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古籍中的生阴止泻汤

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《辨证录》卷七组成山茱萸2两,车前子1两,茯苓1两,白芍2两,肉桂3分,白术1两,甘草5钱,山药2两,薏仁1两。主治肾水不足以制火,口渴饮水,忽然大泻,1日或10余行,或数10行,昼夜之间,泻至数百次,完谷不化,直下无留。用法用量水煎服。1剂泻减,再剂泻又减,3剂泻全止矣。

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古籍中的生阴止泻汤如下:

  • 《古今医统大全》:[卷之九十四本草集要(上)]草部

    人参味甘、气温、微寒,气味俱轻,阳也。阳中微阴,无毒。(茯苓为之使,反藜芦,恶卤咸。上党者良,如人形有神。凡使去芦头,和细辛密封固,十年不坏。)主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目开心益志,调中生津,通血脉。治五劳七伤,虚损,肺脾阳气不足,短气,少气,肠胃中冷,心腹鼓痛,胸胁逆满,霍乱吐逆,反胃。久服轻身延年,能补上焦元气,升麻为引。用补下焦元气,茯苓为之使。肺受寒邪及短气虚喘宜用。...

  • 《订正仲景全书伤寒论注》:[卷八]辨厥阴病脉证并治全篇

    厥阴者,阴尽阳之脏,与少阳为表里者也。故其为病,阴阳错杂,寒热混淆,邪至其经,从化各异。若其人素偏于热,则邪从阳化,故消渴,气上撞心,心中疼热,蛔厥,口烂,咽痛,喉痹,痈脓,便血等阳证见矣。若其人素偏于寒,则邪从阴化,故手足厥冷,脉微欲绝,肤冷,脏厥,下利,除中等阴证见矣。所以少阳不解,传变厥阴而病危,厥阴病衰,转属少阳为欲愈,阴阳消长,大伏危机。兹以阴阳从化,厥热胜复之微旨,详发于篇中,俾临...

  • 《黄帝素问直解》:[卷之六]五营运大论第六十九篇

    五营运者,木火土金水,五运五行之气也。始则五气横天,而化五运五行,既则天地之大,人物之众,皆本营运以化生。本经第五篇《阳应象大论》,为五营运之大纲,此则原其所始,而反复申明之。黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常。明堂,君臣一堂向明而治也。天纲,天文之大纲也。始正天纲,天道立矣。八极,皇极之八方也。临观八极,地道立矣。五常,五伦之常理也。考建五常,人道立矣。史臣将述黄帝岐伯论天地阴阳气运之...

  • 《黄帝内经素问集注》:[卷一]生气通天论篇第三

    黄帝曰。夫自古通天者。生之本。本于阳。天地之间。六合之内。其气九州九窍五脏十二节。皆通乎天气。(凡人有生。受气于天。故通乎天者。乃所生之本。天以阴阳五行。化生万物。故生之本。本乎阴阳也。是以天地之间。六合之内。其地气之九州。人气之九窍五脏十二节。皆通乎天气。十二节者。骨节也。两手两足各三大节。合小节之交。共三百六十五会。灵枢邪客曰。地有九州。人有九窍。天有五音。人有五脏。岁有十二月。人有十二节...

  • 《医宗金鉴》:[卷四运气要诀]太虚理气天地阴阳歌

    1.无极太虚气中理,太极太虚理中气.乘气动静阳,阴阳之分为天地.未有天地气生形,已有天地形寓气.从形究气曰阴阳,即气观理曰太极.【注】太者,极其至大之谓也:虚者,空虚无物之谓也.盖极大极虚,无声无臭之中,具有极大极至之理气焉.理气未分,而混沌者,太虚也.太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也.太虚曰太极者,是主太虚主宰之理中流行之气而言也.故周子曰:无极而太极者,亦是以极无而推极有也....

  • 《运气要诀》:[正文]太虚理气天地阴阳歌

    无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静阳,阴阳之分为天地。未有天地气生形,已有天地形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。【注】太者,极其至大之谓也;虚者,空虚无物之谓也。盖极大极虚,无声无臭之中,具有极大极至之理气焉。理气未分,而混沌者,太虚也。太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也。太虚曰太极者,是主太虚主宰之理中流行之气而言也。故周子曰∶无极而太极者,亦是以极无而推极有也。盖极...

  • 《素问经注节解》:[内篇卷之一]阴阳应象大论

    天地之道,阴阳而已,人则戴天履地,抱阴负阳,其象与天地相应,故以命篇。唯阴阳反戾,则疾病焉。非独人也,天有薄蚀之变,地有川谷之移,天地之气,变易非常,人或感之,亦令气血溃乱,致生异证。然则人之逆阴阳而疾病者,抑又有内外之殊焉。黄帝曰∶阴阳者,天地之道也,(易曰∶一阴一阳之谓道。)万物之纲纪,(阳与之正气以生,阴为之主持以立。)变化之父母,(按∶天之下,地之上,变变化化,无一不本于阴阳,故为变化...

  • 《医医小草》:附∶游艺志略

    营卫,血气也。何以《内经》或云一昼夜五十周于身,或云一昼夜一周于身?其运行之道,生会之理,盍详陈之。答曰∶一阴一阳之谓道,有三气存乎其间。譬如静也。阳动也。所以使其动静者,又一也。识此则明三才之指归,知互根之为用矣。营主血,卫主气,然营血何以能循行经脉,卫气何以能濡润皮毛?盖血中有气,气中有血,不可斯须之相离,此即阴阳互根之理也。请参中西之说以证明之。西士言食入于胃,其精汁有微丝液管吸至颈,过...

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