与孙络相关的文献报道

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• 《针灸集成》：[卷一]脉有经脉络脉孙络脉

  经脉为里支而横者为络络之别者为孙络盛而血者疾诛之盛者泻之虚者饮药以补之(灵枢)○经径也径直者为经经之支派旁出者为络(入门)○络穴俱在两经中间乃交经过络之处也(入门)○刺脏腑经络四病皆不同十五络病至浅在表也十二经病次之六腑病又次之五脏病至深在里也故治法有难易焉至于络又各不同十五络之络乃阴经别走阳经阳经别走阴经而横贯两经之间者所为支而横者为络是也缪刺之络乃病邪流溢大络不得入贯经而其痛与经脉缪处乃络病经

• 《类经》：[七卷经络类]八、孙络溪谷之应

  （素问气穴论连前篇）帝曰∶余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？（游针之居，针所游行之处也。孙络，支别之小络也。溪谷义见后。）岐伯曰∶孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，（孔络之云穴会，以络与穴为会也。穴深在内，络浅在外，内外为会，故曰穴会。非谓气穴之外，别有三百六十五络穴也。）以溢奇邪，以通荣卫，（溢，注也，满也。奇，异也。邪自皮毛而溢于络者，以左注右，以右注左，其气无常处而不入于经，是

• 《黄帝素问直解》：[卷之五]气穴论第五十八篇

  气穴者，一身之气，循行三百六十五穴也。孙络溪谷，亦三百六十五会，皆应一岁之数。帝愿闻真数，而藏金兰之室，署曰气穴所在，是为《气穴论》也。黄帝问曰∶余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。周天三百六十五度，一岁三百六十五日。人身气穴亦三百六十五会，以应一岁之数，而气穴所在，愿尽闻之。岐伯稽首再拜对曰∶窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意，尽言其处。处，去声，下同。以血肉之形身，应天

• 《黄帝内经灵枢集注》：[卷八]百病始生第六十六

  上文而言二十五形之人。血气不足。不能充肤热肉。以致虚邪之客于形。非比众人之肉坚也。因于天时者。因春时之西风。夏时之北风也。大病乃成者。大邪着于肠胃之间而成积也。气有定舍者。言邪气淫。不可胜论。或着于孙络。或着于经输。而后有定名也。此论风雨伤上。下节论清湿伤下。末节论喜怒伤中。而分为三员也。徐振公曰。一篇之中。并不提一气字。而此节用三形字。反复三转。下节云。内伤于忧怒。则气上逆。正所谓风寒伤形。忧恐

• 《黄帝内经灵枢集注》：[卷五]血脉论第三十九

  愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰。血络是也。此承上章少阴之大络。而复统论其脏腑之十二络焉。玉版论曰。人之所受气者谷也。谷之所注者胃也。胃者。水谷血气之海也。海之所行云气者。天下也。胃之所出血气者。经隧也。经隧者。五脏六腑之大络也。夫谷入于胃。乃传之肺。流溢于中。布散于外。精专者。行于经隧。是水谷所生之血气。营行于脉中者也。水谷之精气。从胃之大络。注于脏腑之经隧。通于孙络出于皮肤。以温肌肉。此水谷所生之

• 《医医小草》：附∶游艺志略

  之饮食五味杂投，奚能无毒？其清者，奉心化赤为血。其浊者，积于胸中，随经脉中之血气，出诸气街，散布周身，以卫护阳气，故谓之卫气。西士言血由脉管之尾，入微丝血管，缠布周身，以充肤热肉。其所谓微丝血管者，孙络也。微丝血管之血行遍周身，渐并渐粗，而入回血管。回血管者，络脉也。血入回血管，则其色渐变为紫，中含毒瓦斯故也。其管两支，一支向上，一支向下，皆与十二经脉，逆顺皆行，至总回管入心右房，由心至肺，呼出毒

• 《黄帝内经太素》：[卷第二十六·寒热]痈疽

  帝问于岐伯曰∶余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。（上焦出卫气，卫气为阳，故在分肉能温之也。气润骨节，骨节脑髓皆悉滋长，故为养也。令腠理无痈，故为通。）中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉孙络，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满，满乃注于络脉皆盈，乃注于经脉。（出气，谓营气也。经络及孙络有内有外，内在脏腑，外在筋骨肉间。谷入于胃，精液渗诸孙络，入于大络，大络入经，流注于外。外之孙络

• 《医学真传》：脏腑经络

  腑亦各有合者是也。此六腑之大概也。夫三阴主五脏，而厥阴不但主肝，又主心包，是手足三阴三阳，为十二经脉。十二经脉，则胸走手，而手走头，头走足，而足走胸。其气内通脏腑，外通络脉，环周于身。外通络脉，则合孙络而渗皮毛；内通脏腑，则合经血而行荣卫，所谓气煦血濡，流行不息者也。今人不知皮肌经脉之浅深，有卒病寒热而涉于经脉者，概以气分之药投之，鲜克有效。盖经脉十二，有三百六十五穴会，有三百六十五经络，《素问》

• 孙良生等：久病入络学说的内涵及生理功能简释

  能很好地用之于指导临床，直至叶桂才广泛地应用于临证中。“络”的含义络者，络脉也。在《内经》中论述络的含义主要有以下几种：一是泛指各种络脉，如网络状的、无处不到、无处不在的络脉，包括经脉的别络、络脉、孙络等，即是广义的络脉，是经脉之外的“络”。《灵枢．脉度》：“经脉为里，支而横出者为络，络之别者为孙”；《医学真传》：“夫经脉之外，更有络脉，络脉之外，更有络。”二是指狭义的络脉，即十五别络，是从十二经

• 《黄帝内经素问集注》：[卷七]四时刺逆从论篇第六十四

  。故所谓风者。热所生也。所谓身重者。病在气也。所谓溲血腹满。善惊目痛者。病在血也。此三阴三阳所主之血气。生始出入。各有太过不及之为病也。愚按此章无问答之起句。乃伯承上章而言。）是故春气在经脉。夏气在孙络。长夏气在肌肉。秋气在皮肤。冬气在骨髓中。（此承上文而言脉气之随四时生长收藏。外出于皮肤。内通于五脏。环转之无端也。）帝曰。余愿闻其故。岐伯曰。春者天气始开。地气始泄。冻解冰释。水行经通。故人气在脉

• 小痹

  小痹　　病名。痹证邪在孙络，随脉往来者。因邪入未深，故称小痹。《素问·气穴论》：“其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。”《黄帝素问灵枢合纂》引张志聪注：“小痹者，谓邪始入于皮肤，未伤筋骨。脉，谓孙络脉也。”作者：

• 《难经正义》：[卷六]七十四难

  主五俞，与此同。盖以五脏之气，应五时之变，而取五俞，各有所主，刺隔一穴者，皆从子以透发母气也。一言刺之正，一言刺之变，所以不同也。若四时气篇曰∶春取经，血脉分肉之间，甚者深取之，间者浅刺之。夏取盛经孙络，取分肉间，绝皮肤。秋取经输，邪在腑，取之合。冬取井荥，必深留之。此言四时之气，各有所在，故春取经脉于分肉之间，夏取盛经孙络，分肉皮肤，盖春夏之气，从内而外也。秋取经输，邪在腑，取之合，此秋气之复从

• 《难经正义》：[卷五]六十四难

  之血气生死出入者，不可不知也。其义以营卫气血，皆生于胃腑水谷之精，营行脉中，卫行脉外，血行脉中，气行脉外。然血中有气，气中有血，阴阳互根，不可相离。是脉内之血气，从气卫而渗灌于脉外，脉外之气血，亦从孙络而溜注于络中，外内出入之相通也。五脏内合五行，故其俞五，六腑外合六气，故其俞六。盖六气生于五行，而有二火也。人身十二经脉，合六脏六腑之十二大络，及督脉之长强，任脉之尾翳，脾之大包，凡二十七脉之血气，

• 络病的病机及临床特征

  。狭义的络，仅指经络的络脉部分。络病学说所涉及的络，一般是指广义的络。经络是经脉和络脉的合称。在生理上，络脉有不同于经脉的地方。经脉是主干，有路径的意思；络脉为分支，有网络的意思。络脉包括十五别络、孙络、浮络及血络等内容，别络是指从经脉别出的络脉的干线部分，又名大络，共有十五别络，分别为十二经脉和任督两脉各别出一络，加上脾之大络，其功能主要是加强互为表里的两条经脉之间在体表的联系；孙络为络脉中最细

• 《黄帝素问直解》：[卷之五]缪刺论第六十三篇

  缪，平声，篇内同。左右交刺，谓之缪刺。病在经脉，则经刺之，刺其俞穴也。病在络脉，则缪刺之，刺其皮络也。邪客于手足三阳三阴之络，有经刺缪次之法。邪客于五脏之络，亦有经刺缪刺之法。知经脉络脉孙络脉之浅深，而缪刺之理明矣。黄帝问曰∶余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？缪刺，左右交刺，刺极浅也。篇名缪刺，帝直举以问也。岐伯对曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙络，留而不去，入舍于络脉，留而不去，

• 《黄帝内经素问集注》：[卷七]调经论篇第六十二

  不足奈何。岐伯曰。血有余则怒。不足则恐。（肝志怒。肾志恐。故血有余。则肝气盛而主怒。不足。则母气衰而并于脾。故恐。莫仲超曰。木气不足则土气盛。土气盛。则并于所不胜之肾脏而为恐。）血气未并。五脏安定。孙络水溢。则经有留血。（下文之所谓病在脉。调之血者。心包络所主之血也。此所谓血者。肝脏之所主也。肝藏之血。本于冲脉。冲脉起于胞中。其浮而外者。循腹上行。散于皮肤肌肉之间。充肤热肉生毫毛。卧则归于肝脏。寤

• 《类经》：[二十卷针刺类]十八、四时之刺

  穴论》《灵枢·寒热病篇》《终始篇》）春取络脉诸荥，大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之（《灵枢·本输篇》）。此下言经络浅深兼诸输而分主四时也。络脉者，十二经之大络，如手太阳列缺之类是也。诸荥者，十二经之荥穴，如手太阴鱼际之类是也。络浅荥微，皆应春气。春以少阳之令，将升未升，其气在中，故刺之者在络在荥，皆中取于大经分肉之间，因其间甚而可深可浅也。）夏取诸孙络，肌肉皮肤之上。（诸者，十二经之穴，如手

• 浅析中医生理病理学的时间医学观

  人与天地相参，与日月相应，人体内阴阳之气的盛衰消长，有其明显的规律性，并随着季节及昼夜晨昏的变动而出现周期性的变化。《素问·四时刺逆从论篇第六十四》说：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。从天人相应的观点阐释了人体气血在不同季节的分布特点，即随着自然界四时气候温热凉寒的变更，人体气血的循行和分布也相应产生浮于表、行于中、藏于里的趋向。春天气血

• 穴会

  穴会　　腧穴。《素问·气穴论》：“孙络三百六十五穴会。”见腧穴条①。作者：

• 十二络脉

  十二络脉　　十二经的络脉。《素问·气穴论》：“孙络之脉别经者……传注十二络脉。”作者：

• 四时刺逆从论篇第六十四

  不足病心痹；滑则病心风疝；濇则病积时善惊。太阳有余，病骨痹身重；不足病肾痹；滑则病肾风疝；濇则病积时善巅疾。少阳有余，病筋痹胁满；不足病肝痹；滑则病肝风疝；濇则病积时筋急目痛。是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。帝曰：余愿闻其故。岐伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，

• 《灵素节注类编》：[卷三营卫经络总论]经解

  孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十脉。此言针治去邪，当泻其孙络之血也。孙络三百六十五脉之气血，并注于大络，传注于各经络，故外邪之入，由浅而深，由络入经。若其邪深，须用药内解，而泻之于中者，当按五脏阴阳、十脉生化之理以治之也。或作五脏之穴，左右各五，共十脉，是言针治之法也。《灵素节注类编》

• 《黄帝内经太素》：[卷第十一·输穴]气穴

  半，其字《素问》无，禺均作隅，柱作拄，右角肝作左角肝，左角脾作右角脾。注草木袁刻误作草本。秦承祖，袁刻秦误作奏。差异袁刻作着异，日本《医心方》亦作差。）黄帝问于岐伯曰∶余以知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？岐伯曰∶孙络三百六十五穴会，以应一岁，（以下言孙络之会也。十五络脉从经脉生，谓之子也。小络从十五络生，乃是经脉孙也。孙络与三百六十五穴气会，以法一岁之气也。平按∶《素问》余以作余已。

• 《针灸逢源》：[卷二素问经文]素问四时刺逆从论

  春者。天气始开。地气始泄。冻解冰释水行经通。故人气在脉(即经脉也)夏者。经满气溢入孙络。孙络受血。皮肤充实(人气在孙络。)长夏者经络皆盛。内溢肌中。(人气在肌肉中。)秋者天气始收。腠理闭塞。皮肤引急(人气在皮肤)冬者盖藏血气在中。内着骨髓。通于五脏(人气在骨髓中。)是故。邪气者常随四时之气血而入客也。至其变化。不可为度然必从其经气辟除其邪。除其邪。则乱气不生。春刺络脉血气外溢。令人少气。(春刺夏分

• 三大创新有效阻断心血管事件链

  院2005~2010年承担的第一次973项目“脉络学说构建及其指导血管病变防治基础研究”成果基础上，进一步围绕营卫“由络以通、交会生化”异常所致渗灌气血、濡养代谢、津血互换障碍与多维时空动态演变的“孙络—微血管”物质—能量—信息网络紊乱相关性，结合微血管病变影响心、脑、肾主要脏器所导致的重大疾病，吸取现代微循环研究可视化动态成像、彩色微球、核素扫描、声学造影等先进技术手段，阐明以微血管内皮细胞为核

• 《中风论》：论奇经八脉

  阳维，即手三阳、足三阳诸气穴旁出之孙络也。阴维，即手三阴、足三阴诸气穴旁出之孙络也。阳跷，即足太阳之别，支通少阴者也。男子脉度以阳跷为经，阴跷为络。阴跷，即足少阴之别，支通太阳者也。女子脉度以阴跷为经，阳跷为络。督脉，即背脊当中一条督脉之孙络。任脉，即胸前当中一条任脉之孙络。以上六者，共有三百六十五气穴，此皆旁出孙络，不入营行之度。冲脉为血海，循腹右下行，与右肾相通，男子以之藏精，女子以之系胞。胞

• 《灵素节注类编》：[卷七诸积病证]浅深部位现证

  则毛发立，毛发立则洒然，故皮肤痛；留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代；留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊；留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛；留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜；留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。或着孙络，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着

• 《黄帝内经太素》：[卷第二十七·邪论]邪传

  故缓也。人毛发中虚，故邪从虚中入也。柩，久也。邪气逆入久深腠理之时，振寒也。平按∶从毛发入《灵枢》作开则邪从毛发入。柩《灵枢》作抵，《甲乙》作稍。）留而不去，则传舍于络脉，在络脉之时，痛于肌肉，其痛之时，大经乃代。（去，散邪也。孙络大络，皆称络脉也。十二经脉行皆代息，以大经在肌肉中，今肌肉痛，故大经代息也。平按∶《甲乙》则传舍于络脉作则舍于络，痛于肌肉作通于肌肉，其痛之时作其病时痛时息，《灵枢》

• 《黄帝素问直解》：[卷之五]四时刺逆从论第六十四篇

  四时刺逆从者，春刺经脉，夏刺孙络，长夏刺肌肉，秋刺皮肤，冬刺骨髓，四时各有所刺，刺之从也。刺不知四时之经，正气内乱，中伤五脏，死之有期，刺之逆也。四时合五行，六气亦合五行，故论四时刺逆从，先论六气有余不足滑涩之病也。厥阴有余病阴痹，不足病生热痹；滑则病狐疝，风涩则病少腹积气。四时合五行，六气亦合五行，故岐伯论四时之刺，先论六气之有余不足也。厥阴，木也。木，四时之春也。厥阴有余，则阳气不足，故病阴痹

• 将络病研究深入下去

  则，研制的重肌灵片可明显改善患者肌无力症状。从奇经八脉论治运动神经元疾病取得的疗效，使我想在经络系统寻找治疗某些疾病的突破口。人体经脉有十二正经、奇经八脉，各大经脉间均有络脉与之相连。络脉又分别络、孙络、浮络和血络等。经络是人体运行气血等精微物质和能量、信息的特殊通道，也是传病的通道，络脉系统作为经络的组成部分，在运行气血、络属脏腑等方面起着功能性网络和协调维持机体内稳态的重要作用，所以研究络脉理

• 《素问识》：[卷六]脉解篇第四十九

  足。故令跃。相薄张云。薄。气相薄也。吴云。薄。摩荡也。水火相恶高云。厥。为阴为水。乃水火相恶。又木能生火。故闻木音。则惕然而惊也。简按本节所解。与阳明脉解篇异义。所谓客孙脉云云高云。出处未详。大抵皆阳明之病。孙脉。孙络脉也。其孙络太阴也高云。阳明之脉。不从下行。而并于上。并于上者。则其孙络之脉。合脾之大络。而为太阴也。阳明并于上。故头痛鼻鼽。孙络太阴。故腹肿也。简按此一句难通。故吴改作其头之孙络

• 《灵素节注类编》：[卷三营卫经络总论]经解

  《素问·气穴论》岐伯曰∶孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通营卫。营卫稽留，卫散营溢，气竭血着，外为发热，内为少气。急泻无怠，以通营卫，见而泻之，无问所会。此言最细之络名孙络，周身穴会合于天度三百六十五，以应一岁之气也。盛邪客之，而营卫之气散溢，久而气耗渐竭，血着不行，其病日深，外为发热，内为少气，故当邪客之时，急泻其邪，而无怠缓，以通营卫。但见邪在何部而泻之，无问其络穴所会之处也。《灵

• 《黄帝内经太素》：卷第十四（卷首缺）·诊候之一

  脉，以取其审。切，谓切割，以手按脉，分割吉凶；循，谓以手切脉，以心循历脉动所由，故曰切循其脉也。平按∶切上《素问》有各字。注分割袁刻作分别。）视其经络浮沉，（经，谓十二经并八奇经。络，谓十五大络及诸孙络。切循之道，视其经脉浮沉，络脉浮沉，沉者为阴，浮者为阳，以知病之寒温也。）以上下逆顺循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。（上，谓上部；下，谓下部。亦上，谓咽之左右；下，谓手之左

• 《黄帝内经灵枢集注》：[卷三]四时气第十九

  黄帝问于岐伯曰。夫四时之气。各不同形。百病之起。皆有所生。灸刺之道。何者为定。岐伯答曰。四时之气。各有所在。灸刺之道。得气穴为定。故春取经。血脉分肉之间。甚者深取之。间者浅刺之。夏取盛经孙络。取分间。绝皮肤。秋取经俞。邪在腑。取之合。冬取井荥。必深之留之。（间去声）此篇论四时之气。出入于皮肤脉络。而皮肉筋骨。乃六腑之外合。故百病之起。有因于在外之皮肤脉肉筋骨。而及于内之六腑者。有因病六腑之气。而及

• 辨方效经错之源、论血化为汗之误

  然。侄实不能明白，求伯父明白指示。余始看尔不过有读书之志，而无业医之才。今据尔此间，尚有思路，将来不致粗心，轻忽人命。尔司寒邪在表，如何有作呕之里证？余详细告汝。寒邪始入毛孔，由毛孔入皮肤。由皮肤入孙络，由孙绍人阳络，由阳络入经，由经入卫总管，由卫总管横行人心，由心上行人左、右气管，由左、右气管上攻左。右气门，故作呕。此表证所以作呕之本源也。用麻黄汤服之入胃，其药汁由津门流出，入津管，过肝，入脾中

• 《黄帝内经素问集注》：[卷七]气穴论篇第五十八

  三百六十五穴之血气。由五脏大络之所注也。）凡三百六十五穴。针之所由行也。（自天突、十椎、上纪、关元至厌中二穴。共计三百六十四穴。然内多重复。想有简脱。故不全耳。）帝曰。余已知气穴之处。游针之居。愿闻孙络溪谷。亦有所应乎。（居、止也。谓针所止之处也。游针者。谓得针之道。而以神遇之。若游刃然。恢恢乎有余地矣。脉度篇曰。经脉为里。支而横者为格。络之别者为孙。盛而血者。疾诛之。盛者泻之。）岐伯曰。孙络三百

• 任秀玲:中医理论具有鲜明的四时特征

  ：“天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”蕴育着生物钟的科学思想。所以，人体的气血常随着四时季节的变化，运行存在的部位也不同。《素问·四时刺逆从论》说：“是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”气血运行的趋势不同，脉搏上就形成了四时脉象。“万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以春应

• 雀斑

  雀斑　　病名。系指发于颜面等处散在黑褐色斑点。见《外科正宗》卷四。俗称雀子斑。其病因多因火郁孙络血分或肺经风热所致。可用玉容散水调搽患处或以白茯苓末调敷之。作者：

• 游针之居

  游针之居　　指施行针刺的处所。《素问·气穴论》：“余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷，亦有所应乎？”作者：

• 留血

  留血　　外溢留积的死血。《灵枢·九针十二原》：“补曰随之……外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。”《素问·调经论》：“孙络外溢，则经有留血。”作者：

• 系络

  系络　　从十五络脉分出的细小络脉。翟良《经络汇编》：“十二经出十五络，十五络生一百八十系络，系络生一百八十缠络，缠络生三万四千孙络。”作者：

• 络脉

  络脉　　从经脉分出遍布全身的细小分支脉络。络是网络的意思。《灵枢·脉度》：“经脉为里，支而横者为络。”意指经脉的位置较深，而从经脉横行别出位置较浅的分支则称为络脉。络脉以十五络为主体，也包括孙络、血络、浮络等，有沟通经脉，运行气血，反应和治疗疾病的作用。作者：

• 发展和创新中医络病学说---博士生导师吴以岭教授访谈录

  样的?吴：络脉犹如网络纵横交错，遍布周身，内络脏腑，外络肢节，环流气血津液，渗灌脏腑百骸，是维持人体生命活动的庞大网络体系。中医络脉是经脉的分支，如树枝样逐层分化。《灵枢·脉度》中提出了络脉有大络、孙络等层次之分，并把浮行于体表的叫作浮络，有血液充盈的称为血络。在后来的医学家们对络脉的网络层次又做了进一步阐述，清代名医喻昌在《医门法律·络脉论》中更明确地指出，经脉以下的络脉网络有四个层次，即从十二

• 《黄帝内经灵枢集注》：[卷七]玉版篇第六十

  。岐伯曰。何物大于天乎。夫大于针者。惟五兵者焉。五兵者。死之备也。非生之具。且夫人者。天地之镇也。其不可不参乎。夫治民者。亦惟针焉。夫针之与五兵。其孰小乎。此章论充溢于皮肤分肉之气血。从脏腑之大络而出于孙络皮肤。应天气之出于地中。而布散于天下。逆之则伤其所出之机。胜五兵之杀人矣。大络者。手太阴之络。名曰列缺。手少阴之络。名曰通里。手心主之络。名曰内关。手太阳之络。名曰支正。手阳明之络。名曰偏历。手

• 从滥用活血化瘀说临床弊病

  中很多人想当然地应用活血化瘀药物，理论基础是中医讲的“通则不痛，痛则不通，认为活血化瘀就会通畅。但笔者认为这里的“不通不仅指五脏六腑等脏器的不通，还泛指中医理论中的经脉、络脉、孙络、皮部、经筋等的不通。　　痛是因为“不通造成的气血津液等精微物质不能正常输布到相应部位，而内因、外因、不内外因等都可以造成经脉、络脉、孙络、皮部、经筋等的不通，从而形成痛证，单病机就

• 《增订叶评伤暑全书》：[卷上]绞肠痧

  麻口者痧也。辨痧之法∶先吐泻而心腹绞痛者，多由秽气而发；先心腹绞痛而吐泻者，多由暑气而发；心胸昏闷，痰涎胶结者，多从伏热而发；遍身肿胀疼痛，四肢不举，舌强不言者，多因寒气冰伏火毒而发。治痧之法∶病在孙络者表也，先宜在病者背心轻轻向下刮之；病在络脉者里也，先宜于十手足指甲处舌下两旁两臂弯及委中等穴刺之，以泄其毒，然后审证制方。王养吾痧书，郭右陶玉衡言之最详，岂六和、五苓、正气、二陈、便能蒇事哉？仲景

• 《中风论》：论轻重

  ，但中一边者稍轻，此即仲师所谓偏枯也（详《金匮》）。此二者，皆病之大经者也，若中风入脏，则不可救矣。或但口眼斜，或但臂不举，或但足不用，或但舌喑不能言，或但麻木有定处（麻木即不仁），此五者，皆病之在孙络者，若久而不治，亦能渐入大经矣（左右二十八脉名为大经，三百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。以上从病之所在论轻

• 《奇效良方》：[卷之五]暑门（附论）

  ，其误甚矣。或曰以手扪腹，明知其冷，而何曰人之腹属地气，于此时浮于肌表，散于皮毛，腹中之阳虚矣。如子月一阳生，寅月三阳生，此气之升也。巳月六阳生，阳尽出于地之上矣，此气之浮也，经曰∶夏者经满气溢，入孙络受血，皮肤充实，长夏孙络皆盛，内溢肌中。又曰∶阳气在孙络，长夏气在肌肉，所以表实者里必虚。又言春夏养阳，王太仆谓春食凉，夏食寒，所以养阳也，何以温热取其用，此理固然。且如凉台水馆，当风取凉，寒泉水果

• 《普济方·针灸》：[卷二针灸门]络说

  络一十有五。有横络。有经络。一万八千。有孙络。不知其纪。《普济方·针灸》明·永乐四年朱梓公元1406年

• 《类经》：[三十卷会通类]九、针灸

  取以针，而调以甘药也。（脉色十九。）凡刺之法，必先本于神。是故用针者，察观病患之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。（藏象九。）病之起始也，可刺而已。（论治八。）经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。（脉色二十五。）五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生

• 《普济方·针灸》：[卷二针灸门]论邪入皮毛经络风冷热灸法

  外台秘要云。素问岐伯曰。夫邪之客于形。必先入于皮毛。留而不去。入于孙络。又留而不去。入于经脉。内连五脏。散于肠胃。阴阳俱感。五脏乃伤。此邪之从皮毛。而入于五脏之决也。如此则疗其经。今邪客于皮毛。入于孙络。留而不去。闭塞不通。不得入于经。溢于大络。而奇病生焉。夫五脏六腑向导之气。顺脉而出。附经而入。终而复始。如环无端。若越其数者。则伤脉而损经。变为异病也。岐伯曰。凡欲疗风。则用火灸。风性浮轻。色或赤

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