阳，或疲极筋力，饥饱失节，尽神度量，或叫呼走气，荣卫虚

性味甘寒，化积快胃，降气宽胸，胃虚无热者忌。 《药性切用》

《素问·上古天真论》里说：“精神内守，病安从来”。 但是，怎样才能使精神内守呢?同篇中又说：“恬谈虚无、真气从之”。所谓恬淡虚无，并非指什么事都不干、什么事都不想，而是指不要有私心杂念，非分之想．要坚守岗位，顺应环境，不谋私利，这样

于天年矣。）上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精 神内守，病安从来。（邪乘虚入，是谓虚邪，最害中和，谓之贼风。《灵枢》曰∶邪气不能独伤人，人虚乃邪 胜之也。恬淡虚无，法道清静，精气内持，故其虚邪不能为害也。）是以志

间的平衡和谐，是保证人体健康的重要因素。《素间．上古天真论》日： “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”所谓“精神内守”是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼，自我控制自我调节

病 耳部自我按摩治疗冠心病 足部自我按摩治疗冠心病 手部自我按摩治疗冠心病 简易自我按摩治疗冠心病调护篇 恬淡虚无 精神内守 起居有节 劳逸适度 合理调整饮食习惯 冠心病的中医辨证 冠心病常用中西成药 冠心病常用中药

可能给他们带来不良的心理影响。可见各种不利的环境因素都可能使老年人心理上受到伤害，引起感情上的异常。 因此，老年人应恬淡虚无、精神内守、心旷神怡，适当参加一些社会活动，以排除孤独寂寞之感。正常的七情活动本不致病，但是突然强烈或长期持续的情志

秋冬养阴 因人施护 因时施护 因地施护 审因施护 养生 五禽戏 养性 颐养 慎起居 清心寡欲 恬淡虚无 起居有常 劳逸有节 调和情态 精神内守 常欲小劳 劳复 食复 水土不服二、中医学基础 阴阳五行

候之气，未遂发病，至春或被积 寒所折，毒瓦斯不得泄，至天气暄热，温毒始发，则肌肉斑烂也。经曰，虚邪贼风，避之有时 ，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。故曰人清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗 之能害。又云，四时阴阳者，万物之根本也，是以

通 未谙辖，宁得通和。 心地虚无方见谛 虚无者，虚无其心也。故老子十三虚无经所载，盖显五千文中。生之徒十有三，十二者，全明生 之徒也。所明十三，总归于虚以为善。既心地虚无，以求抱真一也。 信知万物用非同

欲旺盛，睡眠安稳，精力充沛，充分发挥机体的潜在能力，更好地工作、学习和生活。要保持愉快而平静的心境，就应当努力做到“恬淡虚无”。培养和发展多方面的兴趣，能陶冶性情、丰富精神生活，而兴趣狭窄、孤陋寡闻常常使人在分析、理解问题时发生非理性的情绪

身痒者，或太阳不能作汗而致，或阳明久虚无汗而致，或厥阴似疟不能得小汗而致。 《医效秘传》 清 叶桂述吴金寿校 公元1831年

观中即为“恬淡虚无”、“守静”、“保精”、“和气”等思想。正如《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，

与神俱”而体安长寿。“抱神守形”为养生第一要素。 5.2 恬淡虚无 《素问·上古天真论》曰:“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“恬淡”是清心寡欲。“虚无”即是指入静。 5.3 守真避邪 《素问·上古天真论》曰:

曹庭栋（1699-？年） 清代养生家。一作廷栋。字楷人，号六圃，又号慈山居士。浙江嘉善人。天性恬淡，曾被举孝廉而坚辞不就。勤奋博学，于经史、词章、考据等皆有所钻研。尤精养生学，并身体力行，享寿过九旬。撰有《考考恒言》一书，为著名老年养生专著

静功 养生术语。肢体不运动的功法。相对于动功而言。为气功及武术的常用功法。《保生秘要》：“所以《素问》首卷论曰：恬淡无为，敛神内守。盖以静功调养真气。”参见“动功”条。 作者：

静功 养生术语。肢体不运动的功法。相对于动功而言。为气功及武术的常用功法。《保生秘要》：“所以《素问》首卷论曰：恬淡无为，敛神内守。盖以静功调养真气。”参见“动功”条。 作者：

四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊”。《内经》在其确立的养身原则和具体方法时要求，务必做到“恬淡虚无”、“精神内守”，要“志闲而少欲，心安而不惧”等等，并据