概述
伤寒论学是对历代医家研究《伤寒论》所形成的学术体系的称谓，也是指对《伤寒论》一书的研究。一般说来，伤寒论学以研究和阐发《伤寒论》辨证论治的规律和方法为指导思想，以阐发六经实质和理法方药特点以及考校订正版本为基本研究内容。
关于《伤寒论》
《伤寒论》为东汉末期张仲景所著，原名《伤寒杂病论》，后经晋·王叔和将原书中伤寒部分整理成册，名为《伤寒论》。唐·孙思邈《千金翼方》之卷九、卷十所载《伤寒论》，为《伤寒论》最早之版本。现在通行的版本有二，一为宋版本，一为成注本。明清两代，继成无己之后，整理和注解《伤寒论》者，日益增多，如王肯堂，方中行、张隐庵、张路玉、钱天来、柯韵伯、尤在泾诸家，或循原书加以阐解，或本仲景故说而间附后世类方，或以法类证，或以方类证，见仁见智，均对仲景学说有所昌明，尤其清代《医宗金鉴》各科备齐。民国元年之后之恽铁樵《伤寒本辑义按》、陆渊雷《伤寒今释》，衷中参西，颇多发挥。
伤寒论学的学术特点
伤寒论学的基本学术特点在于：
（1）以辨证论治为核心的理论研究。如以六经为纲，对辨证论治理论框架的构筑；编次整理，突出六经辨证的框架；类证辨析，阐发辨证论治的一般规律。
（2）受传统经学的深刻影响。主要表现在用经学方法去研究《伤寒论》，如借助经学的方法对《伤寒论》原文考校订正，辨伪存疑；以经释论，以论证经等。
《伤寒论》学与伤寒学的区别
《伤寒论》学应与“伤寒学相区别，二者属于两个不同的学术范畴。具体区别在于：
（1）形成的历史起点不同。伤寒学的内容在《内经》中就大量反映出来，《伤寒论》是对汉代以前急性外感热病的经验总结，而不是伤寒学的起点，伤寒学的起点应追溯到《内经》时代；伤寒论学则是在《伤寒论》书成并流传于世才逐渐兴起的。
（2）构成理论体系的基础不同。伤寒学的理论首先是奠定在《内经》、《难经》的基础之上；《伤寒论》六经辨证体系是在《内经·热论》的基础上，吸收了《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等书的内容而形成的。
（3）对《伤寒论》内容的认识不同。伤寒学把《伤寒论》作为诊治急性外感热病的范例去运用，包括用六经辨证方法和具体方药去处理疾病；伤寒论学则着重于对六经辨证体系的理论阐发，并作为辨证论治的普遍规律，推演于中医各科临床。
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