与“人神“有关的文献报道

神 ①广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。《灵枢·本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神是中医望诊重要内容之一。凡神气旺盛

人神 古代针灸宜忌说之一。《黄帝虾蟆经》：“神所藏行，不可犯伤。”意指人神按时巡行各部，其所在部位，忌用针灸。有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日人神、月内逐日人神、十（天干）日人神、十二（地支）日人神、十二时人神、

五神 生理学名词。指五种精神活动，即神、魄、魂、意、志，分别为五脏所藏。《素问·本病论》：“人犯五神易位，即神光不圆也。”参见五脏所藏条。 作者：

七神 五脏所藏的七种神气。《难经·三十四难》：“五脏有七神，……脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。” 作者：

神机 神，指生命活动；机，指不停运转之气机。《素问·五常政大论》：“根于中者，命曰神机，神去则机息。”《素问·六微旨大论》：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”神机即人体运转不息的生命活动。 作者：

神济 宋代医僧。丹阳（今江苏丹阳）人。普宁寺僧人，与师兄弟慈济得医方，精研之，遂通医理，察脉如神，皆以医名。 作者：

瞳神 人体解剖名称。 ①仅指黄仁中央之圆孔，即今之瞳孔。《银海精微》：“瞳人之大小随黄仁之展缩，黄仁展则瞳人小，黄仁缩则瞳人大。” ②泛指瞳孔及目珠内各种组织。如神水、黄精、神膏、视衣等。瞳神一词见《证治准绳·杂病》，又名瞳子、瞳人、瞳

神授 经外穴名。《经穴汇解》：“牙痛，灸神授二七壮，随人大指上，直去骨罅处起，用患人手一跨。”穴在手阳明大肠经上，当阳溪穴上一手跨处。 作者：

舌神 诊断学名词。舌诊内容之一。舌神有无标志人体正邪盛衰。具体表现为舌质的荣枯。荣是红润鲜明，活动灵敏，津液充足，预后良好。枯是晦暗干瘪，失却灵活，津液枯竭，病势危重。曹炳章《辨舌指南》：“荣润则津足，干枯则津乏。荣者谓有神，神也者，灵

通神明 通晓阴阳变化的规律。《素问·生气通天论》：“故圣人传精神，服天气而通神明。” 作者：

安神 ①治疗学术语。指一种治法。适用于阳气躁动，神志不安，心悸、失眠、惊痫、狂妄、烦躁易怒等病症。分重镇安神和养心安神。如因胆气虚或胆热引起心烦失眠，则用温胆安神或清胆安神。如因痰湿内阻引起的神志不清，则用涤痰开窍安神。参各条。 ②养生术

存神 气功术语。谓意守身神。《后汉书·冯衍传》：“陂山谷而闻处兮，守寂寞而存神。”道教认为人身五脏百节各有身神主持，与元气相应，意守身神可以延寿。《玄宗直指万法同归》：“存神养气，可以不死。” 作者：

神采 望诊术语。人体五脏六腑功能健全，气血充足，表现为面色红润，色彩鲜明，目光有神，称之为有神采。 作者：

神昏 病证名。见《伤寒明理论》。即神志昏迷不清，或不省人事。详昏迷条。 作者：

精神 ①指正气。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” ②指精气和神志。《上古天真论》：“以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”《灵枢·本脏》：“人之血气精神者，所以奉生而固于性命者

神农 神农，又称炎帝、农皇，姓姜，名魁。传说中农业和医药的发明者，是距今约4700年原始农业社会的首领，在位一百二十年。与传说人物燧人、伏羲合称“三皇”。 《淮南子·修务训》载：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十

神仙 ①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记·封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将方技书《医药卫生一类书籍》分为医经、经方、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求长生之道的书籍，计1

胁痛，腕关节痛等。直刺0.3-0.5寸。艾条灸5-10分钟。 ②古代全身遍诊法三部九候部位之一。为手少阴心经之动脉，即中部人，以候心气。参神门脉条。 ③指心脉。《素问·气交变大论》：“神门绝者，死不治。”王冰注：“神门，心脉也。” 作者：

元神之府 人体结构名。指脑。精神意识，记忆思维，视觉器官，皆发于脑，故称。详脑条。 作者：

瞳神干缺 病证名。见《眼科易知》。即瞳人干缺。详见该条。 作者：

义：“一组轻度障碍，主要表现为：精神活动能力降低，情绪波动与烦恼，体感性不适增加。体查无器质性基础。自知力良好，无精神病性症状。病前有一定素质与人格基础，起病与工作学习负担过重或与精神应激因素有关，但精神就激因素没有在心因性精神障碍中那样

瞳神缺陷 病证名。见《一草亭目科全书》。即瞳人干缺。参见该条。 作者：

、神、根 脉学术语。指脉象是否有胃、有神、有根，是判断正气虚实的重要依据。有胃，指脉来去从容，节律整齐；有神，指脉来充实有力，有柔和之象；有根，指尺部沉取脉仍有力。《素问·玉机真脏论》：“脉弱以滑，是有胃气。”《素问·平人气象论》：“人以

瞳神缩小 病证名。系指瞳神渐渐缩小，甚则如针，展缩失灵，视力下降的病证。见《审视瑶函》。本病相当于今之虹膜睫状体炎。又名瞳神紧小、瞳人锁紧、瞳神细小、瞳神焦小、瞳缩。本病的病因： ①肝胆火炽，风湿热邪，肝肾阴亏致虚火上炎等上犯清窍引起。

陈昭遇者岭南人善医随刘FS归朝后为翰林医官所治疾多愈世以为神医绝不读书诘其所习 不能 答尝语所亲曰我初来都下持药囊抵军垒中日阅数百人其风劳冷气之候皆默识之然后视其长幼 虚实按古方用汤剂鲜不愈者实未尝寻脉诀也庄周所谓悬解董遇以为读书百

瞳神散大 病证名。系指瞳孔扩大而不缩回复的病证。又名瞳子散大、瞳人散杳、瞳神阔大、瞳人开大。本病的病因主要有以下三个方面： ①由风热、郁怒、肝胆实火所致者，其发病迅速、头眼胀痛、风轮红赤、黑睛雾状混浊、眼珠变硬、视力下降。证治参见绿风内

温留通谷筑宾阳谷后溪阴谷(甲乙)○又灸间使三十壮(得 效)○又灸天枢百壮(得效)○健忘取列缺心俞神门中脘三里少海又灸百会(纲目)○失志痴 取神门中冲鬼眼鸠尾百会后溪大钟(纲目)○善恐心惕惕取然谷内关阴陵泉侠溪行间(纲目)○ 心澹澹大动取太

一踝二牙三头乳口间四肩尾尻骨五背面耳难六在手膊上七当腰项前八须防膝肋九肘脚HT连 《凌门传授铜人指穴》 清·康熙前 不详 公元1644-1911年

人难忍艾火灸痛，服此即昏睡，不知痛，亦不伤人。 山茄花（八月收）火麻花（八月收） （按∶八月中火麻花已过时，恐作七月为是。） 收此二花时，必须端庄闭口，齐手足采之。若二人去，或笑，或言语，服后亦即笑，即言语矣。采后共 为末，每服三

一足鼻柱手小指二踝发际外踝位三股牙齿足及肝四腰胃腕阳明手五口遍身足阳明六掌胸 前又在胸七内踝连气冲膝八腕股内及阴中九尻在足膝胫后十背内踝足跗中 《凌门传授铜人指穴》 清·康熙前 不详 公元1644-1911年

一脐二心三到肘，四咽五口六在手， 七脊八膝九在足，轮流顺数忌针灸。 \r九部人神禁忌图\px-x3.bmp\r 《扁鹊神应针灸玉龙经》 元 王国瑞 公元1279-1368年

血管手术：与神经伴行的主要血管损伤，应当修复，血管本身的神经缺氧无疑也是造成灼性痛的因素之一。 （2）神经手术：快刀切除痛性神经瘤，让其固缩在血运丰富的软组织内。 神经瘤切除后，将神经分成两束，

脐肘脚存， 十岁根据前零顺走，明医仔细与评论。 其法一岁起坤宫，二岁震宫，若一十岁仍在坤宫，二十岁震宫，三十岁巽宫，零年随顺 \r九部尻神禁忌图\px-x4.bmp\r 《扁鹊神应针灸玉龙经》 元 王国瑞 公元1279-1368年

尻神所在有根由，坤内外踝圣人留。震宫牙口宜记，巽位还居乳口头，中宫肩骨连尻骨，背面目从干上游。手膊 兑宫难砭灸，艮宫腰顶也须休。离膝肋胁针难下，坎肘还连肚脚求。为医精晓尻神诀，万病无干禁忌忧。 以上避忌，以逐日人神所在为主。如遇急病

思虑之神。二者果有异乎？曰∶心也，性 也，神也，一也。以其禀受于天，一点灵明谓之元神；后来为情识所移，则此没于其中，遂成思 虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用 矣。或曰∶精气神之在人也，均

血灌瞳神证 病证名。见《证治准绳·杂病》。即血灌瞳人。详该条。 作者：

《琼瑶神书》 针灸著作。又名《琼瑶发明神书》、《针灸神书大成》、《琼瑶捷径灸疗病神书》。有二卷本、三卷本和四卷本数种。旧题宋·刘真人（又作刘党或琼瑶真人）撰。撰年不详。明、清间有数种不同的刊本。重点论述用针手法及诸病的针灸治疗。其中确有