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古籍中的全元起

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全元起(六世纪)为隋代医家。籍贯不详。史籍育作金元越或金元起的,并为讹字。《南史·王僧孺传》记述他曾任太医侍郎,较早注解《黄帝内经素问》。其注《注黄帝素问》八卷,为我国最早对《黄帝内经素问》之注解。该书虽佚,但宋林亿等在校正《黄帝内经》时,尚得见其书,并引录其《内经·素问》篇名次序。原书已佚,部分内容保存在《重广补注黄帝内经素问》的注文中,对研究《黄帝内经素问》有相当参考价值。后代对其学术评价甚高。此外还著有《内经训解》,已佚。在学术上他“悉祖《内经》,以医鸣隋”,有“一时慕之如神,患者仰之,得元起则生,舍元起则死”的评论。

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古籍中的全元起如下:

  • 《黄帝内经素问校义》:序

    汉志录医家言首黄帝内经隋志有全元起注内经已佚不可尽见今所传惟唐王冰注本章句已非全氏之旧矣然古字古义尚有存者明以来传刻本尤多淆乱庸师俗工习非成是莫可究诘绩溪胡君甫精华国小中年多病留心方书得宋本内经用元熊氏本明道藏本及唐以前载籍勘正之多所发明如饮食有节起居有常不妄作劳全元起注本云饮食有常节起居有常度不妄不作君谓作与诈同月令毋或作为淫巧郑注曰今月令作为为诈伪不妄与不作相对为文作古读若胙上与者数度为韵下...

  • 《黄帝内经素问校义》:素问

    宋林亿等校曰按王氏不解所以名素问之义全元起有说云素者本也问者黄帝问岐伯也方陈性情之源五行之本故曰素问元起虽有此解义未甚明按干凿度云夫有形者生于无形故有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而瘵由是萌生故黄帝问此太素质之始也素问之名义或由此俞氏理初持素目录序曰素问名义如素王之素黄帝以大神灵遍索先师所惜着之精光之论仍复请藏慎传古人刑名八索九医素索医皆空...

  • 《黄帝内经太素》:[卷第十九·设方]知针石

    悬布天下者五也,(故针等利人之道,凡有五利也。)黔首共饮食,莫知之也。(黔,黑也,渠廉反。人之首黑,故名黔首也。饮食,服用也。黔首服用此道,然不能得其意也。平按∶饮食《素问》作余食,新校正云∶“按全元起本余食作饱食,注云∶愚人不解阴阳,不知针之妙,饱食终日,莫能知其妙益。又《太素》作饮食,杨上善云∶黔首服用此道,然不能得其意。”)一曰治神,(存生之道,知此五者以为摄养,可得长生也。魂神意魄志,以...

  • 《素问经注节解》:[外篇卷之七]缪刺论

    散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤,此邪之从皮毛而入,极于五脏之次也,如此则治其经焉。今邪客皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络而生奇病也。(病在血络,是谓奇邪。按∶新校正云∶“全元起云∶大络,十五络也。”)夫邪客大络者,左注右,右注左,上下左右,与经相干,而布于四末,其气无常处,不入于经俞,命曰缪刺。(四末谓四肢也。)帝曰∶愿闻缪刺,以左取右,以右取左,奈何?其与巨刺何以别之...

  • 《素问经注节解》:[内篇卷之三]刺禁论

    心神灵之宫室,杨上善改小为志,以志为心之神,皆误也。)从之有福,逆之有咎。(按∶从谓各得其宜也。)刺中心,一日死,其动为噫。(心在气为噫。)刺中肝,五日死,其动为语。(肝在气为语。按∶新校正云∶“全元起本并甲乙经语作欠。元起云∶‘肾伤则欠,子母相感也。’王氏改欠为语。”)刺中肾,六日死,其动为嚏。(肾在气为嚏。按∶新校正云∶“按全元起本及甲乙经六日作三日。”)刺中肺,三日死,其动为咳。(肺在气为...

  • 《素问识》:[卷一]上古天真论篇第一

    注为鼎之成。未允。马云。史记正义。以十五为成。则不宜曰登天。若训为道之成。则登天亦或有之。张云。谓治功成。登天。史记。家语。大戴礼。并作聪明。盖从昔在黄帝至此。略记帝始末。为小序。犹书序耳。此篇。全元起本。在第九卷。王移冠篇首。固宜矣。张以登天为升遐。(礼记檀弓。告丧曰天王登遐。易明夷。初登于天。竹书纪年曰。帝王之殁曰陟。陟。升也。谓升天也。)而黄帝登云天。出于庄子。史记封禅书。载鼎湖骑龙之事。...

  • 《黄帝内经太素》:[卷第二十六·寒热]经脉厥

    主病者。(足厥阴环阴器抵少腹,循喉咙入颃颡,故足厥阴脉失逆,腰挛而虚满,小便闭。谵,诸阎反,多言也;相传乃衔反,独语也。平按∶《素问》、《甲乙》腰下有痛字。谵言《甲乙》作谵语,《素问》新校正云∶“全元起云∶谵言者,气虚独言也。”)三阴俱逆,不得前后,使人手足寒,三日死。(逆,即气之失逆,名曰厥逆。足三阴之脉同时失逆,必大小便不通,手足冷,期至三日死也。平按∶注必大小便,必字袁刻脱。)足太阳脉厥逆...

  • 《黄帝内经太素》:[卷第十九·设方]知祝由

    至乐,外无申宦之役。申宦不役于躯,故外物不形;眷慕不劳于志,故内欲不累。内外恬,自然泰和,外邪轻入,何所深哉?是以有病以祝为由,移精变气去之,无假于针药也。平按∶申宦《素问》作伸官,作,新校正云∶全元起伸作臾。注既袁刻作此。新校正云∶“全元起云∶祝由,南方神。”)当今世不然,忧患琢其内,苦形伤其外,(眷慕起于心,则忧其内;申宦苦其形,则伤于外也。平按∶《素问》世上有之字,琢作缘。)又失四时之逆顺...

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