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古籍中的入静

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入静为气功术语。是指练功者在气功锻炼过程中,意念集中,神志清醒,出现高度安静、轻松舒适的一种练功状态,也叫入静态。它不同于一般的清醒状态,也不同于入睡。它是在有意识的锻炼中,在无意识的情况下形成的。谓练功者静处一室,摈除杂念,静心宁神。《资治通鉴·唐僖宗光启三年》胡三省注:“入静者,静处一室,屏去左右,澄神静虑,无私无营。”又可分为渐法和顿法两种。入静不能着意追求,因为着意追求也是一种杂念,反而干扰入静。修养好的、神经类型属于抑制型的人易于入静,兴奋型的人则不易入静。干扰入静的噪声有:(1)环境噪声;(2)躯体噪声,包括肌紧噪声、呼吸噪声、病灶噪声;(3)脑本底噪声。

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古籍中的入静如下:

  • 《心医集》:[静功静功妙药九种]袁了凡静功诀

    凡静坐不拘全跏半跏,随便而坐。平直其身,纵任其体,当令关节相应,不倚不曲,解衣缓带,稍有不安,微动取便,务使调适。初时从动入静,气或未平,举舌四五过,口微微吐气,鼻微微纳之,多则三四五遍,但取气平为度。舌抵上,唇齿相着,次渐平视,徐徐闭目,勿令眼睑大急,常使眼中胧胧然。次则调息,不粗不喘,令和细绵绵。天台禅门口诀,止教调息观脐。息之出入,皆根于脐,一心缔观,若有外念,摄之令还,绵绵密密,努力精进。...

  • 《千金翼方》:[卷第十四·退居]养性第五

    鸡鸣时起,就卧中导引,导引讫栉漱即巾。巾后正坐,量时候寒温,吃点心饭若粥等。若服药者,先饭食服吃药酒。消息讫,入静烧香静念,不服气者亦可念诵,洗雪心源,息其烦虑。良久事讫,即出徐徐步庭院间散气,地湿即勿行。但屋下东西步令气散,家事付与儿子,不得关心,所营退居,去家百里五十里,但时知平安而已。应缘居所要。并令子弟支料顿送。勿令数数往来愦闹也。一物不得,在意营之,平居不得嗔,不得大语、大叫、大用力、饮...

  • 《养生导引法》:十一、香港脚门

    心内柔和适散”,这样才能进入最佳状态。使内气充实,营运体内,然后以意引气“散气向涌泉”,“两足跟出气向下”就可达到“以气攻病”,治疗香港脚的目标。“纵身”、“散心”的功法,就是后世的松静功,松即使肌体放松,静即使跟出气心绪宁静。松静两者,相互促进,松散之后,才容易入静,入静之后,便能放松。所以“松静自然,心宁体散”是练功的基本要求,也是练好功的要领。《养生导引法》明胡文焕公元1368年—1644年...

  • 《医说》:[卷五鬲噎诸气]五入

    肝辛入肺苦入心咸入肾甘入脾是为五入《医说》南宋张杲公元1127-1279年...

  • 《活幼口议》:[卷之七]五脏受敌克入

    黑色心青色入脾红色入肺黄色入肾白色入肝《活幼口议》元曾世荣公元1279-1368年...

  • 《珍珠囊补遗药性赋》:[卷一总赋]五气凑五脏例

    燥气肝。腥气入肺。香气入脾。焦气入心。腐气入肾。《珍珠囊补遗药性赋》元李东垣公元1271年—1368年...

  • 《医碥》:[卷之二·杂症]欠嚏

    呵欠者必伸腰,故又名欠伸。《经》谓∶卫气昼行于阳,夜行于阴,阴主夜、卧。阳主上,阴主下,故阴气积于下,阳气未尽入行于阴,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。此从阳之阴,由动入静之机也。一人病吐血斗余,烦躁不得卧,证甚危迫。延予至时,已半夜,闻其欠声,予曰∶不死矣。知阴犹在也,药之而愈。《经》曰∶阳气和利,满于心,出于鼻,故嚏。河间谓∶鼻中痒,因气喷作声。鼻为肺窍,痒为火化,(火甚则痛,微则痒也。...

  • 《养生导引法》:九、胁痛门

    入吸进了腹中。小结∶本篇介绍了道家默念咒语的导引方法,虽然咒语带有迷信颜色,但从导引方法来看这是有一定科学性的。有针对性的默念几个字或一段话,可以诱导思想专一,融化杂念,减少睡意,专注病位,使人易于入静和放松。但从临床实践来看,默念的字句不宜太长,太长因用意太过和不易与呼吸配合,可致头胀头痛,胸闷烦燥,呼吸促迫或滞塞。本篇是先念咒语而后调息,这种方法一般不会影响呼吸。本节对呼吸方法提出了“令息调长...

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2019/11/19 4:21:42