与“命门“有关的文献报道

肾俱为命门说。《医学正传》：“两肾总号命门。”《类经附翼》：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”3)两肾之间为命门学说。

，其中并无命门之脏腑。前人妄以三焦属命门，谬 矣！考之《铜人图》，有命门穴，在脊十四椎肾俞间。《灵枢·根结论》有云∶根于至阴，结于命门。 命者，目也。由此说推之，则目之中央，是为命门，乃足太阳膀胱经脉之所结也；肾俞中央，是为命门穴， 乃足

温补命门 治疗学术语。系一种治疗方法。即温补肾阳。用壮阳补火的药物，恢复肾脏阳气的方法。命门火不足，常伴有脾阳虚的症状，症见五更泄泻、不思饮食、腹痛肠鸣、腰酸肢冷、神疲乏力，舌质淡、苔白，脉沉迟。 作者：

命门之火 即肾阳。又称命火、真火、真阳、元阳、元气、先天之火等。是人体生命活动力的本元，是性机能和生殖能力的根本。与肾阴相对而言，对人体的生长、发育、衰老有密切关系，温煦和推动脏腑的生理活动。《类经附翼》：“命门之火，谓之元气；命门之水，

命门火衰 同肾阳虚衰。详该条。 作者：

\r命门水火图\ps36a2.bmp\r 《轩岐救正论》 明 萧京 公元1644年

先生命门而后生心。心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生肾，相合而相生，亦相克而相生也。十二经非命门不生，正不可以生克而拘视之也。故心得命门，而神明应物也；肝得命门，而谋虑也；胆得命门，而决断也；胃得命门，而受纳也；脾得命门，而转输也；肺得命门，而

惚，其中有气。亦指命门也。谁谓前人勿道哉。且命门居于肾，通于任督，更与丹田神室相接。存神于丹田，所以温命门也。守气于神室，所以养命门也。修仙之道无非温养命门耳。命门旺而十二经皆旺，命门衰而十二经皆衰也。命门生而气生，命门绝而气绝矣。少师曰

，饮食难化，服枳术丸，久而形体消瘦，发热口干，脉浮大而散，用补中益气，加姜、桂，诸症悉退。惟见脾胃虚寒，遂用八味丸，补命门火，不月而饮食进，三月而形充。此症若不用前丸，多变腹胀喘促、腿足浮肿、小便淋沥等症，急用济生加减肾气丸，亦有得生者。

化之原。此命门在两肾中间，而不可以 独偏于右。两肾属水，有阴阳之分，命门属火，在二阴之中。故《脉经》以肾脉配两尺，但当曰左尺主 真阴，右尺主真阳，而命门则为阳气之根，随三焦相火，以同见于右尺则可，若谓左肾则主于肾，而右肾 偏为命门，此千古讹

阳为人身所尤重， 故特揭之也。自古命门治法，亦惟温补肾阳而已，别无他法也。故虞天民两肾总号命门之说，最为近理。景岳亦有分而 言之，则左水右火，合而言之，为水火之府，阴阳之宅，及命门总主乎两肾，两肾皆属于命门之论。至以子肠当之，又 于理未安也

全系命门。命门不是右肾，亦非两肾中间，更非督脉十四椎下命门之俞 穴。考之《内经》，太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。《灵枢》“结根篇”、“卫 气篇”、《素问·阴阳离合论》三说俱同。后读《黄庭经》云∶“上有黄庭下关元，后有幽 门前命门。”

（详后论中） 人身以命门为本，而论命门者，不一其处。为此坎为水，一言尽之。盖坎阴包乎阳，一言水而火在其中， 如必象坎之形，两边一画为阴，中间一画为阳，则拘矣。独不闻画前原有易乎！ 《三指禅》 清 周学霆 公元1872年

《难经》左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子 以系 胞。案《铜人》任脉有石门穴，一名精路，一名命门，一名丹田，在脐下二寸，三焦募也。 其 旁有足少阴四满二穴，一名髓府，去腹中行一寸，足少阴、冲脉之会

尺，而命门则居两肾之中。所谓命门之火者，即两肾中之元气也。元气 生于命门，而不偏于右。自《难经》有云∶肾有两，左为肾，右为命门。命门遂专属之右，而华元化因 之，始分左肾属水，右肾属火，故以命门之火归之右肾。后世医者，不详其义，论命门之火，

张景岳《三焦胞络命门辨》云，“命门为阳气之根，故随三焦相火之脉，同见于右尺。”按命门居两肾中间，即人身 之太极，乃阴阳之根底，既为阳气之根，亦为阴气之根。景岳《真阴论》云∶“命门之火，谓之元气，命门之水，谓之元 精。”论理并无偏倚

越人指右肾为命门，诸家非之。余考《内经》太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也 。《灵枢·结根篇》《卫气篇》《素问·阴阳离合论》，三说俱同。后读《黄庭经》云∶上 有黄庭，下有关元；后有幽门，前有命门。方悟其处。凡人受生之初，先天精气聚

伯仁《难经本义》注曰∶命门其气与肾通，则亦不离乎肾，其习坎之谓欤（坎者，水也。易谓上下二坎 相重，阴而又阴，故曰习坎）。手心主为火之闰位，命门即水之同气欤。命门不得为 相火，三焦不与命门配，亦明矣。虞庶亦云∶诸家言命门为相火，与三焦为表里，

三焦。则知六部之中。部部不离三焦之气也。 三焦为真火之源。故有命门之号。难经独以右尺当之。而脉诀复有男女左右之分。男以精气为主。故右尺为命 门。女以精血为主。故左尺为命门。是命门之诊。尤重在乎尺内也，三焦鼎峙两肾之间。为水中之火。既济阴 阳

中庭与天庭，司空及印堂，额角方广处，有病定存亡。青黑惊风恶，体和润泽光，不可 陷兼损，唇黑最难当。青甚须忧急，昏暗亦堪伤，此是命门地，医师妙较量。 面眼青肝病，赤心，黄脾，白肺，黑肾病也。 《针灸大成》

脏各有一肾独有两者何也然左为肾右为命门水火也亦犹北方之虫有龟阴物有蛇阳物所 谓阳生于午火是脏之命门者原气之所系也男子以藏精女子以系胞其气与肾通凡手少阴心经络小肠手 太阳小肠之经属小肠手太阳肺之经络大肠手阳明大肠之经属大肠足少阴肾之经

。经云。七节之傍。中有小心。杨上善注太素曰。人之脊骨。有 二十一节。从下第七节之傍。左者为肾。右者为命门。命门者。小心也。又 曰。右肾命门小心。为手厥阴包络之藏。故与手少阳三焦。合为表里。故 脉同出。见手右尺也。 指下急急动如弦。肾脏有风

具医之理，医得易之用。”引用了大量的理学思想来论证医学理论，有“三焦包络命门辨”、“大宅论”、“真阴论”诸文，详述“命门水火”之说，指出保持命门真阴、真阳最为重要。命门亏损则百病皆至。他创制的新方大补元煎、左归饮（丸）等方，具有很高的临床疗

共六条 1. 命门之义, ＜内经＞本无, 惟越人云: 肾有两者, 非皆肾也, 左者为肾, 右者为命门。命门者, 诸神精之所舍, 原气之所系, 男子以藏精, 女子以系胞也。 余以其义有未尽, 且有可疑, 故着有三焦包络命门辨, 附梓＜类经＞

两肾中间，即七节之陷中也，小心即命门。 《医贯》又以中字为解，以太极形容。谓一中分太极，中篆作φ，○， 太极也；│分太极为○。者。│，象人之脊骨，○，象人之两肾，两肾○ 相合，仍为一太极○。其中空白处，象命门。又两肾既分为两仪，则左肾为阴

\r命门脉图\ps127a5.bmp\r 《古今医统大全》 明 徐春甫 公元1556年

苦温纯阳，入命门暖丹田壮元阳，治肾脏虚冷，除寒湿。 《本草分经》 清 姚澜 公元1644-1911年

脂见足太阴脾经胡芦巴苦大温入命门治同补骨脂兼治疝韭子辛甘温补命门 及肝 泻燥 轻湿 重宣 滑通芎辛温入肝胆心包气分开 涩补淫羊藿见足少阴肾经 燥石硫黄酸大热入心包命门大毒治下元虚冷元气将绝仙茅辛热有毒入肝心包命门 治一 湿轻薄荷见手太阴肺经

或又以命门为子 户，则愈谬矣！子户在中极之旁，左亦名胞门，得毋以命门易心包之故而云然耶？可慨甚矣！丹田亦名曰命门， 任脉所发也，为三焦之募，故命门专以配三焦。然《脉诀》之命门，则必属督脉焉，为其可以通于肾也）。 《经络全书》 明·

者。而人身具有太 极。命门是也。命门为精神之舍居下丹田关元气海之际水火宅焉故精为水而属阴司于左肾神 为火而属阳司于右肾右肾为元阳之根左肾为真阴之主则皆统归于命门者也。内经虽未明指命 门 而已隐扬其义矣。奈何难经误以命门偏系右肾致后明哲辈出历

之根者，独藏于两肾 之中，故尤重于肾，其实非肾，亦非心也。（《冯氏》） \r阳水阴水相火真水命门图\p04-a41a44.bmp\r 李时珍曰∶命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中央，系着于脊，下通二 肾，上通心肺

盖命门有门户，为一身巩固之关。经曰∶仓凛不藏者，是门户不要也∶水泉不止者，是膀胱不藏也。 得守者生，失守者死。又曰∶肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类。又曰∶黑色通于肾，开窍于二阴 。可见北门之主总在乎肾，而肾之政令总在乎命门。 命门司

、泽廓、山廓，即血轮之部位也，血轮属心，心与小肠为表里，故轮主脏为心病，廓 主腑为小肠病。其雷廓命门、泽廓三焦、山廓包络，皆附于血轮者，以命门、三焦、包 络，俱属相火，当禀命于君火，故当附焉。 【按】 眼科皆以五轮属脏，配五

――高侵袭潜能的肿瘤干细胞。 卞修武称，目前，我国和国际前沿科研机构均已在癌变组织内部发现这种“种子”细胞，但它如何发生作用还是一个谜。“找到这些‘种子’细胞的靶分子并针对机理研究出杀灭的药物和疗法，也就找到了癌症的‘命门’。” 作者：

水也。命门之火，阳火也，一阳陷于二阴之间者也。人先生命门，而后生心，其 可专重夫心乎。心得命门，而神明有主，始可以应物。肝得命门而谋虑，胆得命门而决断。胃得命门 而能受纳，脾得命门而能转输，肺得命门而准节大肠得命门而传导，小肠得命门而布化

珍则认为“命门者，三焦之本原，……其体非脂非肉，白膜裹之，在七节之旁，两肾之间”。清·徐灵胎也认为命门在“七节之旁”，是冲脉之根。 故从命门具体部位分析，无论“左肾、右命门”说，还是“两肾之间”说、“两肾总号命门”说，命门与肾皆联系