1 拼音
qì gōng shǐ
2 英文参考
Qigong history
3 注解
气功史指气功的起源、流传、发展和变革的历史。
一般认为，中国气功与医同源，《易经》为其理论基础。
春秋时期儒家学派已有“坐忘”的修养万法，战国时期文物《行气玉佩铭》的铭文则被视为最早、描述最完整的小周天呼吸锻炼法。中医学的奠基性经典著作《内经》已多次出现“导引”、“按跷”等气功术语，证明气功已被医家列为常用治疗手段，《庄子·刻意篇》也明确记载了当时的“导引之士”、“养形之人”的“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”，“为寿而已”。
长沙马王堆三号墓出土的《导引图》，是秦汉时期气功锻炼的图录，同时出土的《却谷食气篇》较详细地记载了气功“食气”之法。东汉名医华佗创编的“五禽戏”是较早的套路气功功法。同时还出现了“胎息”、“胎食”、“食玉泉”等功法，魏伯阳的《参同契》被视为最早的气功大作。
晋代道家名医葛洪的《抱朴子》对气功内丹术有详细的论述，相传为魏夫人所著的《黄庭经》也是一部气功专著。
南北朝道家名医陶弘景编著的《养性延命录》之“服气疗病”、“导引按摩”两部分详细记载了气功用于医疗的情况；此时印度名僧菩提达摩到少林寺传经，同时传授了锻炼意念的“壁观”功法。
隋唐时期的三大古典医籍——巢元方的《诸病源候论》、孙思邈的《备急千金要方》、王焘的《外台秘要》中，都有气功功法的详细记载：如内视丹田、存视五脏、叩齿嗽津以及“天竺国按摩婆罗门法”、“老子按摩法”等；两宋时期，道家内丹术兴起，著作以张紫阳的《悟真篇》最具代表性；医学巨著《圣济总录》的“导引”、“服气”两部分记载了“击探天鼓”（鸣天鼓）、“拭摩神庭”（浴面）、“下摩生门”（摩腹）等功法。
两宋著名文学家欧阳修、苏东坡、陆游等，都崇尚气功并有气功著述或诗作留世，宋代的理学大家程颐、朱熹等则倡导静坐功法以修身养性。
明清时期气功进一步与医学结合，几乎所有的医学名家都有关于气功的论述和气功保健的实践，此时期出现的气功专著有冷谦的《修龄要旨》，高谦的《遵生八笺》、胡文焕的《类修要诀》、汪讱庵的《勿药元铨》、袁了凡的《静坐要诀》等，其中明末陈继儒的《养生肤语》提出了“辨证练功”的概念。
清代后期，出现了潘伟如的《卫生要求》（即《内功图说》）、蒋维乔的《因是子静坐法》、丁福保的《静坐法精义》等气功专著，但功法理论并无大的进展。
中华人民共和国建国后，作为民族优秀文化遗产的气功得到深入发掘和广泛推广应用。1955年唐山市气功疗养所成立，随后在唐山、北戴河举办了气功训练班，为现代医疗气功的临床应用观察创造了必要条件。1957年上海气功疗养所成立，在广泛开展气功治疗慢性疾患临床观察的同时，利用现代实验技术对气功原理进行了某些探索。1960年卫生部委托上海举办“全国气功师资进修班”，培养了一批气功师。进入80年代，气功锻炼得到广泛普及，气功专著大批出版，气功原理的研究也有较深入地发展。