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古籍中的怒则气上

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怒则气上为病机。怒为九气之一。怒则气上是指过度愤怒,可使肝气疏泄失常,过于升发而上逆,甚则血随气逆于上的病理变化 。肝藏血,为风木之脏,喜条达而恶抑郁。若精神过度刺激,则肝气过于升发而上逆,出现胸胁胀满、头痛头晕、目赤肿痛,甚则肝血失藏,血随气升而出现昏厥、呕血等症。《黄帝内经素问·举痛论》:“怒则气上,……怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。”

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古籍中的怒则气上如下:

  • 《医碥》:[卷之一·杂症气]气之病证

    《内经》列九气为病。一曰怒则气上,甚则呕血(暴怒伤阴,血随气逆、飧泄。完谷而出也。怒气上冲则呕血,下郁则飧泄,气郁不运,则水谷不分也。)或血菀于上,(不呕则郁积于上焦。)形气绝,(卒然倒毙)名薄厥。(薄,迫也。谓血气厥逆,迫于上焦。)或胸满胁痛,食则气逆而不下。一曰喜则气缓。志气通畅和缓,本无病。然过于喜,则心神散荡而不藏,为笑不休,为气不收,甚则为狂,有喜极气暴脱而死者,必其人素虚,气浮无根也。...

  • 《医说》:[卷五鬲噎诸气]百病生于气

    百病生于气怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下寒则气收炅则气泄惊则气乱劳则气耗思则气结九气不同何病之生《医说》南宋张杲公元1127-1279年...

  • 《医方集解》:理气之剂第七

    经曰∶诸气郁,皆属于肺。又曰∶怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,热则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,百病皆生于气也。夫人身之所恃出入升行者志过冲和证矣。无病之时,宜保之养之,和之顺之;病作之时,当审其何经何证,寒热虚实而补泻之《医方集解》清汪昂公元1682年...

  • 《仁术便览》:[卷二]气滞

    手脉沉便知是气,沉极则伏,涩弱难治,其或沉滑,气兼痰饮。又曰∶沉弦细动,皆气痛症,心痛在寸,腹痛在关,下部在尺,脉象显然。怒则气上,喜则缓,惊则乱,恐则下,劳则耗,悲则急,思则结,皆能致疾,气无补法,亦有当补者。《仁术便览》明张洁公元1368-1644年...

  • 《针灸聚英》:[卷二治例]杂病

    怒则气上。惊则气乱。恐则气下。劳则气散。悲则气消。喜则气缓。思则气结。针以导气。《针灸聚英》明·嘉靖八年高武公元1529年...

  • 《伤寒直格》:[卷上]九气

    怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。炅(音桂,热也,旧音耿,非。)人怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上也。人喜则气和而志达,荣卫通利,故气缓。缓犹和也,故令人气散也。悲则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故令人气消也。恐则气却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气下也。寒则腠理闭而气不行,故气收也。炅者,热也,热则腠理开,而荣卫...

  • 《医方集解》:[理气之剂第七]四磨汤

    (严氏)治七情气逆,上气喘急,妨闷不食(怒则气上,思则气结,忧愁不已,气多厥逆,重则眩槟榔沉香乌药人参。等分,浓磨煎三四沸,温服。一方人参易枳壳。一方去人参,加枳实、木香,白酒磨服,名五磨饮子∶治暴怒卒死,名曰气厥。此手太阴药也。气上宜降之,故用槟榔、沉香(槟榔性如铁石,沉香入水独沉,故皆能下气);气逆宜顺之,故用乌药;加人参者,降中有升,泻中带补,恐伤其气也。大实者仍宜枳壳《医方集解》清汪昂公元...

  • 《成方切用》:[卷一上治气门]四磨汤

    (严氏)治七情气逆,上气喘急,闷开不食。(怒则气上,思则气结,忧愁不已。气多厥逆,重则眩仆,轻则上气喘急,满闷妨食。)槟榔沉香乌药人参等分。浓磨煎三四沸,温服。一方人参易枳壳,一方去参加枳实木香。白酒磨,名五磨饮。治暴怒卒死。(名曰气厥。)气上宜降之,故用槟榔沉香。(槟榔性如铁石,沉香入水独沉,故皆能下气。)气逆宜顺之,《成方切用》清吴仪洛公元1761年...

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