与岐伯灸相关的文献报道

相关文献：

• 岐伯灸

  岐伯灸　　经外穴名。《太平圣惠方》：“岐伯灸膀胱气攻冲两胁下，脐下鸣，阴卵入腹，灸脐下六寸，两旁各一寸六分（《神应针》作一寸），各三七壮。”《针灸孔穴及其疗法便览》名为“脐下六一”；《经外奇穴图谱》名岐伯灸。作者：

• 《岐伯灸经》

  《岐伯灸经》　　灸法著作。一卷。见《新唐书·艺文志》，已佚。作者：

• 《岐伯灸经》

  《岐伯灸经》　　灸法著作。一卷。见《新唐书·艺文志》，已佚。作者：

• 《医说》：[卷二针灸]灸脚转筋

  岐伯灸法疗脚转筋时发不可忍者灸脚踝上一壮内筋急灸内外筋急灸外《医说》南宋张杲公元1127-1279年

• 《中国医籍考》：[卷二十一]明堂经脉（一）

  唐志十三卷佚〔黄帝杂注针经〕旧唐志一卷佚〔黄帝针经〕旧唐志十卷佚〔明堂针灸图〕读书后志三卷佚赵希弁曰。上题云黄帝。论人身俞穴。及灼灸禁忌。〔黄帝岐伯论针灸要诀〕（宋史。无黄帝二字。）崇文总目一卷佚〔岐伯灸经〕（宋史。作黄帝问岐伯灸经。）新唐志一卷佚〔岐伯针经〕宋志一卷佚〔黄帝岐伯针论〕艺文略二卷佚〔扁鹊偃侧针灸图〕隋志三卷佚〔扁鹊针传〕崇文总目一卷佚〔子午经〕读书后志一卷佚赵希弁曰。上题云扁鹊撰。

• 《针灸资生经》：[针灸资生经第三]肠风

  脊端穷骨（脊骨尽处。）一名龟尾。当中灸三壮。治肠风泻血即愈。须颠倒身方灸得。久冷五痔便血。脊中百壮。（千翼）何教授汤簿有此疾积年。皆一灸除根。汤簿因传此法。后观灸经。此穴疗小儿脱肛泻血。盖岐伯灸小儿法也。后人因之以灸大人肠风泻血尔。盖大人小儿之病初不异故也。五痔便血失屎。（回气百壮。在脊穷骨上赤白下。）长强、治肠风下血。（铜见痔。）肠风药甚众。多不作效。何也。本草衍义曰、肠风乃肠痔。苟知其为痔而

• 《黄帝明堂灸经》：[卷下]背人形第二

  \r背人形第二图\pm-m45.bmp\r小儿五六岁不语者，心气不足，舌本无力，发转难，灸心俞穴三壮。炷如小麦大。在五椎下两傍各一寸半陷者中。小儿痢下赤白，秋末脱肛，每厕肚疼不可忍者，灸十二椎下节间，名接脊穴，灸一壮。三后用清帛子试，兼有似见疳虫子随汁出也。此法神效不可量也。《岐伯灸法》∶疗小儿脱肛泻血，秋深不较，灸龟尾一壮。炷如小麦大。脊端穷骨也。《黄帝明堂灸经》唐代不详

• 《针灸资生经》：[针灸资生经第三]膀胱气

  章门、疗膀胱气癖疝瘕气。膀胱气痛状如雷声积聚气。（明）岐伯灸膀胱气攻冲两胁。时脐下鸣。阴卵入腹。灸脐下六寸两旁各寸六分三七壮。五枢、疗膀胱气攻两胁。（下）膀胱冷、灸之如肾虚法。（千）膀胱三焦津液少。大小肠寒热。（见腰痛。）或三焦寒热。灸小肠俞五十壮。三焦膀胱肾中热气。灸水道随年壮。水道、治小腹满。引阴中痛。腰背急。膀胱有寒。三焦结热。小便不利。千金云、气冲主。明堂云、气冲疗疝。是疝即也。必用云、

• 《普济方·针灸》：[卷十五针灸门]肠风

  治久冷五痔便血。及肠风泻血（资生经）。穴脊中。灸百壮。资生经云。有人患此疾积年。一灸除根。因传此法。后观灸经。此穴疗小儿脱肛泻血。盖岐伯灸小儿起也。后人因之。以灸大人肠风泻血尔。大人小儿之病。初不异故也。治肠风下血。穴长强王氏云。肠风药多不效。何耶。本草衍义曰。肠风乃肠痔。苟知其为痔而治之。无不效矣。若灸肠风。长强为要。血云。近李仓肠风。市医以杖量脐中。于脊骨当脐处灸即愈。因此予为人灸肠风。皆除

• 《黄帝明堂灸经》：[卷中]背人形第四

  岐伯灸法∶疗头旋，目眩，及偏头痛不可忍，牵眼KTKT不远视，灸两眼小上发际，各一壮，立瘥。长强一穴，在腰俞下脊骸端陷者中，灸五壮。主腰脊急强不可俯仰，癫狂病，大小便难，洞泄不禁，五淋，久痔，小儿惊痫病。\r背人形第四图\pm-m25.bmp\r委中二穴，在曲内两筋两骨中，宛宛是也，令病患合面卧，舒挺两脚取之，灸三壮。主脚弱无力，腰尻重，曲中筋急，半身不遂。《黄帝明堂灸经》唐代不详

• 《针灸资生经》：[针灸资生经第六]头旋（头重）

  目窗、治忽头旋。（铜见目痛。）络却、治头旋耳鸣。天柱、治头旋。（见脑痛。）岐伯灸头旋。（见目眩。）申脉、治坐如在舟车中。（铜见腰脚。）母氏随执中赴任。为江风所吹。自觉头动摇如在舟车上。如是半年。乃大吐痰。遍服痰药。并灸头风诸穴。方愈。治头风摇动。灸脑后玉枕中间七壮。（千翼）玉枕、疗失枕头重。（明见目痛。）下云、疗头重目眩。率谷、（见头痛。）疗头重。付阳、（见头风。）脑户等、主头重痛。（千见头痛。

• 《黄帝明堂灸经》：[卷中]侧人形第一

  肉上，四处尽烧，一处不烧其疾不愈，神效不可量也。小儿胎痫、奶痫、惊痫一根据此，灸一壮，炷如小麦大。悬钟二穴，在外踝上三寸宛宛中。灸五壮。主腹满，中焦客热，不嗜食，并腿胯连膝胫痹麻，屈伸难也。蠡沟二穴，在内踝上五寸陷者中。灸七壮。主卒疝，小腹肿，小便不利，脐下积气如卵石，足寒胫酸，屈伸难也。岐伯灸膀胱气攻冲两胁，脐下时鸣，阴卵入腹，灸脐下六寸，长过两旁各一寸六分，各三七壮。《黄帝明堂灸经》唐代不详

• 《针灸资生经》：[针灸资生经第六]目眩

  ）四白、（铜同。）涌泉、大杼、疗头痛目眩。束骨、疗头痛目眩。（下又云。疗风赤胎赤。两目烂。）身热。肌肉动。前谷、疗目眩淫淫。攒竹、疗头目风眩。眉头痛。鼽衄。目KTKT无远见。（下）囟会、疗头目眩。岐伯灸头旋目眩。及偏头痛不可忍。牵眼KTKT不远视。灸两眼小上发际各一壮。立瘥。率谷、主醉酒风热发。两目眩痛。（千）大都、主目眩。承浆、前顶、天柱、脑空、目窗、主目眩瞑。天柱、陶道、（明下同。）昆仑、主

• 《普济方·针灸》：[卷十一针灸门]目眩

  翳。微风目动不息。穴四白治风头赤眼头痛。目眩涩。穴前谷治头痛。目眩身热。肌肉动。穴束骨治目眩淫淫。穴前谷治头痛目眩。穴四白涌泉大杼治头目风眩。眉头痛。鼽衄。目KTKT无远见。穴攒竹治头目眩。穴囟会岐伯灸头旋目眩。及偏头痛不可忍。牵引KTKT。不能远视。灸两眼小上发际各一壮。治酒醉风热发。两目眩痛。穴率谷治目眩。穴大都治目眩瞑。穴承浆前顶天柱脑空目窗治目眩目如脱。又云疟多汗。目如脱。项如拔。穴天柱

• 《幼幼新书》：[卷第二十九]脱肛第十二

  肛上，立瘥。《千金》灸法；小儿脱肛，灸顶上旋毛中，三壮即入。《千金》又灸尾翠骨三壮。《千金》又灸脐中，随年壮。《圣惠》灸法∶小儿脱肛泻血，每厕脏腑摄痛不可忍者，灸百食一穴三壮，在头中心陷者是也。炷如小麦大。《圣惠》岐伯灸法∶疗小儿脱肛泻血，秋深不较，灸龟尾一壮，炷如小麦大，脊端穷骨也。《万全方》灸法∶治小儿脱肛泻血，灸第十二椎下节间，名接脊穴，灸一壮，炷如小麦大。《幼幼新书》宋刘昉公元1150年

• 《卫生宝鉴》：[卷十九小儿门]吐泻痢疾

  豆蔻（二个）上为末。饭和丸如麻子大。米饮下十五丸。量儿大小加减。食前服之。【赤石脂散】治小儿因痢后努躯气下。推出肛门不入。（钱氏方）赤石脂伏龙肝（各等分）上为末。每用半钱。敷肠头上。每日三次用之。岐伯灸法。疗小儿脱肛泻血。秋深不效。灸龟尾一壮。如小麦大。乃脊端穷骨也。小儿脱肛。灸脐中三壮。千金云。随年壮。小儿脱肛久不瘥。及风痫。中风。角弓反张。多哭。语言不择。发无时节。盛则吐沫。灸百会穴七壮。在

• 《续名医类案》：[续名医类案卷三十三（外科）]肠风脏毒

  死，滑大者生，血溢身热者死，身凉者生。诸方皆谓风热侵于大肠而然。若饮食有节，起居有时，肠胃不虚，邪气从何而入？王执中云∶何教授汤簿有肠风疾，积年不愈，取脊端穷骨，名龟尾，当中一灸除根，汤簿因传此方。后观《灸经》，此穴疗小儿脱肛泻血，盖岐伯灸小儿法也，后人因之以灸大人肠风泻血耳。盖大人、小儿之病，初不异故也。五痔便血失屎气，灸百壮，在脊穷骨上赤下白处。《续名医类案》清魏之琇公元1644-1911年

• 《黄帝明堂灸经》：[卷中]侧人形第二

  曲骨之中，纹头陷者是穴也。灸七壮。主肘中痛，屈伸难，手不得举，偏风，半身不遂，捉物不得，挽弓不开，肘臂偏细。《秦承祖明堂》云∶主大人小儿遍身风疹，皮肤痂疥也。\r侧人形第二图\pm-m32.bmp\r后溪二穴，在手外侧腕前起骨下陷者中。灸三壮。主疟寒热，目生白翳，肘臂腕重，难屈伸，五指尽痛不可掣。岐伯灸法∶疗脚转筋，时发不可忍者，灸脚踝上一壮。内筋急，灸内；外筋急，灸外也《黄帝明堂灸经》唐代不详

• 《针灸资生经》：[针灸资生经第六]头痛

  使至于此极可也。前顶等、主风眩偏头痛。（千见头风。）悬厘、治头偏痛。（见伤寒寒热。）悬厘、主痛。引目外。（见伤寒头痛。）颔厌、疗风（铜云。头风。）眩目无见。偏头痛。引目外急。耳鸣好嚏。颈痛。（明）岐伯灸偏头痛。（见目眩。）后顶、治头偏痛。（铜）玉枕、主头半寒痛。（千）甲云、头眩目痛。头半寒。正营、治头项偏痛。悬颅、治热病烦满。汗不出。头偏痛。引目外赤。身热齿痛。（明同。）悬厘、治头偏痛。烦心不欲

• 岐伯与岐黄

  岐伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。一般认为，岐伯家居岐山(今陕西省岐山)一带。而新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳县人。如清·乾隆年间《庆阳县志·人物》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才

• 《岐伯经》

  《岐伯经》　　医经著作。十卷。见《隋书·经籍志》，已佚。作者：

• 《岐伯经》

  《岐伯经》　　医经著作。十卷。见《隋书·经籍志》，已佚。作者：

• 甘肃创排陇剧《医祖岐伯》弘扬中医文化

  本报讯（记者杨敬科王倩）9月3日，甘肃省卫生厅组织召开大型历史陇剧《医祖岐伯》创排工作竞标会议，庆阳市陇剧团成为该剧主创剧团。这是自创排大型秦剧《皇甫谧》之后，该省创排弘扬中医药历史文化又一大型舞台剧目。甘肃庆城人岐伯是我国最早、最著名的医生，被尊称为“中医学鼻祖”。其与黄帝的问答，形成《黄帝内经》。由甘肃省卫生厅、省文化厅、省文联和庆阳市委、市政府联合主办的《医祖岐伯》，通过介绍岐伯生平及其对中

• 《黄帝内经》的问答体与岐伯的实在

  问答体，既可以据问题为中心而立论，又可以在对话中表述多重要点。整理者的随进所得，也可随语补益。如同儒家的《论语》一样，《内经》也采用了问答体。《内经》一书设问作答的人物，皆有文献与口碑史学的依据。如岐伯，《路史》称：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯引载而归，访于至道。《帝王世纪》称岐伯为黄帝臣：“黄帝使岐伯尝百草木，定百草经，医方，以疗众病也。宋代史学家郑樵在《通志

• 《医说》：[卷一三皇历代名医]岐伯

  岐伯黄帝臣也帝使岐伯尝味草木典主医疾经方本草素问之书咸出焉(出帝王世纪)《医说》南宋张杲公元1127-1279年

• 《阴证略例》：岐伯阴阳脉例

  上，阴盛之极，故关闭而溲不得通也。《正理论》曰∶关则不得溺。人迎与寸口俱盛四倍以上，为关格之脉，羸不能极于天地之精气，则死矣。《枢》曰∶阴阳俱盛，不得相营，故曰关格，非止吐逆、不得溺而已也。海藏云∶岐伯阴阳二脉，王注为足经，却举《灵枢》手经，何也？答曰∶正经既言五脏之本，云仓廪。）乃知手足经俱有，故言足经，而次举《灵枢》手经也。若躁为手经，不躁为足经。此王注虽举格阳为吐逆，关阴为不得溺，皆引正理为

• 《医说》：[卷二医书]黄帝与岐伯问难

  黄帝御极坐明堂之上临观八极考建五常以谓人生负阴而抱阳食味而被色寒暑相荡喜怒交侵乃与岐伯上穷天纪下极地理远取诸物近取诸身更相问难雷公之伦授业传之而内经作矣苍周之兴秦和述六气之论具明于左史厥后越人得其一二演述难经西汉仓公传其旧学东汉仲景撰其遗论晋皇甫谧刺为甲乙隋扬上善纂为太素唐王冰笃好之大为次注(林亿素问序)《医说》南宋张杲公元1127-1279年

• 《备急千金要方》：[卷二十三痔漏方恶疾大风第五]岐伯神圣散

  治万病，痈疽癞疹癣，风痿骨肉疽败，百节痛、眉毛发落，身体淫淫跃跃痛痒、目痛烂，耳聋齿龋，痔方。天雄附子茵芋（《外台》作草）踯躅细辛乌头石南干姜（各一两）蜀椒防风菖蒲（各二两）白术独活（各三两）上十三味，治下筛，酒服方寸匕，日三，勿增之。《备急千金要方》唐·永微三年孙思邈公元652年

• 《惠直堂经验方》：[卷三痈疽门]岐伯养肺去痿汤

  治肺痿久嗽。皮肤黄瘦。毛悴色焦。膈上作痛。气息奄奄。金银花（三钱）生甘（五分）生地（二钱）麦冬（三钱）紫菀（五分）百合（二个）款冬（水煎服。二十剂而膈上痛少轻者。便有生机。再服二十剂更轻。五十剂全愈。《惠直堂经验方》清·公元1644-1911年陶承熹

• 行针第六十七

  黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方。岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。黄帝曰：何谓重阳之人？岐伯曰：重阳之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也？岐伯曰：此人颇有阴者也。

• 岐黄

  岐黄　　岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词。岐黄之术即指中医学术。“岐黄再世”用以誉称高明医家。作者：

• 僦贷季

  僦贷季　　上古传说中医生。据传为岐伯之师，博通阴阳，熟诸色脉之学，人尊为“圣工”。作者：

• 五禁第六十一

  黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可利也。黄帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。　　黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩、喉、廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹去

• 五阅五使第三十七

  黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五藏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？岐伯曰：五官者，五藏之阅也。黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。帝曰：善。五色独决于明堂乎？岐伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂。明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基。引垂居外，五色乃治，平搏广大，寿中百岁。见此者，刺之必已，如是之人者，

• 精气引血篇

  力牧问于岐伯曰：九窍出血何也?岐伯曰：血不归经耳。力牧曰：病可疗乎?岐伯曰：疗非难也，引其血之归经，则瘥安。力牧曰：九窍出血，脏腑之血皆出矣。难疗而曰易疗者，何也?岐伯曰：血失一经者重，血失众经者轻。失一经者，伤脏腑也。失众经者，伤经络也。力牧曰：血已出矣，何引而归之?岐伯曰：补气以引之，补精以引之也。力牧曰：气虚则血难摄，补气摄血则余已知之矣。补精引血余实未知也。岐伯曰：血之妄行，由肾；火之乱动

• 昼夜轻重篇

  雷公问于岐伯曰：昼夜可辨病之轻重乎。岐伯曰：病有重轻，宜从昼夜辨之。雷公曰：辨之维何?岐伯曰：阳病昼重，阴病昼轻，阳病夜轻，阴病夜重。雷公曰：何谓也?岐伯曰：昼重夜轻，阳气旺于昼，衰于夜也。昼轻夜重，阴气旺于夜，衰于昼也。雷公曰：阳病昼轻，阴病夜轻，何故乎?岐伯曰：此阴阳之气虚也。雷公曰：请显言之。岐伯曰，阳病昼重夜轻，此阳气与病气交旺，阳气未衰也，正与邪斗，尚有力也，故昼反重耳。夜则阳衰矣，阳衰

• 通评虚实论篇第二十八

  黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死。余藏皆如此。帝曰：何谓重实？岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。帝曰：经络俱实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。帝曰：络气不足，经气有余，何如？岐伯曰：络

• 司天在泉分合篇

  问曰：司天在泉，二气相合，主岁何分?岐伯曰：岁半以上，天气主之。岁半以下，地气主之。天老曰：司天之气主上半岁乎?在泉之气主下半岁乎?岐伯曰：然。天老曰：司天之气何以主上半岁也?岐伯曰：春夏者，天之阴阳也，阳生阴长，天之气也，故上半岁主之。天老曰：在泉之气何以主下岁也?岐伯曰：秋冬者，地之阴阳也。阴杀阳藏，地之气也，故下半岁主之。天老曰：一岁之中，天地之气截然分乎?岐伯曰：天地之气，无日不交．司天之

• 水胀第五十七

  黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之？岐伯答曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。黄帝曰：肤胀何以候之？岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不变，此其候也。鼓胀何如？岐伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。肠覃

• 胆腑命名篇

  胡孔甲问于岐伯曰：大肠者，白肠也，小肠者，赤肠也，胆非肠，何谓青肠乎?歧伯曰：胆贮青汁，有入无出，然非肠何能通而贮之乎，故亦以肠名之。青者，木之色，胆属木，其色青，故又名青肠也。胡孔甲曰：十一脏取决于胆，是腑亦有脏名矣，何脏分五而腑分七也?岐伯曰：十一脏取决于胆，乃省文耳，非腑可名脏也。孔甲曰：胆既名为脏，而十一脏取决之，固何所取之乎?岐天师曰：胆司渗，凡十一脏之气得胆气渗之，则分清化浊，有奇功焉

• 春温似疫篇

  风后问于岐伯曰：春日之疫，非感风邪成之乎?岐伯曰：疫非独风也。春日之疫，非风而何。风后曰：然则春温即春疫乎?岐伯曰：春疫非春温也。春温有方而春疫无方也。风后曰：春疫无方，何其疾之一似春温也?岐伯曰：春温有方而时气乱之，则有方者变而无方，故与疫气正相同也。风后曰：同中有异乎?岐伯曰：疫气热中藏杀，时气热中藏生。风后曰：热中藏生，何多死亡乎?岐伯曰：时气者，不正之气也。脏腑闻正气而阴阳和，闻邪气而阴阳

• 阴寒格阳篇

  盘盂问于岐伯曰：大小便闭结不通，饮食辄吐，面赭唇焦，饮水亦呕，脉又沉伏，此何症也?岐伯曰：肾虚寒盛，阴格阳也。盘盂曰：阴何以格阳乎？岐伯曰：肾，少阴经也，恶寒喜温。肾寒则阳无所附，升而不降矣。盘盂曰：其故何也?岐伯曰：肾中有水火存焉。火藏水中，水生火内，两相根而两相制也。邪入则水火相离而病生矣。盘盂曰：何邪而使之离乎?岐伯曰：寒热之邪皆能离之，而寒邪为甚。寒感之轻则肾中之虚阳上浮，不至格拒之至也。

• 阳明脉解篇第三十

  黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，

• 伤寒同异篇

  雷公问于岐伯曰：伤寒之病多矣，可悉言之乎?岐伯曰：伤寒有六，非冬伤于寒者，举不得谓伤寒也。雷公曰：请言其异。岐伯曰：有中风，有中暑，有中热，有中寒，有中湿，有中疫，其病皆与伤寒异。伤寒者，冬月感寒，邪入营卫，由腑而传于脏也。雷公曰：暑热之症，感于夏，不感于三时，似非伤寒矣。风寒湿疫，多感于冬日也，何以非伤寒乎?岐伯曰：百病皆起于风。四时之风，每直中于脏腑，非若传经之寒，由浅而深入也。寒之中人，自在

• 阴阳清浊第四十

  黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊

• 亲阳亲阴篇

  风后问于歧伯曰：风与寒异乎?岐伯曰：异也。曰：何异乎?岐伯曰：风者八风也，寒者寒气也，虽凤未有不寒者，要之风各异也。风后曰：风与寒有异，入人脏腑亦有异乎?岐伯曰：风入风府，寒不入风府也。风后曰：其义何居?岐伯曰：风，阳邪；寒，阴邪。阳邪主降，阴邪主升。主降者由风府之穴而入，自上而下也。主升者不由风府，由脐之穴而入，自下而上也。风后曰：阴邪不从风府入，从何穴而入乎?岐伯曰；风府之穴，阳经之穴也。脐之

• 第六章《奇恒篇》

  奢龙问于岐伯曰：“奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎？　　岐伯曰：“然。　　奢龙曰：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，既谓奇恒之腑，不宜又名脏矣？　　岐伯曰：“腑名脏者，以其能藏阴也。阴者即肾中之真水也。真水者肾精也。精中有气，而脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。　　奢龙曰：“修真之士，何必留心于此乎？　　岐伯曰：

• 小络篇

  应龙问于岐伯曰：膜原与肌腠有分乎?岐伯曰：二者不同也。应龙曰：请问不同?岐伯曰：肌腠在膜原之外也。应龙曰；肌腠有脉乎?岐伯曰：肌腠膜原皆有脉也，其所以分者，正分于其脉耳。肌腠之脉，外连于膜原，膜原之脉，内连于肌腠。应龙曰：二脉乃表里也，有病何以分之?岐伯曰：外引小络痛者，邪在肌腠也。内引小络痛者，邪在膜原也。应龙曰：小络又在何所?岐伯曰：小络在膜原之间也。　　陈士铎曰：小络一篇，本无深文，备载诸此

• 五乱第三十四

  黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。黄帝曰：何谓相顺？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春、秋、冬、夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。黄帝曰：何谓逆而乱？岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俯首静伏；乱于肺，

• 奇恒篇

  奢龙问于岐伯曰：奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎?岐伯曰：然。奢龙曰：脑髓骨脉胆女子胞，既谓奇恒之腑，不宜又名脏矣。岐伯曰：腑谓脏者，以其能藏阴也。阴者，即肾中之真水也。真水者，肾精也。精中有气，而脑髓骨脉胆女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。奢龙曰；修真之士，何必留心于此乎?岐伯曰：人欲长生，必知斯六义，而后可以养精气，结圣胎者也。奢龙曰：女子有胞以结胎，男子无胞何以结之?岐伯曰：女孕男不

• 表微篇

  奚仲问于岐伯曰：天师《阴阳别论》中有阴结，阳结之言。结在脏乎?抑结在腑乎?岐伯曰：合脏腑言之也。奚仲曰：脏阴腑阳，阴结在脏，阳结在腑乎?岐伯曰：阴结阳结者，言阴阳之气结也。合脏腑言之，非阳结而阴不结，阴结而阳不结也。阴阳之道，彼此相根，独阳不结，独阴亦不结也。奚仲曰：《阴阳别论》中，又有刚与刚之言。言脏乎?言腑乎?岐伯曰：专言脏腑也，阳阴气不和，脏腑有过刚之失，两刚相遇，阳过旺阴不相接也。奚仲曰：

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