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古籍中的马王堆汉墓帛书

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《马王堆汉墓帛书》为书名。指1973年在长沙马王堆三号汉墓中出土的帛书。内有不少医学文献,大约为秦汉之际的写本。文献原无篇名和书名,整理者依据内容分别给以命名。其中《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》等五种合为一卷;《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》等三种合为一卷;《养生方》、《杂疗方》、《胎产方》等三种各为一卷。其中《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》为有关经脉的最早文献,亦称《帛书经脉》,可与《黄帝内经灵枢·经脉》相印证。参见“《帛书经脉》”:《帛书经脉》为书名。长沙马王堆汉墓(公元前168年)出土的帛书之一。原无篇名。内容记载十一脉,因名《帛书经脉》,或名《十一脉灸经》。《帛书经脉》有三种版本,近人又分别称为《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》(分甲种本、乙种本两种)。

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古籍中的马王堆汉墓帛书如下:

  • 《本经逢原》:[卷四虫部]衣鱼

    即蠹鱼咸温无毒,即衣帛书画中之蠹,碎之如银,有粉者是。《本经》主妇人疝瘕,小便不利,小儿中风,项强背起摩之。发明衣鱼主中风项强,摩之即安。惊痫天吊口、淋闭,服之即愈,皆手足太阳经病,乃《神农本经》之药。古方盛用,今人罕知。合鹰屎、白僵蚕敷疮瘢灭。《本经逢原》清张璐公元1617-1700年...

  • 《研经言》:[卷二]释服

    一方之药料,古曰服,今曰贴。“贴”字古无,止作帖。《说文》∶帖,帛书署也。以木曰检,以帛曰帖。案,检即签也。以检类帖,是帖即如今招贴之谓。明帖即贴也。《文选·陆机文赋》或安帖而易。施注《公羊传》曰∶帖,服也。今《公羊·僖四年传》曰卒帖。荆注∶,服也,字从立心,疑即帖之讹。然则帖与服义同尔。贴占声,《史·平准书》各以其物,自古索隐,自隐度也。《汉书》注∶各隐度其财物多少,而为名簿,送之于官也。由是推...

  • 《神农本草经赞》:[卷三下经]衣鱼

    白。歧尾游。朽怜瓜化。静效鱼沉。巧藏衣笥。缘结书林。发环脉望。空悟钻寻。尔雅。白鱼。尔雅翼。始则黄色。既老则身有粉。视之如银。寇宗曰。其形似鱼。尾分二歧。酉阳杂俎。张周见壁上瓜子化为壁鱼。始知列子朽瓜化鱼之言不诬也。许浑诗。鱼沉水中静。李时珍曰。白鱼喜藏衣帛书纸中。书。惟衣裳在笥。元好问诗。书林结后缘。酉阳杂俎。脉望如发卷之无端。乃衣鱼三食神仙字所化。参同契注。钻寻故纸。以望得悟。《神农本草经赞》...

  • 《本草纲目》:[虫部第四十一卷虫之三]衣鱼

    有浓粉,以手触之则落。段成式云∶补阙张周封见壁上瓜子化为壁鱼,因知《列子》“朽瓜化鱼”之言不虚也。俗传壁鱼入道经中瓶中,取壁鱼投之,冀其蠹食而不能得,遂致心疾。书此以解俗说之惑。时珍曰∶衣鱼,其蠹衣帛书画,始则黄色,老则有白粉,碎之如银,可打纸笺。按段成式言∶何讽于书中得一发长四寸,卷之无端,用力绝之,两端滴水。一方士云∶此名脉望,乃衣鱼三食神仙字,则化为此。夜持向天,可以坠星,求丹。又异于吞鱼致...

  • 《本草纲目》:[服器部第三十八卷服器之一]纸

    (《纲目》)【释名】时珍曰∶古者编竹炙青书字,谓之汗青,故简策字皆从竹。至秦汉间以缯帛书事,谓之幡纸,故纸字从糸,或从巾也。从氏,谐声也。刘熙《释名》云∶纸者砥也,其平如砥也。东汉和帝时,耒阳蔡伦始采树皮、故帛、鱼网、麻缯,煮烂造纸,天下乃通用之。苏易简《纸谱》云∶蜀人以麻,闽人以嫩竹,北人以桑皮,剡溪以藤,海人以苔,浙人以麦KT、稻秆,吴人以茧,楚人以楮,为纸。又云∶凡烧药,以墨涂纸裹药,最能拒...

  • 《本草品汇精要》:[续集卷之四人部]纸

    无毒纸主吐血衄血血痢不止月经不绝产后血晕老小尿床俱烧灰用(品汇续集)【名】(李时珍云)古者编竹炙青书字谓之汗青故简策字皆从竹(按文天祥诗云)留取丹心照汗青是也至秦汉间以缯帛书字谓之幡纸故纸字从系或从巾也从氏谐声也(刘熙释名云)纸者砥也其平如砥也【地】东汉和帝时来阳蔡伦始采树皮故帛鱼网麻缯煮烂造纸天下乃通用之(苏易简纸谱云)蜀人以麻闽人以嫩竹北人以桑皮剡溪以藤海人以苔浙人以麦KT稻秆吴人以茧楚人以楮...

  • 《养生导引法》:[十四、补益门](八)宁先生导引行气法

    去则衰朽”。本篇还指出,行气的作用主要在于补里,导引的作用主要在于通调肢体。补里就是调理在体内的脏腑。练功贵在精诚勤习,不拘形式,活动言谈之间,白天晚间,都可抽出一定时间进行练习。初学之人,还可根据绘制的导引图,根据病情,行气导引。遗憾的是,本法的导引图早已佚散,但从长沙马王堆出土的《导引图》来看,古人传授导引之术,非常重视绘制动作图,供学人模仿。《养生导引法》明胡文焕公元1368年—1644年...

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