与“命门之火“有关的文献报道

命门之火 即肾阳。又称命火、真火、真阳、元阳、元气、先天之火等。是人体生命活动力的本元，是性机能和生殖能力的根本。与肾阴相对而言，对人体的生长、发育、衰老有密切关系，温煦和推动脏腑的生理活动。《类经附翼》：“命门之火，谓之元气；命门之水

：命门为十二经之主。不止肾恃之为根，各脏腑无不相合也。少师曰：十二经皆有火也，何藉命门之生乎?岐伯曰：十二经之火，皆后天之火也。后天之火非先天之火不化。十二经之火得命门先天之火则生生不息，而后可转输运动变化于无穷，此十二经所以皆仰望于命门，

若粥离火食之，腹内即冷。薛曰：热之不热，是无火也。当用八味丸壮火之源，以消阴翳。彼不信，乃服四物、元参之类而殁。 陈工部发热有痰，服二陈、黄连、枳壳之类，病益甚。冬月，薛诊之，左尺微细，右关浮大，重按微弱，曰：此命门火衰，不

肾俱为命门说。《医学正传》：“两肾总号命门。”《类经附翼》：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”3)两肾之间为命门学说。

火 五行学说名。火为五行之一。指一类阳性、热性和事物或亢进的状态。 ①生理性的火。为阳气所化，生命的动力，如少火、命门火等。 ②病因六淫之一。与暑热同性，但无明显季节性。参见暑条。 ③病理性的各种机能亢进的表现。参见化火条。 作者：

，而命门则居两肾之中。所谓命门之火者，即两肾中之元气也。元气 生于命门，而不偏于右。自《难经》有云∶肾有两，左为肾，右为命门。命门遂专属之右，而华元化因 之，始分左肾属水，右肾属火，故以命门之火归之右肾。后世医者，不详其义，论命门之火，则

非火不生，命门属火，先天之火也。十二经得命门之火始能生化，虽十二经来通于命门，亦命门之火原能通之也。雷公曰：命门属火，宜与火相亲，何偏居于肾以亲水气耶?岐伯曰：肾火，无形之火也；肾水，无形之水也。有形之火，水能克之，无形之火，水能生之。火克

命门火衰 同肾阳虚衰。详该条。 作者：

\r命门水火图\ps36a2.bmp\r 《轩岐救正论》 明 萧京 公元1644年

仰卧，枕高四指，四肢宜伸，以鼻收气于右肾，火从口中嘻出，默数百次。却 以右肋着席卧，蜷两足，钩两腿，一手掩脐，一手掩外肾。古人云∶三焦须是卧 嘻行。又云∶睡如猫，精不逃，睡如狗，精不走。是为养元之大法也。 《养生秘旨》 清 马齐

变化故为太极。而阴阳水火皆寓其中。乃合而未分。一气之所浑成者。而人身具有太 极。命门是也。命门为精神之舍居下丹田关元气海之际水火宅焉故精为水而属阴司于左肾神 为火而属阳司于右肾右肾为元阳之根左肾为真阴之主则皆统归于命门者也。内经虽未明指命

命门之脏腑。前人妄以三焦属命门，谬 矣！考之《铜人图》，有命门穴，在脊十四椎肾俞间。《灵枢·根结论》有云∶根于至阴，结于命门。 命者，目也。由此说推之，则目之中央，是为命门，乃足太阳膀胱经脉之所结也；肾俞中央，是为命门穴， 乃足少阴肾脏之

无命门之名，命门之说始于越人之三十六难，而曰肾有两，左为肾，右为命门，男子藏 精，女子系胞。夫右肾既藏男子之精，则左肾将藏何物？女子之胞何独偏系于右？此其说之不能无疑也。 命门居两肾之中，而不偏于右，即妇人子宫之门户也。子宫者，肾脏藏精之府

故归之右也。人之每藏每府，各具阴阳，肾为一身之根柢，元阳为人身所尤重， 故特揭之也。自古命门治法，亦惟温补肾阳而已，别无他法也。故虞天民两肾总号命门之说，最为近理。景岳亦有分而 言之，则左水右火，合而言之，为水火之府，阴阳之宅，及命门总主

（详后论中） 人身以命门为本，而论命门者，不一其处。为此坎为水，一言尽之。盖坎阴包乎阳，一言水而火在其中， 如必象坎之形，两边一画为阴，中间一画为阳，则拘矣。独不闻画前原有易乎！ 《三指禅》 清 周学霆 公元1872年

，即天一之真水也。此一水一火俱属无形之气，相火禀命于命门，真水又随相火，自寅 至申，行阳二十五度，自酉至丑，行阴二十五度，日夜周流于五脏六腑之间，滞则病，息则死矣。人生男女交 媾之时，先有火会而后精聚，故曰火在水之先。人生先生命门火，此褚斋

为肾，右为命门。命门者，精神之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子 以系 胞。案《铜人》任脉有石门穴，一名精路，一名命门，一名丹田，在脐下二寸，三焦募也。 其 旁有足少阴四满二穴，一名髓府，去腹中行一寸，足少阴、冲脉之会，是男子之精藏于脐下

温补命门 治疗学术语。系一种治疗方法。即温补肾阳。用壮阳补火的药物，恢复肾脏阳气的方法。命门火不足，常伴有脾阳虚的症状，症见五更泄泻、不思饮食、腹痛肠鸣、腰酸肢冷、神疲乏力，舌质淡、苔白，脉沉迟。 作者：

咸 以为火盛。而景岳独以为火衰。遂用参术桂附之剂。培命门之火。而吠者竞起。余独坚信不 回。服之五年不辍。竟使前病全瘥。而脾肾还元。余之敢于多服者胆力之决断也。景岳之敢 于多用者识力之明透也。非景岳不能有此识。非余不能有此胆。余两人之相与亦奇

水火乎？曰∶气血 者，水火之大纲也。人身呼吸运动，知觉神明，皆此火之为之也。气可以言呼吸运 动，不可以言知觉神明，是气虽即火，而不足以尽火。人身之血液精髓，皆此水之 为之也。血特水中之赤者耳，不可以概其余，故血虽即水，而不足以尽水。有生之

命门火衰论子悬 证，必以人之壮弱，脉之迟数为凭。如禀浓质壮，脉来洪数，而心腹胀满者，此子悬之属火热为病也。如脾胃素 虚，脉来迟细，而心腹胀满者，此子悬之属虚寒为患也，则百不失一矣。 慎斋按∶命门为男子藏精，女子系胞之所。胎孕受于命门，命门之

有余便是火，不足者便是气。阴虚火动难治。 发汗 火郁在何经络，当发散。 降散 轻则可降，小便降火急速，益元散、八正散之类。 升发 重则从其气而升之，升阳泻火汤例。 泻 实者下之，解毒、

以精血为主。故左尺为命门。是命门之诊。尤重在乎尺内也，三焦鼎峙两肾之间。为水中之火。既济阴 阳。赵氏所谓天非此火不能生物。人非此火不能有生。为性命之主宰。故曰命门。越人谓其有名无形者。以火 即气。气本无形。非若精津血液之各有其质也。然以气化

张景岳《三焦胞络命门辨》云，“命门为阳气之根，故随三焦相火之脉，同见于右尺。”按命门居两肾中间，即人身 之太极，乃阴阳之根底，既为阳气之根，亦为阴气之根。景岳《真阴论》云∶“命门之火，谓之元气，命门之水，谓之元 精。”论理并无偏倚，

离火”；即血轮之部位也（内眦上方），血轮属心，心与小肠为表里，故轮主藏为心病，廓主府为小肠病。《目经大成》卷一亦认为：“离为内眦，络通小肠。” ③《杂病源流犀烛》卷二十二：“离火廓，属心，位大小眦。” ④《张氏医通》卷八：“命门之府为火廓

离火”；即血轮之部位也（内眦上方），血轮属心，心与小肠为表里，故轮主藏为心病，廓主府为小肠病。《目经大成》卷一亦认为：“离为内眦，络通小肠。” ③《杂病源流犀烛》卷二十二：“离火廓，属心，位大小眦。” ④《张氏医通》卷八：“命门之府为火廓

离火”；即血轮之部位也（内眦上方），血轮属心，心与小肠为表里，故轮主藏为心病，廓主府为小肠病。《目经大成》卷一亦认为：“离为内眦，络通小肠。” ③《杂病源流犀烛》卷二十二：“离火廓，属心，位大小眦。” ④《张氏医通》卷八：“命门之府为火廓

二守，不时昏愦，请余治之，谵语不绝，脉洪大，按之如无， 此阳虚之症也，当用参附汤治之。有原医者扬喜而迎曰∶先得我心之同然，遂服之，即静睡 觉而进食，午后再剂，神思如故，其脉顿敛。余返后，又诈云用附子多矣，吾以黄连解之， 阴仍用参附汤。窃观

间动气者，人之生命，五脏六腑之本，十二经脉之 根，呼吸之门，三焦之原。命门之义，盖本于此，犹儒之太极，道之玄牝也。观铜人图命门穴不在右肾 ，而在两肾俞之中可见也。 《难经》虽有命门之说，并无左右水火之分，何后人妄臆指命门属相火耶！顾《灵》

之如弦。夫右尺又主少阳相火。少阳乃 春生之木。相火乃龙雷之火。今诊得其脉弦而且急。是为风火相煽。要 知火与风皆耗水之物。而肾水伤矣。故曰肾脏有风尤莫治也。 七动沉沉更不来。努力今朝应是死。 此言右尺又为命门真火。其脉当流利而滑沉。今于七动之

为命门水火也亦犹北方之虫有龟阴物有蛇阳物所 谓阳生于午火是脏之命门者原气之所系也男子以藏精女子以系胞其气与肾通凡手少阴心经络小肠手 太阳小肠之经属小肠手太阳肺之经络大肠手阳明大肠之经属大肠足少阴肾之经络膀胱足太阳 膀胱之经属膀胱其大小肠之系

火实火之大有不同也。凡治火者, 实热之火可以寒胜, 可以水折, 所谓热者寒之也; 虚热之火不可以寒胜, 所谓劳者温之也。何也? 盖虚火因其无水, 只当补水以配火, 则阴阳得平而病自可愈。若欲去火以复水, 则既亏之水未必可复, 而并火去之,

述“易理”之学对于医学的重要性。倡“医易同源”学说，谓：“易具医之理，医得易之用。”引用了大量的理学思想来论证医学理论，有“三焦包络命门辨”、“大宅论”、“真阴论”诸文，详述“命门水火”之说，指出保持命门真阴、真阳最为重要。命门亏损则百病

天一之真水也。此一水一火，俱属无形之气，相火禀命于命 门，真水又随相火，自寅至申，行阳二十五度；自酉至丑，行阴二十五度，日夜周流于 五脏六腑之间，滞则病，息则死矣。人生男女，交媾之时，先有火会，而后精聚，故曰 火在水之先。人生先生命门火，此

命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之根。然命门为元气之本，为水火之宅，五脏之阴气 非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。而脾胃中州待火能生，然必少阳春气始于下，则三阳从地起，而后万 物得以化生，岂非命门之阳气，正为脾胃之母乎？

之动, 邪念也, 邪念之火为邪气。 君相之火, 正气也, 正气之蓄为元气。 其在身家, 譬之产业, 贤者能守之, 不肖者能荡之, 罪与不罪, 在子孙之废与不废, 镃基何与焉? 相火之义亦犹此耳。 夫既以相称之, 而竟以贼名之, 其失圣人之

脏为脾病，廓主腑为胃病。火廓、 雷廓、泽廓、山廓，即血轮之部位也，血轮属心，心与小肠为表里，故轮主脏为心病，廓 主腑为小肠病。其雷廓命门、泽廓三焦、山廓包络，皆附于血轮者，以命门、三焦、包 络，俱属相火，当禀命于君火，故当附焉。 【

命门为十二经之主，《内经》已详言之。余再取而尚论者，盖命门之经虽彰，而命门 之旨尚晦也。命门既为十二经之主，而所主者何主也。人非火不能生活，有此火，而后十二经始得其生 化之机。命门者，先天之火也。此火无形，而居于水之中。天下有形之火，水之

龙火内燔 病证名。龙火，指肾火，命门之火；燔，焚烧之意。即肾火偏亢。详该条。 作者：

，性命之所 关。肾虽属水，而实有相火寓于其中，太极所谓动者静之基，则是静而生水者本也，动而挟火者 标也。虞天民谓∶命门象门中枨，司开阖之象，惟其静而阖，涵养乎一阴之真水；动而开，鼓 舞乎龙雷之相火，水为常而火为变也。可谓深得命门相火之旨者矣