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古籍中的生阳

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生阳为生理学名词。出《黄帝内经素问·阴阳别论》。《黄帝内经素问·阴阳别论》:“肝之心,谓之生阳。”指五脏病按相生次序而传,得其生气,故名。如肝病传心,为木生火。

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古籍中的生阳如下:

  • 《针灸神书》:[卷二·琼瑶神书地部]男女忽然失音一百二十法

    忽然失音便生阳,即便气上又生阳,肺中气实多刮取,连用气下再刺良,复取三里生阳法,气下升阴补即多,再取少商出毒血,不怕失音病不和。《针灸神书》...

  • 《成方切用》:[卷十二上眼目门]目疾者。戒沐头,宜濯足。

    此二句者,先贤之格言也。太极之道,动而生阳,静而生阴。沐头则上动矣,必生阳而损目之宜于足湿泄《成方切用》清吴仪洛公元1761年...

  • 《本草述钩元》:[卷八芳草部]芍药

    转白。赤根转赤矣。根味酸苦平。气微寒。可升可降。阴也。为手足太阴行经药。入肝脾血分。白补而赤泻。白收而赤散。大都白者制肝补脾。陡健脾经。赤者调胃行肝。大利肝经。(成无己)芍药时值闭藏。便行甲坼。一脉生阳。透机极早。世但称其酸敛降火。而不知主治邪气入腹闭拒成痛。力能从中开发。逐邪内出。至涤除血痹。入破坚积疝瘕。更利小便。何一非收而行之之效哉。(之颐)〔论〕白芍味酸。本为肝剂。而于脾最切者。以脾之主在...

  • 《冯氏锦囊秘录》:[杂症大小合参卷三]先后天阴阳论

    人之元气,一太极也。太极动而生阳,静而生阴。阳动则为火,阴静则为水。水者,精也。精者,元气之体所以立也,火者,神也。神者,元气之用所以行也。阳动阴静,初生精神,次生魂魄意,以配五行。五行立而五性具,五性具而七情生。夫水者,阴也。火者,阳也。一为肾,一属命门,命门谓之神门,男子藏精,女子系胞,元气之根本,精神之所舍也。故肾命门为元气之原,而居至阴之下,左尺肾水之真阴。则生左关肝木,肝木则生左寸之心火...

  • 《医门法律》:[卷二中寒门]阴病论

    喻昌曰∶太极动而生阳,静而生阴,阳动而不息,阴静而有常。二气交而人生,二气分而人死,二气偏而病起,二气乖而病笃。圣神忧之,设为医药,调其偏驳,使归和平,而民寿以永。观于生气通天论中,论人身阳气,如天之与日,失其所则折寿而不彰。是虽不言阴病,而阴病之机,宛然可识。但三皇之世如春,阳和司令,阴静不扰,所以《内经》凡言阴病,但启其端,弗竟其说。厥后国政乖讹,阳舒变为阴惨,天之阳气闭塞,地之阴气冒明。冒明...

  • 《侣山堂类辩》:[卷上]阳脱阴脱辩

    阴阳虚脱,有外因、内因之分,有偏胜、偏绝之别。如邪中于阴,手足厥冷,脉微欲绝,此阴盛而生阳之气欲绝于内也;如欲冷冻饮料,欲卧凉地,揭去衣被,躁而不安,此阴盛于内而阳欲脱于外也,急宜参、附、姜、桂以救之;如发汗不解,身反大热,此阳盛而阴绝于内也,如阳明病,发热汗多者,急下之,宜大承气汤,此阳盛于内而阴液外脱也。此外因之阴阳偏胜而偏绝也。若夫内因之阴阳,阳生于阴,阴生于阳。阳生于阴者,阳气生于阴精也;...

  • 《格致余论》:相火论

    太极,动而生阳,静而生阴。阳动而变,阴静而合,而生水、火、木、金、土,各一其性。惟火有二∶曰君火,人火也;曰相火,天火也。火内阴而外阳,主乎动者也,故凡动皆属火。以名而言,形气相生,配于五行,故谓之君;以位而言,生于虚无,守位禀命,因其动而可见,故谓之相。天主生物,故恒于动,人有此生,亦恒于动,其所以恒于动,皆相火之为也。见于天者,出于龙雷,则木之气;出于海,则水之气也。具于人者,寄于肝肾二部,肝...

  • 《本草品汇精要》:[卷之三玉石部中品之上]石之石

    下湿痒去臭汗消水肿久服不饥令人有子(以上黑字名医所录)【名】白石石生阳起石【地】(图经曰)生齐山山谷及琅邪或云山阳起山今惟出齐州他处不复有或云邢州鹊山亦有之然不甚好今齐州城西唯一土山石出其中彼人谓之起山其山常有温暖气虽盛冬大雪遍境独此山无积白盖石气熏蒸使然也山唯一穴官中常禁闭至初冬则州发丁夫遣人监视取之岁月积久其穴亦深凿他石得之甚艰以色白肌理莹明若野狼牙者为上亦有挟他石作块者不堪每岁采择上供之...

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