与“木运“有关的文献报道

以始生也。” ④五行之一，指木形。《素问·藏气法时论》：“五行者，金木水火土也。” ⑤五运之一，指木运。《素问·五常政大论》：“木曰敷和。” ⑥六气之一，指厥阴风气。《素问·六元正纪大论》：“上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。” ⑦指代肝脏

五运 五行学说术语。即土运、金运、水运、木运、火运的合称。土、金、水、木、火在地为五行；五行之气运化在天，故称。古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。《素问·天元纪大论》：“论言五运相袭而皆治之，终期之

木位 运气术语。风木所主之位。《素问·至真要大论》：“木位之主，其写（泻）以酸，其补以辛。”王冰注：“木位春分前六十一日，初之气也。” 作者：

，加临主运五位之客运也。起以所化，统主本年中运为初运，五行相生，以次轮取。如甲己之年，土运统之，起初运。土生金为二运，金生水为三运，水生木为四运，木生火为五运。余四运皆仿土运起之。乙、丁、己、辛、癸属阴干，为五阴年，主五少不及之运。甲、丙

气候因素之变化规律及其对人体之影响。 ②指五运六气。五运指木、火、土、金、水五行的运气；六气指风、寒、热、湿、火、燥六种气候的流转。其演绎方法是据甲、乙、丙、本、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定运，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌

病证名。岁运失常，气候变化所致的气喘。见《医学纲目·喘》。由岁金太过而致者，证见咳嗽气逆，肩背痛，喘喝以声，胸凭仰息等，当治以温剂。由岁火太过、火攻肺虚而致者，证见喘咳肺胀，呼吸响鸣，寒热，少气，大腹膨胀等，治以咸寒之剂。由木火太过，风火

运 ①运动，行动。《素问·厥论》：“少阳之厥……（骨行）不可以运。” ②指气运。《素问·六节脏象论》：“天地之动，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？” ③运转。《灵枢·脾胃》：“其注于回肠者，外附于脐上，回运环十六曲。” ④晕，眩

十天统运 运气术语。指以十天干中每两干统一运。《素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。” 作者：

五步推运 运气术语。推算每年主运的方法。其法从年干的属太属少，逐步上推至角，因主运必始于木角音，终于水羽音，故推算出太角或少角即可确定主运。参见五音建运条。 作者：

动少阳木火，木犯太阴脾土，遂致寝食不适，法当补土泄木。 人参一钱半 白术一钱半 半夏一钱 茯苓二钱 甘草五分 广皮一钱 丹皮三钱 桑叶一钱 姜一钱 枣二钱 肝为风木之脏，

后因附子而亡，何也？予曰：余乃壮火之源，以生脾土，故效。彼用之不当，孤阳飞越而亡。（琇按：此症古人虽有气虚则麻，血虚则木之分，然属肝肾为病者十居八九，尝见服祛风逐痰而毙者固多，服阳刚悍剂而毙者，亦复不少。盖麻木即中风之渐，薛己谓风由火出，

丁壬化木 运气术语。指凡逢丁壬为木运。《素问·天元纪大论》：“丁壬之岁，木运统之。” 作者：

凡木是湿痰死血也，用四物汤加陈皮、半夏、茯苓、桃仁、红花、白芥子、甘草、竹沥、姜汁， 水煎服。 作者：傅青主

, 坚筋骨, 通血脉, 治心腹寒气, 头疼欬嗽鼻齆, 霍乱转筋, 腰足脐腹疼痛, 一切沉寒痼冷之病。 且桂为木中之王, 故善平肝木之阴邪, 而不知善助肝胆之阳气。 惟其味甘, 故最补脾土, 凡肝邪克土而无火者, 用此极妙。 与参, 附,

至广，不外阴阳五行之理。五运，即五行也。六气，即三阴三阳也。故木、火、土、金、 水曰五运；厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气。五运合五行，而六气亦合五行。天以此成四时而生 万物， 人以此成有形而合无形。是五运六气实医学之根源，神农本之

脾自运，调动脾自身积极性，使之生生不息，运化无穷。运脾之关键在“运”，为达到运脾有许多方法，脾升胃降可以达到运脾，心肾相交、肝升肺降也可达到运脾，运脾的目的则在于使全身气机得运，气化得行。 4 运脾的用药特征 由上可以看出，运脾至

，饮食 不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。（皆风木肝邪之病。） 治法∶木郁达之。达者，畅达也。凡木郁之病，风之属也。其脏应肝胆，其经 在胁肋，其主在筋爪，其伤在脾胃、在血分。然木喜调畅，故在表者，当疏其经，在里者，当疏 其脏，但使气

五音健运 运气术语。即以古代宫、商、角、徵、羽五音分别代表土、金、木、火、水五运，用以推演其变化。《素问·阴阳应象大论》：“在地为木，在音为角；在地为火，在音为徵；在地为土，在音为宫；在地为金，在音为商；在地为水，在音为羽。” 作者：

运气同化 运气术语。指运与气属于同类而化合，成为影响该年气候与发病的因素之一。如木同风化，火同暑化，土同湿化，金同燥化，水同寒化。天符、同天符、岁会、同岁会、太乙天符等均属运气同化。各详该条。 作者：

阴阳化生五行，（木火土金水。）流为十干。（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。）天干运化于五方位。（甲乙 东方木，丙丁南方火，壬癸北方水，戊己中央土，庚辛西方金，分为五运。） 木为初运，火为二运，土为三运，金为四运，水为五运。此乃主运，年年不移。

经衣冠文物言五运之化有常数，客主之运有逆顺也。 盖六气之有主客，而五运亦有主客；六气之有六步，而五运之气，岂一主其岁而四皆无用， 不行生化者乎？故每岁于客运之外，仍有每岁之主运，皆起于角而以次下生者也。如木主 春令而为角；木生火，故火次之

运气学说 古代探讨气象变化规律的一门知识。即运用五运和六气的节律性运动及其相互化合，来解释说明天体运动和气候变化的规律性，以及天体运动和气候变化对生物对人类的关系及影响。五运指木、火、土、金、水五行五方之气的运动；六气指风、寒、暑、湿、燥

运少角木，二运太征火，三运少宫土，四运太商金，终运少羽水。戊年，初运太征火，二运少宫土，三运太商 金，四运少羽水，终运太角木。己年，初运少宫土，二运太商金，三运少羽水，四运太角木，终运少征火。庚 年，初运太商金，二运少羽水，三运太角木，四运

曰运，支曰气） 化气五行 甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火子午火丑未土寅申火卯酉金辰戌水巳亥木 看日 运气同，曰天符，得病危同困。 气生运，曰顺化。 气克运，曰天刑。 运生气，曰小逆。 运克气，曰不和。 运临

掉，摇也。眩，昏乱旋运也。风主动故也。所谓风气甚，而头目眩运者，由风木旺，必 是金衰不能制木，而木复生火，风火皆属阳，多为兼化，阳主乎动，两动相搏，则为之旋转 。故火本动也，焰得风则自然旋转。如春分至小满，为二之气，乃君火之位；自

司天宜用之药食中言木运宜用之药食下言在泉宜用之药食张介宾曰上咸寒治司天之火中酸和木运太过故 宜酸和下辛凉治在泉也木火合气故宜辛凉骥案元珠密语天运加临纪壬寅岁病热行于上治之以咸寒水之性味也勿食苦热物 佐火之胜元和纪用经中木运咸和上下同 癸酉癸

临主运五位之客运也.起以所 化,统主本年中运为初运,五行相生,以次轮取.如甲己之年,土运 统之,起初运.土生金为二运,金生水为三运,水生木为四运,木生 火为五运.余四运皆仿土运起之.乙,丁,己,辛,癸属阴干,为五 阴年,主五少不及之运.甲

。疮疡病兼见局部麻木之证候。《外科启玄》卷一：“疮疡麻木而不知痛痒者，是气虚而不运，又兼疮毒壅塞，经络不通，致令麻木而不知有无也，亦分轻重耳。盖麻者木之轻也，木者麻之重也。……大抵未溃之先有麻木者，毒塞轻重之分也；已溃之后有麻木者，乃肌肉腐

运六气之为病，名异情同气质分，今将二病归为一，免使医工枉费心。 【注】五运六气之为病，虽其名有木、火、土、金、水、风、火、湿、燥、寒之异，而其实为病之情状则同也。今将木运之病、风气之病，火运之病、暑气之病，土运之病、湿气之病，金运

诸风掉眩，皆属肝木。 《素问玄机原病式》 金 刘完素 公元1188年

（甲己土运乙庚金运丙辛水运丁壬木运戊癸火运） （三阴三阳金土火是谓五根火木水） \r太极图\p01-e32a2.bmp\r 天地。一太极也。人身。一天地也。夫五行之在天地间。自天一生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金复生 水。

脾脉浮。此脾虚而有寒湿也。用白术八两， 半夏二两五钱，甘草五钱，秦艽三两，薏苡仁一两，生姜四两，米糊丸。 一人独四肢麻木。此脾虚不运而气血不行于四肢也，不可作风治。方用四君子加陈皮醒 脾，桂枝行阳于四肢而愈。 《周慎斋遗书》

甲与己合，化土之岁，土运统之。乙与庚合，化金之岁，金运统之。 丙与辛合，化水之岁，水运统之。丁与壬合，化木之岁，木运统之。 戊与癸合，化火之岁，火运统之。 此乃客运，每岁迭迁。 《松峰说疫》 清 刘松峰 公元1644年—1

树〕渴 廪【苗】 〔图经曰〕木高丈许枝干繁郁叶似橘柚冬不凋落三月开花不结子每有雾露微雨沾濡其枝条则 为紫而真蜡国使人言蚁运土上于木端作窠蚁壤为雾露所沾即化为紫又交州地志亦云本州 岁贡紫出于蚁壤乃知其血竭虽俱出于木而非一物明矣今医方亦罕用惟染

不及则母弱而金衰，无以制木，而木亦来乘 土，故木气盛则风气大行，为木太过之化。在人则脾土受邪为病，苦肠鸣、飨泄、食少，腹 满、体重、烦冤。烦冤者，谓中气抑郁不伸故也。在天则有云物飞扬之变，在地则有草 木动摇之化。木胜不已而必衰，衰则反被金

行太过木，脾土受邪苦肠鸣，飨泄食减腹支满，体重烦冤抑气升，云物飞扬草木动，摇落木胜被金乘，甚则善怒颠眩冒，胁痛吐甚胃绝倾。 【注】上文统论主运主气为病，此详言五运客运专主之病也。岁木太过、六壬年也，或岁土不及、六已年也。木太过则

诸丁岁，木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟着，悉萎苍干，上应太白星。（金侮 木之不胜也。）上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。（丁卯、丁酉岁，阳明上临， 是谓天刑运也。木气既少，土气无